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        賈應(yīng)逸《新疆佛教遺存的考察與研究》序

        2020-11-30 15:41:20榮新江
        吐魯番學(xué)研究 2020年1期
        關(guān)鍵詞:賈老師佛寺遺存

        榮新江

        去年九月,接賈應(yīng)逸老師一信,說(shuō)她新編了一本文集,名曰“新疆佛教遺存的考察與研究”,命我作序。論輩分,我哪里敢給這樣資深的前輩學(xué)者寫序;按禮數(shù),賈老師命令我做的事,我不能拒絕。于是這兩三個(gè)月以來(lái),陸續(xù)拜讀書中各篇大文,有些過(guò)去讀過(guò),但放到一起來(lái)看,則有更多體會(huì)。

        賈老師常年供職于新疆維吾爾自治區(qū)博物館,對(duì)于西域地區(qū)的考古文物有多方面的貢獻(xiàn),尤其在佛教美術(shù)史領(lǐng)域,耕耘最勤,成果最多,除了大大小小的論文外,還曾出版專著《印度到中國(guó)新疆的佛教藝術(shù)》(甘肅教育出版社,2002年)和《新疆佛教壁畫的歷史學(xué)研究》(中國(guó)人民大學(xué)出版社,2010年)。收入本書的文章,則是她近二十年來(lái)的最新研究成果,較多篇幅是有關(guān)最近二三十年來(lái)新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的佛教遺存,包括佛寺、石窟、雕像、壁畫等等,如絲路南道的民豐尼雅遺址的佛教遺存、于田縣喀拉墩遺址、策勒縣達(dá)瑪溝佛寺遺址、托普魯克墩佛寺遺址、于田縣胡楊墩佛寺遺址,北道的圖木舒克脫古孜薩來(lái)佛寺遺址、龜茲石窟、高昌石窟以及交河佛寺等等。作者得地利之便,又不畏艱難,勤于野外考察,所以對(duì)現(xiàn)存佛寺遺跡和出土文物,都有非常仔細(xì)的觀察,有些隨著文物搬遷和自然因素而逐漸丟失的信息,我們常常可以從她的文章中獲取,也可以讓我們看到本土學(xué)者的獨(dú)到貢獻(xiàn)。

        考古新發(fā)現(xiàn)不一定都能給人帶來(lái)新的收獲,研究者必須帶著問(wèn)題意識(shí)去考察,才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,解決問(wèn)題,襄進(jìn)學(xué)術(shù)。賈老師正是這樣一位不斷追問(wèn)的探索者。她在這本書的某些論文中提到,我們對(duì)古代西域佛教寺院的布局、形制、建筑方式、出土遺物及其文化內(nèi)涵,研究得還很不夠;我們對(duì)西域佛寺與印度、中亞等地的城市或山地寺院的異同、相互影響以及本地的特點(diǎn)等,還了解得非常之少;我們對(duì)于西域佛教壁畫內(nèi)容與佛教思想之間的聯(lián)系,還有許多課題要做。問(wèn)題的提出,就找到了解決的方向,本書中的一些篇章,正是在這些方面的探索與收獲。

        作者視野宏闊,關(guān)注整個(gè)西域佛教,并且放在絲綢之路和佛教?hào)|漸的大背景下來(lái)考察。賈老師特別清醒地指出,此前對(duì)于新疆境內(nèi)各地佛教遺存的研究不夠平衡,龜茲、高昌的研究多一些,于闐、疏勒的研究要少得多。為此,我們可以看出作者這二十多年來(lái)特別對(duì)于闐佛教給與關(guān)注,撰寫了一系列文章的原因所在。但于闐佛寺遺跡多被流沙掩埋,不像北道的龜茲、高昌有石窟遺址可以探尋,因此,需要關(guān)注早年西方探險(xiǎn)隊(duì)的收集品。作者抱有拳拳愛(ài)國(guó)之心,有不少篇幅涉及這些流失海外的“劫掠品”,而對(duì)于這段“傷心史”的最好彌補(bǔ),就是把這些海外藏品在西域佛教寺院和石窟中找回它們?cè)镜奈恢?,闡釋它們的價(jià)值所在。我想這些也正是作者在本書中孜孜以求的一個(gè)方面。

        賈應(yīng)逸老師和她那輩同齡人一樣,從五十年代以來(lái),足跡遍及于天山南北,身影常見(jiàn)于大漠東西。凡是去過(guò)新疆考察的人,都知道路途有如一線天,平靜中有風(fēng)險(xiǎn);坐落著石窟的山不算高,但土質(zhì)松軟,攀爬不易;沙漠中有佛教遺跡,但風(fēng)沙一起,天昏地暗。賈老師是屬于那一批不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的學(xué)者。我聽(tīng)說(shuō)1985年從烏魯木齊到克孜爾考察途中,車子失控而翻,同行的譚樹(shù)桐教授不幸遇難,賈老師逃過(guò)一劫。記得2004年我?guī)W(xué)生到新疆考察,正好在吐魯番遇到賈老師,便請(qǐng)她帶我們一道參觀吐峪溝石窟,她一口答應(yīng)。那是7月末“火州”吐魯番最熱的季節(jié),我們上午先到吐魯番盆地最東邊的赤亭守捉,中午在鄯善縣用餐,費(fèi)時(shí)頗多,在氣溫最高的下午兩三點(diǎn)鐘,進(jìn)入悶熱的吐峪溝。賈老師提醒同學(xué)們要帶兩瓶水,當(dāng)我們走到洞窟崖下時(shí),大多數(shù)同學(xué)汗流浹背,面紅耳赤,兩瓶水已經(jīng)喝光,而賈老師帶我們爬到最高處的洞窟,一路講解,卻沒(méi)喝一口水。如果我沒(méi)記錯(cuò),那時(shí)的賈老師已經(jīng)年屆七旬,我們大家都被這位如此頑強(qiáng)的新疆文物工作者的毅力所感染。此行中,我們跟賈老師學(xué)會(huì)了“賈式下山法”,在后來(lái)的新疆考察中,我累累采用,受益不淺。

        好久沒(méi)見(jiàn)到賈老師了,讀她這本《新疆佛教遺存的考察與研究》,就好像跟著她,走向蚊蠅飛舞的克孜爾后山區(qū);跟著她,在喀拉喀什河畔仰望庫(kù)馬爾山崖間的牛頭山圣跡;跟著她,攀爬于四五十度高溫的吐峪溝崖壁;跟著她,……

        謝謝賈老師,讓我重讀大作,再度學(xué)習(xí)。讓我寫序,得以有機(jī)會(huì)向您致敬。

        2020年1月22日于北大

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