帕麗旦木·沙丁

吐魯番因其獨(dú)特的地理環(huán)境和自然資源，造就了極具個(gè)性的人文歷史。干燥、少雨、多風(fēng)的氣候，使其地上、地下保存了大量文物資源，豐富的洋海史前木器就是其亮點(diǎn)之一。造成這種奇跡的因素有很多，一是吐魯番地處歐亞大陸中心，降雨量少，氣候干燥；二是盆地干燥的沙質(zhì)土壤，含鹽量高；三是墓葬中有足夠的空間，使木器長期不接觸潮土等。

在我國，或者具體到新疆，墓葬的木構(gòu)建筑是從青銅時(shí)代才開始的。最著名也是最早的當(dāng)數(shù)孔雀河古墓溝墓地和小河墓地。在洋海墓地墓葬中，用圓木做建筑材料和制作葬具自始至終都非常普遍。與其同時(shí)期的伊犁河流域土墩墓、和靜察吾呼文化的石圍石室墓、且末扎滾魯克墓地、哈密五堡墓地，也都大量使用加工過的木材作墓葬建筑材料①新疆文物局、新疆文物考古研究所、新疆博物館、新疆美術(shù)攝影出版社：《新疆歷史文明集粹》，第二部分《金石之光耀天山》，烏魯木齊：新疆美術(shù)攝影出版社，2009年，第19～21頁。。

1.墓室棚木和葬具用木

洋海墓葬有三種基本形式：二層臺(tái)墓、豎穴墓和偏室墓，三者有一個(gè)遞進(jìn)的發(fā)展演變過程。這些墓葬不管早晚，在墓口都用圓木棚蓋②吐魯番市文物局、新疆文物考古研究所、吐魯番學(xué)研究院、吐魯番博物館：《新疆洋海墓地》，北京：文物出版社，2019年，第8頁。（圖1）。木材種類主要是胡楊木，還有一些松木、冷杉木、檉柳木。胡楊和檉柳都生長在干旱的沙漠地帶，吐魯番盆地現(xiàn)在還有野生種，而松、杉樹都生長在博格達(dá)山北坡，到洋海墓地最近處也有70公里。當(dāng)時(shí)洋海居民的活動(dòng)范圍已經(jīng)到達(dá)了山北。他們到那里決不會(huì)只是為了伐木取材，而是為了放牧和狩獵，歸來時(shí)捎帶一些有用的木料。

圖1 二層臺(tái)墓和偏室墓的圓木棚蓋

木床是為安葬人的尸骨，從這個(gè)意義上說，又因?yàn)檫^于低矮也可稱作“尸榻”，根據(jù)墓葬的大小而有伸縮，樣式幾近相同。四條短粗的木腿，在木腿中部用榫卯接合一個(gè)長方形木框，木框內(nèi)等距離、也同樣用榫卯安裝2根橫撐，上面豎向鋪排木棍或樹枝條，并用牛皮條纏繞固定在橫撐和床框上?？勘呈綌?shù)量較少，均為單人設(shè)計(jì)，即給平板式木床同一長邊的2木腿加長，比床面高出部分的木腿上安裝2根橫木棍為基本形式。有些尸榻上還有用帶毛的牛皮條和柳樹枝捆扎而成的長方拱弧形床罩，均保存不佳（圖2）。

圖2 高靠背木床和床腿與床幫上的榫卯連接

2.隨葬木容器

洋海木器數(shù)量大，種類多，涵蓋了人們生產(chǎn)生活的方方面面，數(shù)量遠(yuǎn)超陶器、石器、金屬器之總和。其中最值得稱道的是木容器，有盤、盆、豆、臼、杯、桶、勺等，這些器物都是用胡楊圓木加工而成。盆、盤論深淺而分，但底部都很平整，幾乎所有器物的底部都有明顯的刀刃劃痕。木盤明顯是用來盛放肉食，木盤底部的秘密在于史前沒有“案”這種器物，木盤反扣，底部平面用作切割生肉，做熟后盛放在容器內(nèi)，出土的木盤中就見到過實(shí)例（圖3）。到了漢晉時(shí)期，木案盛行，阿斯塔那、營盤墓地即有出土，而且往往還保存有羊肉（圖4）。

圖3 木盤底部有明顯的刀痕

圖4 出土盛有羊肉的木盤

洋海木桶是深腹器物，全部都是用圓木掏挖成筒狀后再安裝器底，半數(shù)在器表雕刻紋樣。其中有成群結(jié)隊(duì)的沙漠草原動(dòng)物圖形，有北山羊、馬、狼、虎、鹿、駱駝、野豬等，洋海木桶上的雕刻畫都在器物的外壁，采用陰刻或線刻，動(dòng)物均成組地分布，用以組成一個(gè)完整的畫面。比如有狼和北山羊的組合，駱駝、野豬、麋鹿、巖羊的組合。動(dòng)物形象如同巖畫，從青銅時(shí)代到漢代都有，特別有助于新疆巖畫的分期斷代研究①中國巖畫全集編委會(huì)：《中國巖畫全集3—西部巖畫（二）》，沈陽：遼寧美術(shù)出版社、北京：人民美術(shù)出版社，2007年10月；新疆美術(shù)大系編委會(huì)：《新疆巖畫卷》，烏魯木齊：新疆美術(shù)攝影出版社，2012年。（圖5～8）。

圖5 木桶及其他木器上的動(dòng)物圖案1

圖6 木桶及其他木器上的動(dòng)物圖案2

說起類巖畫動(dòng)物圖形，木桶上雕刻得最多，主要集中在圓桶的中部，刻出成組的動(dòng)物形象，或向左或右向，形成完整的畫面組合，僅從此看，就特別類似巖畫的布局。而且大部分木桶的外口沿都陰刻或描繪連續(xù)的三角紋，有些木桶的外口沿粘貼小花紫草籽粒，用來顯示三角紋。在一些木缽、盆、器柄上也雕刻有山羊、狼、怪獸的形象。當(dāng)多種動(dòng)物組合在一件器物上時(shí)，盡管動(dòng)物種屬不同，但雕刻技法是一樣的。當(dāng)然，同種動(dòng)物組合在一件器物上，不但雕刻技法相同，而且神似。在一個(gè)口徑只有2厘米的小木臼外表，圓雕出三個(gè)盤羊的形象，形態(tài)各異，有站立者，也有臥姿后肢向上翻轉(zhuǎn)者。紡輪上部、木盤底部的羊、圓餅形杖首兩面分別雕刻的立狼和蜷狼形態(tài)也很生動(dòng)。還有圓雕梳柄上的狼頭圖像、立象形花押等。

圖7 木桶及其他木器上的動(dòng)物圖案3

圖8 木桶上的北山羊、野豬和巖畫圖像比較圖（色淺者為巖畫）

木桶上除了動(dòng)物紋樣外還有其他圖案，用得最多的三角紋和扭曲三角紋，這顯然是抄寫了陶器上的紋樣。這種在陶器上具有分期意義的紋樣，移植到木器上的時(shí)間也相同，即早期為三角或套三角紋，晚期為扭曲三角紋（圖9）。

圖9 木桶上三角紋、扭曲三角紋和陶器上同類紋飾比較圖

3.狩獵用木器

安裝在皮弓箭袋上的木撐板和裝在袋內(nèi)的弓、箭、鉆木取火器、攪拌棒成組呈現(xiàn)，它們都是外出游牧狩獵必備的用具。木撐板為長條形木板（棍），安裝或捆綁在皮弓箭袋的一側(cè)，起支撐軟皮袋的作用，與皮弓箭袋等長，一邊直，有等距分布的穿繩孔，另一邊兩端斜弧形（圖10）。青銅時(shí)代的木撐板表面有渦旋紋，有的細(xì)密，有的粗疏，組成連續(xù)的圖案。渦旋紋的圖案起源于北山羊的圖形，哈密五堡墓地曾出土過一件時(shí)代較早的木撐板，從寬端向下分布4只連續(xù)的北山羊，到了窄頭漸變?yōu)闇u旋紋①王炳華主編：《新疆古尸——古代新疆居民及其文化》，烏魯木齊：新疆人民出版社，2002年，第57頁。。

圖10 木撐板在皮弓箭袋上的安裝位置和洋海一號(hào)墓地出土的木撐板

圖11 庫爾—奧巴金壺上給弓上弦的斯基泰人物圖像

洋海的弓分為兩種，一種是單體弓，用木棍削制，可能是鉆木取火用的“鉆弓”。另一種是復(fù)合弓，這是用多種材料制成的弓。弓胎在最里層，用繡線菊（俗稱兔兒條）木，火烤彎曲定型。繡線菊生長在天山林區(qū)，游牧民方便取得，韌性最強(qiáng)，現(xiàn)代牧民用它做馬鞭柄、手杖和各種工具把柄。弓胎彎曲扁平，上面貼緊布置牛角片，再用牛筋反復(fù)纏裹，外表刷鹿皮膠或牛皮膠，膠使幾種材料聚合為弓身，堅(jiān)固致密。弓弰倒鉤呈三角形，反向掛弦，弓弦用牛筋合成，弦的長短要反復(fù)調(diào)試松緊度才能合適，兩端做成固定的掛環(huán)。不使用時(shí)弓弦要摘下放松稱“弛”,中亞出土的斯基泰金瓶上就有斯基泰男性將弓身別在右腿上給弓上弦的畫面①B.A.伊林斯卡婭：《斯基泰世界》，基輔：科學(xué)思維出版社，1975年。（圖11）。

木箭的加工尤其細(xì)致，一支箭要分三截加工成型，箭尾有掛弦的括，比箭桿略粗些，箭頭更大些，箭桿做成后與前兩件接合，接口處有很長的一段互為插入，用牛皮膠粘合，接口處纏以很細(xì)的牛筋或羊腸衣加固。再用箭端拉直磨光，粘上三、四枚尾羽。

在史前的最后階段，中亞人群以畜牧經(jīng)濟(jì)為主，畜群是他們賴以生存的基礎(chǔ)和生命線。在外出放牧?xí)r為保護(hù)畜群的安全必須要進(jìn)行狩獵，弓箭是游牧民狩獵護(hù)畜的利器。因此，他們?cè)谥圃旃贤度氪蠊Ψ蚴钦_的選擇。

狩獵器具中還有一種叫木旋鏢，洋海墓地出土了10余件，為曲棍形的投擲棒，扁平，呈85～120度折角，折角兩邊棒體長短有較大差別，短頭較寬扁，長25厘米余，較長的一頭厚圓，長50厘米左右，頂端有扁圓形手柄，通體磨光。木旋鏢也是澳洲土著居民的狩獵工具，還有更著名的一種叫飛旋鏢，又稱作“飛去來器”②［英］布朗叢書公司編著，［美］格羅里埃教育出版公司出版，老安等譯：《古代文明·狩獵》，濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2003年1月，第137頁。。

4.箜篌

洋海墓地共發(fā)現(xiàn)5件箜篌，其中有一件基本完整，由音箱、頸、弦桿、弦組成，整體經(jīng)過打磨拋光。音箱和琴頸連為一體，由整塊胡楊木挖削而成，通長61.8厘米，音箱上口平面長圓形，底部正中有三角形發(fā)音孔，頸呈圓柱形，頸首為圓角長方形，其上穿圓柱狀弦桿，口部蒙羊皮，蒙皮正中豎向穿一根加工好的檉柳棍，再用5根小枝等距分別穿在豎棍下，枝、棍交叉呈“十”字形露出蒙皮，再分別引一根用羊腸衣做的琴弦到弦軸上。琴弦僅存半根，弦軸桿首正好也有5圈磨痕。依民族志和考古圖像資料，5圈磨痕處原來緊緊捆綁著繩圈，弦從蒙皮引向弦軸桿首捆綁的繩圈系住，旋轉(zhuǎn)繩圈調(diào)節(jié)音調(diào)。

近年新疆考古發(fā)掘出土較多的箜篌實(shí)物，除最早且末扎滾魯克墓地和洋海墓地，在1977年對(duì)魚兒溝墓地的發(fā)掘中也出土過1件，只是當(dāng)時(shí)發(fā)掘者不認(rèn)識(shí)它。塔什庫爾干曲曼墓地出土2件，哈密艾斯克霞爾南墓地出土11件，新疆共有23件①王永強(qiáng)：《新疆艾斯克霞爾南墓地箜篌的發(fā)現(xiàn)與研究》，《音樂研究》2019年第2期；賀志凌、王永強(qiáng)：《哈密五堡艾斯克霞爾南箜篌的音樂考古學(xué)研究》，《中國音樂》2018年第4期。。其中時(shí)代最早、保存最好的一件就是洋海墓地ⅠM90所出土。根據(jù)洋海墓地分期，ⅠM90為二層臺(tái)墓，屬青銅時(shí)代晚期，而其余的22件均屬早期鐵器時(shí)代或更晚。新疆出土的這些箜篌模樣相近，而且有別于其他的箜篌，以前有人稱“豎箜篌”、“胡箜篌”、“不調(diào)小箜篌”等，現(xiàn)在有了一個(gè)大家認(rèn)可的名字，就叫“出土箜篌”。出土箜篌在新疆以外僅見俄羅斯巴澤雷克出土1件，而且和新疆出土的實(shí)物差別較大。這件箜篌就是一個(gè)大共鳴箱，短尾，無頸無首，整個(gè)音箱上覆蓋蒙皮，弦桿下安裝橋形支腳，直接立放在音箱一端的蒙皮上，并用皮條系于琴尾部（圖12上）。出土箜篌和現(xiàn)代箜篌有很大的區(qū)別，現(xiàn)代箜篌雙排弦，有琴碼，雖屬世界豎琴系列，但是增加了許多中國傳統(tǒng)文化符號(hào)。出土箜篌單排弦，無琴碼，更像豎琴，這種箜篌在巴比倫、亞述、埃及、希臘，甚至中亞都十分流行②A.M.普羅霍羅夫等：《蘇聯(lián)百科詞典》，蘇聯(lián)百科詞典譯審委員會(huì)，北京：中國大百科全書出版社，1986年。。

圖12 巴澤雷克墓葬出土豎琴（箜篌）和洋海ⅠM90、ⅡM63出土箜篌比較圖

新疆出土箜篌材質(zhì)為胡楊木，從弦桿頂端多存有3～5道明顯的系弦痕跡來看，這應(yīng)是經(jīng)過長期使用的結(jié)果，是實(shí)用器。我們也注意到，擁有箜篌的墓主和同墓地其他墓葬在規(guī)模和隨葬品方面都很一般，沒有太大區(qū)別。箜篌的制作工藝水平也較低，應(yīng)是民間使用的普及樂器。

5.紡織用木器

我國最早用于紡紗的工具是紡錘，當(dāng)然新疆和吐魯番也不例外，紡錘都是由紡輪和錘桿兩部分組成。因?yàn)榧忀喍嘁蕴召|(zhì)和石質(zhì)的材料制成，經(jīng)久不腐，考古發(fā)現(xiàn)最多。目前發(fā)現(xiàn)最早的陶紡輪出自河北磁山遺址，距今已逾7000年。稍晚后的各新石器時(shí)代遺址、墓葬中，陶、石紡輪發(fā)現(xiàn)非常豐富，而且各考古文化的紡輪都有自己的特點(diǎn)。遺憾的是除新疆之外，至今也未發(fā)現(xiàn)完整的錘桿，因?yàn)殄N桿一般都是用木質(zhì)材料制成，不易保存。紡錘的結(jié)構(gòu)看起來很簡(jiǎn)單，但它的工作原理卻很科學(xué)。它巧妙地利用物體自身的重量和旋轉(zhuǎn)時(shí)產(chǎn)生的慣性力作合力，使雜亂的羊毛被牽伸加捻，撮合成紗線織布。紡錘的出現(xiàn)，給原始社會(huì)的生產(chǎn)帶來了巨大變革，是我國紡紗工具發(fā)展的起點(diǎn)。

洋海墓地發(fā)現(xiàn)的幾乎全是整套的木制紡錘，或有少量陶、石、骨質(zhì)的，但錘桿全為木質(zhì)。木制紡錘重量輕，轉(zhuǎn)動(dòng)慣量小，可轉(zhuǎn)動(dòng)延續(xù)時(shí)間較長，因而成紗較細(xì)且比較均勻。當(dāng)紡好的毛紗線纏滿錘桿，即更換新的錘桿。紡錘順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)成Z捻紗，反之成S捻紗，洋海毛布用兩種捻線織成。錘桿用繡線菊木制成，用木箭端打磨光滑。紡輪用胡楊木削制，有些上面陰刻紋樣（圖13）。

圖13 洋海墓地出土的木制紡錘和帶紋樣的木紡輪

新疆發(fā)現(xiàn)整套紡錘的墓地還有一些，但多數(shù)稱其為“紡輪”，只有扎滾魯克墓地報(bào)告中稱“紡?！?，這顯然更接近正確①新疆維吾爾自治區(qū)博物館等:《新疆且末扎滾魯克一號(hào)墓地發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》2003年第1期。。洋海報(bào)告稱作紡輪和木線軸，不太規(guī)范。

原始的織機(jī)是席地而坐的“踞織機(jī)”，又稱腰機(jī)。與傳統(tǒng)認(rèn)知的織布機(jī)不同，這種踞織機(jī)沒有機(jī)架，前后兩根橫木，卷布軸的一端系于腰間，雙足蹬住另一端的經(jīng)軸并張緊織物，以人來代替支架，“腰機(jī)”之名也因此而來。原始腰機(jī)采用了提綜桿、分經(jīng)棍和打緯刀，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)緯紗縱橫交織，通過上下開啟織口、左右穿引緯紗、前后打緊緯紗三種主要技藝，將毛紗線織成毛布，構(gòu)成基本織物。洋海墓地發(fā)現(xiàn)了提綜桿、分經(jīng)棍、打緯刀，還有卷布軸和繞經(jīng)軸，杼子（梭子）多種樣式②陳新勇：《勝金店墓地出腰機(jī)研究》，《吐魯番學(xué)研究》2013年第2期，第100～108頁。（圖14）。

圖14 洋海墓地出土的腰機(jī)部件

一般說來，織造過程須完成開口、引緯、打緯、卷取、送經(jīng)五大運(yùn)動(dòng)，織機(jī)上的部件就是根據(jù)這些運(yùn)動(dòng)設(shè)置而加以不斷完善的。在古代，世界各國均有織機(jī)的發(fā)明，因此世界各地的博物館中也都有腰機(jī)的模型陳列，但全部是新品。洋海墓地出土腰機(jī)部件的墓葬不少，完全可以復(fù)原完整的原始腰機(jī)。這種織機(jī)織出的毛布，再加上編織帶的花色種類，洋海墓地保存出土了113種，其中不乏華麗多變的種類。如緙毛織物，無論是以平紋或斜紋為基礎(chǔ)組織都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是在圖案的邊緣處，兩種不同顏色的緯線總是斜向顯花，所以圖案多呈菱形、三角形、鋸齒形、回紋、斜線構(gòu)成的變體渦旋紋等①賈應(yīng)逸、李媛、瑪爾亞木：《洋海墓地出土毛紡織物整理報(bào)告》，載《新疆洋海墓地》，北京：文物出版社，2019年，第902～938頁。。

6.其他類型木器

木橛和木釘——洋海墓地出土了較多的木橛和木釘，這兩種器物形態(tài)相近但個(gè)體大小差異很大（圖15）。木橛多用檉柳，少有胡楊，較粗壯堅(jiān)韌，長55～70厘米，一座墓葬僅有1根，有些還放在墓頂封蓋之上，好像是隨手而為。木橛一頭尖銳，另一端有砸擊痕，有可能是墓葬選址時(shí)用作地面標(biāo)記樁。木釘?shù)牟馁|(zhì)多胡楊少檉柳，長10厘米左右，從少部分出土?xí)r還釘在墓壁上外，大多見于墓壁下，可見這些掉落于墓壁邊的木釘原來也是釘在壁上，用作懸掛隨葬品，因?yàn)橛行┨掌鞫羞€穿著這種木釘（圖16）。這種埋葬習(xí)俗來源于游牧生活，我們當(dāng)代的游牧民住氈帳，就是將許多生活用具懸掛在氈帳的四周圍墻上。

圖15 洋海墓地出土的木橛和木釘

圖16 從木釘原來釘在壁上和陶器落下后耳上還穿著木釘?shù)那闆r可見原用作懸掛隨葬品

帶柄木器——洋海墓地帶柄的木器種類很多，這些器物的手柄都是和缽形、罐形容器連成一體，即用一根原木直接雕刻出來。木勺深腹圜底，都有一個(gè)粗大彎曲的柄，表面磨光，很有特點(diǎn)，有些柄端做成馬蹄形，整個(gè)器柄像馬腿。除洋海墓地見3件，阿拉溝也曾出土過1件，巴澤雷克出土1件，阿爾然墓地出土的那件器物更是將馬腿形柄部完全用金箔包裹，并錘打出鱗狀紋①馬健：《草原霸主——?dú)W亞草原早期游牧民族的興衰史》第七章第二節(jié)《國王谷、黃金?！罚本荷虅?wù)印書館，2014年；郭物：《新疆史前晚期社會(huì)的考古學(xué)研究》，上海：上海古籍出版社，2012年，第366頁。（圖17）。這種木器并不多見，尤其用整塊圓木雕刻成，頗費(fèi)功夫。聯(lián)想到馬蹄、馬腿形柄，有可能是用來翻攪、盛裝發(fā)酵馬奶的專用木器。

圖17 各地出土的帶柄木器

圖18 清代木鎖和木鑰匙

“直角形木器”——該器物在洋海墓地出土最多，在吐魯番還見于蘇貝希遺址和墓地、魚兒溝墓地等。尼雅遺址也有出土。直角形木器的名稱使用最早也最通用，以后在吐魯番改作“鞣皮工具”，尼雅遺址修改為“木鑰匙”。這種器物各地所見大同小異，呈90度折角（直角），折角兩邊體長短略有差別，長頭收尖，長20厘米，短頭稍鈍，長15厘米左右，通體磨光。民豐尼雅遺址叫它“木鑰匙”，這是有人見到在和田和喀什地區(qū)博物館陳列的清代木鎖和木鑰匙所致（圖18），因?yàn)樗拇_有點(diǎn)像。不過，木鑰匙太小，而且呈120度角，稍加比較就可看出有明顯不同。尼雅遺址95墓地4號(hào)墓出土一件，出土?xí)r和短把木锨放在該墓箱式木棺之上，好像是隨手丟下的，而且兩件木器上都粘滿了干泥巴。其下面的木棺是用寬16厘米的胡楊木板做成，木棺的蓋板和側(cè)箱板上有許多縫隙，這些縫隙中都填充抹上了同樣的泥巴，可見在此是作為泥抹子使用的。蘇貝希遺址一號(hào)房址出土一件，土坯墻壁上抹有草泥，直角器上也黏有細(xì)泥。洋海的出土物都是在墓葬中，個(gè)別出于墓葬填土中。洋海報(bào)告定名“直角抹”，也覺得主要用作“抹泥找平”，其副作用也作“鞣制皮革、涂抹腐料的用具”。

木臼——洋海墓地出土的木臼個(gè)體都較大而壁厚，圜底，均采用硬木加工而成，外沿都有成對(duì)分布的大方鋬，用于捆綁和固定牛皮帶加固臼體和口部（圖19）。因?yàn)槌鐾習(xí)r在最大的一件器物內(nèi)仍保存有被搗碎的大麻，這件木器口部保存很好，由于經(jīng)長期使用的緣故，底部已經(jīng)磨得很薄而洞穿，所以稱其為“木臼”。這種器物木質(zhì)堅(jiān)韌，比其他木容器壁成倍加厚，是用特殊材料制成又具有特殊造型的器物。除了上面唯一一件用于加工大麻時(shí)作臼以外，余皆底部有碳化痕。聯(lián)系到近年發(fā)表的2篇論文認(rèn)為這其中的一件是“火壇”①巫新華：《2013年新疆塔什庫爾干吉爾贊喀勒墓地的考古發(fā)掘》，《西域研究》2014年第1期；李肖、馬麗萍：《從新疆鄯善縣洋海墓地出土木質(zhì)火缽探討火崇拜與拜火教的關(guān)系》，《西域歷史語言研究集刊》第十輯，北京：科學(xué)出版社，2018年，第23～34頁。，可見大家都認(rèn)為此器與用火有關(guān)?！盎饓笔庆旖蹋ò莼鸾?、瑣羅亞斯德教）的專利，而這些木器是青銅時(shí)代晚期的遺存（公元前10～8世紀(jì)），顯然不符。木器四周被火燒黑，可能是長時(shí)間暗火漚出來的，作為“火盆”保存火種倒是可能性更大些。

圖19 洋海墓地出土的木臼

木梳——木梳為流線形和長方形的扁平體，有些還在柄部線刻或彩繪紋樣。齒稀的稱“梳”，用于梳理頭發(fā)；齒密的稱“篦”，用于清除發(fā)垢。史前時(shí)期的吐魯番居民似乎還不會(huì)制作和使用篦子。洋海出土梳子頗豐，但大多為木梳，少有角、骨梳。梳子是洋海成年女性必備之物，有些直接就插在頭發(fā)上。木梳做工精細(xì)，有在柄上加塑出牛首或雕刻出北山羊形像。

洋海墓地所出木梳除了用整塊木板制作的外，還有一種橫長方形的樣式，圓木棍或木板刻長條形槽，扁錐齒前尖后方，方頭粘膠逐個(gè)碼放在預(yù)制槽內(nèi)壓緊，兩頭鎖住磨平。

結(jié) 語

洋海墓地所出木器除前文重點(diǎn)介紹的以外，還有許多值得稱道，如箭端、旋鏢、冠飾、鉆木取火器、木杯、木扣、木豆、手杖、木尺、木銼刀、木鞭柄、木俑等。其中的木手杖、木鞭柄、木扣、木容器與現(xiàn)代游牧民使用的同類器物幾無差別。在洋海人那里，木器的制作工藝水平和藝術(shù)美學(xué)價(jià)值已達(dá)到很高的水準(zhǔn)。

翻看新疆青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代的考古報(bào)告，每一處墓地都有木器出土，只是多已朽殘為碎屑。木器經(jīng)久不易保存，何況又是深埋在地下。洋海墓地是一處特例，出土了數(shù)以千計(jì)的木器，但這遠(yuǎn)不是全部，還是有許多朽殘變質(zhì)，沒能很好地保存下來。保存好的墓地也有幾處：小河和古墓溝、哈密五堡、且末扎滾魯克都大量使用木器，甚至不見或少見陶器，可見新疆史前人類對(duì)木器的依賴程度。

由于洋海墓地所處的吐魯番盆地特殊的地理環(huán)境因素，使大量木質(zhì)器物保存下來，這是我們得以進(jìn)行研究的基礎(chǔ)。木器與史前人類的生活息息相關(guān)，那么他們就會(huì)在木器加工和工藝上下大功夫，所以我們才能見到體現(xiàn)在木器加工上的諸多技藝。

洋海人以畜牧為主的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了他們的生活方式。洋海作為永久居留地，“隨畜逐水草”，春天趕羊上山，經(jīng)過夏、秋草場(chǎng)的游牧，冬天返回居留地。經(jīng)歷了這種游牧生活的人們，看慣了游牧世界的安詳和寂靜，山谷牧場(chǎng)上羊在吃草，馬在奔跑。花香溢滿四野，草在結(jié)種，古樹撐起蒼穹，風(fēng)在搖葉，大自然的美景盡收眼底。生活在這樣的自然環(huán)境下，創(chuàng)作靈感油然而生，包括木器的造型和紋樣。

木材色彩沉穩(wěn)，文飾精細(xì)，給人一種本能的親近感，因?yàn)樗鼣y帶著自然的天然體溫。比之石頭和金屬，木材的特性與多樣性，使得不同發(fā)展階段的人們，都具有較多的選擇余地。在很長的歷史時(shí)期內(nèi)，木頭這種高適用性的傳統(tǒng)材料，一直都是我們祖先最主要的物質(zhì)資源。木器的使用與造型有一種鄭重豐盛之美，有一種自成一體的秩序和道理。木材是自然生長的，可以得到持續(xù)補(bǔ)充。所以在青銅和鐵器橫空出世后，木器并沒有退出人類的生活，它們變身為不斷更新?lián)Q代的建筑、用具、樂器，有時(shí)還變成靜止的音樂和美術(shù)，藏身于琴弦和雕塑之下。在很多情況下，金屬、玉器等反倒只能成為某一木器的裝飾物，不能取而代之。所以任由時(shí)間慵懶地流淌，淡淡木香卻總彌漫歷史的天空。