魏 堅

由吐魯番市文物局、新疆文物考古研究所、吐魯番學研究院和吐魯番博物館聯(lián)合編著，著名文物保護專家、吐魯番學研究院院長謝辰生先生和新疆著名考古學家王炳華先生作序，呂恩國、張永兵執(zhí)筆的《新疆洋海墓地》三卷本考古發(fā)掘和研究報告，經15年的整理和研究，于2019年3月由文物出版社隆重出版。報告分上、下兩編。上編為資料篇：分七章對墓地的地理位置、自然環(huán)境、人文背景和歷史沿革做了全面介紹，同時歸納了相鄰的三個墓地墓葬的分布及基本特征；在此基礎上依據(jù)墓葬結構的差異，將發(fā)掘清理的521座墓葬分成四種類型，并依照三個墓地的編號順序，逐墓介紹墓葬概況和隨葬品，同時報道了該墓地歷年被盜墓葬清理和征集的流散文物；最后是發(fā)掘者在墓葬分期研究的基礎上提出的對文化性質的認識和年代推斷，并探討了生業(yè)形態(tài)及與周邊考古學文化的交流等基本認識和學術觀點。下編為研究篇：附有洋海墓地人頭骨、毛紡織物、植物遺存、隨葬動物、金屬分析等幾篇研究報告和碳十四測年數(shù)據(jù)，洋洋200萬言，蔚為大觀。

新疆位于中國西北邊陲，地處歐亞草原的南緣，遠離海洋，四周高山環(huán)繞，“三山夾兩盆”的地形條件使得境內形成了森林草原、大漠戈壁和田園綠洲的生態(tài)景觀，十分有利于畜牧業(yè)和灌溉農業(yè)的發(fā)展，也是各種經濟作物栽培的好地方，自古以來就以物產豐饒的“西域”而聞名遐邇，特別是自西漢設置以來，這里便作為中國版圖的一部分，成為中西“絲綢之路文化交流”的必經之地。近年來的考古發(fā)現(xiàn)更是讓我們相信，這種文化交流早在距今五千年左右的銅石并用時代就已經通過“草原絲綢之路”開始了。

吐魯番古稱“車師”，屬“西域三十六國”之一，地處新疆東天山南麓的山間盆地，盆地最低處的艾丁湖水面低于海平面154米，是中原內地連接中亞和歐洲的大陸橋和交通樞紐。優(yōu)越的地理環(huán)境和燦爛的古代文化積淀，使得吐魯番成為歷史文化重鎮(zhèn)，還曾作為西域政治、經濟和文化的中心，留下了著名的交河、高昌等眾多古代城址和雅爾湖、柏孜克里克、吐峪溝等具有學術和藝術價值的石窟寺等歷史時期古跡。早在十九世紀末至二十世紀初，吐魯番就成為外國探險家和考察隊不斷光顧的地方，俄國的克列門茲、德國的格倫威德爾和勒柯克、英國的斯坦因、日本的大谷探險隊等先后進行了多次的考察和盜掘，劫掠了許多珍貴文物。1927-1935年間，中瑞西北科學考查團的黃文弼發(fā)掘了交河故城附近的古墓群，獲得過一批遺物。建國后，從五十年代至七十年代，發(fā)掘了著名的阿斯塔那和哈拉和卓墓地，出土大量紙質文書，同時七十年代又發(fā)掘了采坎兒墓地，九十年代中日合作發(fā)掘了交河溝西墓地，以及本世紀初對巴達木、木納爾、交河溝西和阿斯塔那墓地的發(fā)掘，大量的出土遺物，為研究晉唐時期吐魯番的歷史文化提供了充足的實物資料。對于吐魯番史前時期文化遺存的發(fā)掘與研究，始于七十年代開始的對阿拉溝口和溝內墓葬的發(fā)掘，八十年代初對蘇貝希三個墓地和遺址的發(fā)掘，對艾丁湖墓地和喀格恰克墓地的發(fā)掘，以及在九十年代對三個橋墓葬、交河溝北和溝西墓葬的發(fā)掘，學界將這類遺存都基本歸屬蘇貝希文化①邵會秋：《新疆蘇貝希文化研究》，《邊疆考古研究》2012年第12輯。。1987年因鄯善縣洋海墓地發(fā)生盜墓，1988年第一次搶救發(fā)掘墓葬82座。由于其后連年發(fā)生盜墓事件，2003年新疆文物考古研究所和吐魯番地區(qū)文物局合作組成考古隊，開展了對洋海墓地的大規(guī)模搶救性考古發(fā)掘，在三個墓地共發(fā)掘清理墓葬521座，此后經長達15年的整理研究，終于完成并出版了這部可以稱得上是煌煌巨著的考古發(fā)掘報告，這實在是值得我們慶賀的學界盛事，吐魯番也因發(fā)掘了諸多青銅時代至早期鐵器時代的史前墓葬，并保留有諸多歷史時期遺存，特別是《新疆洋海墓地》的出版而奠定了其在新疆考古學研究中的學術地位。

《新疆洋海墓地》出版已近一年，利用鼠年春節(jié)閉門在家的時光通讀這部考古報告，我認為有如下幾點值得高度評價和借鑒。

一、資料完整。一部科學的考古發(fā)掘報告，首先應當保證資料的完整性。在中國考古學近百年的發(fā)展歷程中，由于早期對發(fā)掘資料的解讀和認識的程度不同，又受到條件和出版物體量的限制，往往對出土遺存在簡單歸納的基礎上給予取舍，致使考古報告不能全面地反映客觀原貌，不但會造成信息的缺失，有時甚至會直接影響到正確結論的得出。因此，多年來有學者呼吁希望考古報告能夠盡量做到發(fā)表全部考古資料。應該說，《新疆洋海墓地》的出版是近二十年來這方面努力追求的典范?！缎陆蠛Ｄ沟亍吩凇靶蜓浴辈糠纸榻B了本地區(qū)的既往工作和本次發(fā)掘經過后，專設“墓葬概述”一章，專門就墓地布局、墓葬結構、埋葬習俗和隨葬品做了簡要的歸納介紹，還對一些器物名稱和關于人骨性別、年齡方面的問題做了說明，并附有三個墓地的“墓葬形制統(tǒng)計表”，為閱讀報告起到了很好的引領作用。洋海三處墓地共發(fā)掘521座墓葬：一號墓地218座，二號墓地223座，三號墓地80座?！缎陆蠛Ｄ沟亍钒l(fā)掘報告按照三處墓地序號，依照“墓葬概況”和“隨葬品”逐墓對墓葬形制和全部3000多件出土物進行了介紹，并配以墓葬平剖面圖、器物線圖和大量的圖版，以及三處墓地詳細的“墓葬登記表”。此外，《新疆洋海墓地》發(fā)掘報告整理者專門辟出一章，介紹歷年因盜掘而清理征集到的所有器物。因此，本發(fā)掘報告應當是目前新疆考古出版物中體量最大，出土遺物最為完整的田野發(fā)掘報告了，真可謂圖文并茂，洋洋大觀。這部專著邏輯之流暢，材料之詳實，查閱之方便，運用之得心應手，令人贊嘆。

二、治學嚴謹。洋海墓地位于火焰山中段吐峪溝南戈壁，分布在三塊相對獨立又彼此相鄰的臺地上。臺地基本東北—西南走向，位于東側最長的一號墓地南北長約350米，三個臺地上均布滿了墓葬，且布局疏密有致，但三處墓地墓葬分布的密集程度略有差別?！缎陆蠛Ｄ沟亍钒l(fā)掘報告的整理者一入手，便抓住了所有“墓口都開在表土層下并打破生土層，墓葬之間沒有疊壓打破關系”②《新疆洋海墓地》，第7頁。這一問題的關鍵，認為三處墓地的“隨葬品及隨葬品所反映的生產方式、生活習俗、考古文化相同”，“同型墓的葬俗、葬式、隨葬品相似或相近”①《新疆洋海墓地》，第594頁。，因而可以看做是存在著不同發(fā)展階段的同一個考古學文化。基于這一基本認識，報告的整理者運用考古類型學的方法，通過對墓葬形制和隨葬品器形、組合的變化分析，將全部墓葬分為橢圓形豎穴墓、長方形豎穴二層臺墓、長方形豎穴墓和豎穴偏洞室墓四種類型，并根據(jù)其邏輯順序和隨葬品演變確定了四期考古學文化由早到晚的年代發(fā)展關系。比如就彩陶紋飾而言，認為從網格紋、三角紋、鋸齒紋和豎條紋，發(fā)展為渦紋、波紋、同心圓紋和羽狀紋的流行過程，同時結合其他隨葬品的階段性變化，反映的也正是這一考古學文化的產生、發(fā)展、繁榮和衰落的歷史過程。根據(jù)類型學分析和與周邊考古學文化遺存的比對，參考碳十四測年數(shù)據(jù)，報告的整理者將洋海墓地四期墓葬的年代分別推定為：第一期為距今3200-3100年階段；第二期為距今3000-2800年階段；第三期為距今2700-2300年階段；第四期相當于兩漢階段，前后延續(xù)發(fā)展了近1500年之久，這恐怕是新疆地區(qū)延續(xù)年代最長的考古學文化了。尤為重要的是，洋海墓地前兩期遺存的年代可能早于當?shù)氐奶K貝希文化。由于吐魯番獨特的氣候條件，使許多遺物和有機質得以保存，洋海墓地“尤以精美的彩陶器、華麗而奇特的服飾、狩獵工具、馬具、青銅兵器和動物紋最具特征。還發(fā)現(xiàn)一些稀有的器物，有豎琴、旋鏢、泥俑、吹風管、皮馬鞍、鞍毯、皮射韝、小觿、法衣、長衣等”②《新疆洋海墓地》，第603頁。?！缎陆蠛Ｄ沟亍钒l(fā)掘報告在關于這批墓葬文化面貌和文化性質的討論中認為：該文化遺存中廣泛流行的彩陶圖案母題應來自于日常生活中的大量毛紡織物圖案，墓葬出土的馬具、青銅兵器和特色鮮明的動物紋則體現(xiàn)了斯基泰文化因素的交融，認識頗有見地。此外，《新疆洋海墓地》發(fā)掘報告在畜牧業(yè)為主的生業(yè)形態(tài)、男女在生產生活中的分工、家庭和婚姻習俗等方面的研究中，都依據(jù)豐富的考古資料，做了令人信服的分析和推論。因而，這可以說是一次以嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，在中國考古學基本理論與方法指導下，解讀考古學資料的完美實踐。

三、體現(xiàn)學科融合。中國考古學從其誕生，就與體質人類學和動物考古等相近學科有著密切的合作關系，近20多年來多學科的綜合研究更是取得了長足的進展。《新疆洋海墓地》發(fā)掘報告的另一個顯著的亮點，就是多學科研究成果在報告中的集中體現(xiàn)?！缎陆蠛Ｄ沟亍钒l(fā)掘報告的研究篇，包括了韓康信先生領銜的《洋海墓地頭骨研究報告》、賈應逸先生牽頭的《洋海墓地出土毛紡織物整理報告》、蔣洪恩的《洋海墓地植物遺存研究》、貝內克（Norbert Benecke）的《洋海墓地隨葬（或祭肉）動物（骨骼）登記表》、凌勇、梅建軍等主持的《新疆吐魯番地區(qū)出土金屬器的科學分析》和46個《洋海墓地碳十四測年數(shù)據(jù)》等。這6個科研報告，共有340頁的篇幅，其中《洋海墓地頭骨研究報告》就占了260頁。洋海墓地521座墓葬當中，可以用于人骨鑒定和數(shù)據(jù)測量的頭骨就有489具，這不僅在新疆，就是在中國境內也是考古發(fā)掘獲得的最大一批人類學資料。經對頭骨各項指標的測量和分類的對比研究，表明洋海人群的綜合體質特征明顯傾向于高加索人種系列，在前三期中有三分之二近于古歐洲類型，三分之一近于地中海類型，第四期出現(xiàn)了蒙古人種因素的增加，這個結論與目前新疆地區(qū)青銅時代早期階段的人類學研究結果是一致的。洋海墓地出土的毛紡織物達400多件，研究報告向我們展示了圖案精美的緙毛織物、色彩艷麗的紅、黃、藍“三原色”和最早的栽絨毯等毛紡織品，使“我們可以了解當時人們的物質生活水平，毛紡織手工業(yè)發(fā)展狀況，及其文化內涵和科學知識的掌握等等”①《新疆洋海墓地》，第938頁。。洋海墓地采集有16種可鑒定植物，其中隨葬的黍、青稞和小麥等三種作物，有的具有莖稈，可以證明其屬于本地栽培，還有云杉、胡楊和柳等樹種則都是用于墓室建筑，這對復原當時的生態(tài)環(huán)境和了解人群的生業(yè)經濟具有重要意義。對洋海墓地出土的5件金屬器樣品的檢測表明，4件銅器為錫青銅，1件鐵器屬于低碳鋼經鍛打制成，盡管檢測樣品數(shù)量有限，“但仍為我們認識吐魯番地區(qū)的早期金屬技術提供了重要線索”②《新疆洋海墓地》，第971頁。。毋庸諱言，這些相近學科對出土物的科學檢測和提供的數(shù)據(jù)，極大地拓寬了我們的學術視野，使考古學的研究因獲得多學科的支持而更具科學性。

四、啟迪未來研究。有關中國北方地區(qū)農牧業(yè)交融和畜牧業(yè)起源的考古學研究，當前正成為學界關注的熱點。新疆地處歐亞草原地帶的南緣，有著畜牧業(yè)和綠洲農業(yè)發(fā)展的良好條件。林沄先生指出：“北方長城地帶在新石器時代晚期基本上是農業(yè)地帶，它之變?yōu)橛文寥送鶃眈Y騁的地帶，是文化、生態(tài)環(huán)境、族群等變動的因素交互作用下形成的一個復雜過程。”③林沄：《中國北方長城地帶游牧文化帶的形成》，《燕京學報》新十四期，2003年；楊建華：《春秋戰(zhàn)國時期中國北方文化帶的形成》，北京：文物出版社，2004年。近年來，新疆史前考古學文化遺存的發(fā)現(xiàn)取得了重要成果，阿勒泰的阿依托汗墓葬④新疆文物考古研究所：《新疆哈巴河阿依托汗一號墓群考古發(fā)掘報告》，《新疆文物》2017年第2期。、塔城的松樹溝墓葬⑤新疆文物考古研究所：《和布克賽爾縣219國道松樹溝墓地發(fā)掘報告》，《新疆文物》2018年第1-2期。和伊犁州尼勒克縣G218沿線墓葬（ⅢM5）⑥劉漢興，特爾巴依爾等：《新疆伊犁州墩那高速尼勒克段考古收獲及初步認識》，《西域研究》2018年第3期。等墓葬遺存，都帶有明顯的阿凡納謝沃文化特點。據(jù)蘭州大學人骨碳氮同位素分析顯示，“人骨的碳同位素值表明，ⅢM5人群主要是以食草動物的肉類為食，此外還可能攝入了一定的小麥、大麥等作物以及野生植被或粟、黍等植物”⑦蘭州大學資源環(huán)境學院西北及中亞環(huán)境考古中心安成邦團隊檢測并提供相關信息。。碳十四數(shù)據(jù)表明這批墓葬的年代為距今4900-4300年左右。此外，在新疆西部和北部地區(qū)已經發(fā)現(xiàn)了諸多距今4000-3000年之間的遺存，主要有塔什庫爾干的下坂地墓地與尼勒克縣的窮科克遺址等⑧邵會秋：《新疆地區(qū)安德羅諾沃文化相關遺存探析》，《邊疆考古研究》第8輯，2009年。。其中規(guī)模較大的考古發(fā)掘有博爾塔拉溫泉縣的阿敦喬魯、呼斯塔、伊犁尼勒克縣的吉仁臺溝口和哈密地區(qū)巴里坤縣的東黑溝等大型的聚落和墓地，此類遺存與從南西伯利亞南下的安德羅諾沃文化關系密切。洋海墓地發(fā)掘與研究的意義則在于：同一群人的墓地延續(xù)了近1500年，其反映出的自距今3000年前開始有著固定居住區(qū)域，采取倒場放牧為主，兼營農業(yè)種植、狩獵和手工業(yè)的生業(yè)模式，是新疆地區(qū)探討在農牧交融過程中，畜牧業(yè)逐步發(fā)展和成熟的典型范例，這對于我們今后進一步探討生態(tài)環(huán)境變化、人群遷徙和文化互動的復雜過程，從體質人類學、紡織考古、動植物考古和冶金考古等多方面解讀吐魯番乃至新疆的歷史，研究中西文化交流史提供了新的重要材料。

有啟迪必有值得借鑒之處，如此規(guī)模，延續(xù)時間如此久遠的洋海墓地，至今在周邊沒有發(fā)現(xiàn)居住址或與居住址相關的遺存，這是考古研究者今后需要關注之處。此外，也許是發(fā)掘工作緊迫所致，抑或是既往工作的習慣使然，這批墓葬沒有保留頭骨以外的其他人骨材料，造成了部分信息的缺失，實為遺憾。

呂恩國，新疆文物考古研究所研究員，《新疆洋海墓地》發(fā)掘報告的主要執(zhí)筆者，早年畢業(yè)于北京大學歷史系考古專業(yè)，經過了系統(tǒng)的考古學專業(yè)知識和專業(yè)技能的訓練，扎根西北邊疆，從事新疆考古四十余年，足跡遍及“阿爾泰山南麓、伊犁河谷、天山腹地、塔里木盆地綠洲，以及本書重點涉及的吐魯番盆地”①吐魯番市文物局、新疆文物考古研究所、吐魯番學研究院、吐魯番博物館編著：《新疆洋海墓地·序二》，北京：文物出版社，2019年。，“他不僅有豐富的田野考古經驗，也有爐火純青的考古類型學知識，為新疆的考古事業(yè)做出了特殊貢獻，受到了同行的尊重與好評”②吐魯番市文物局、新疆文物考古研究所、吐魯番學研究院、吐魯番博物館編著：《新疆洋海墓地·序一》，北京：文物出版社，2019年。。本人與呂恩國兄相識于1985年國家文物局在山東兗州舉辦的第二屆田野考古領隊培訓班，四個月的朝夕相處讓我們結下了深厚的友誼。呂兄是典型的西北漢子，秉性耿直而不失謙和，為人持重而厚道，在學術上往往一絲不茍，在隨后幾十年的考古生涯中，在北方考古的這塊熱土上，我們不僅是考古酒桌上的豪飲之士，更成為癡心堅守學術的摯友。

李白有《行路難》詩云：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！眳味鲊钟盟氖嗄甑呐允?，用《新疆洋海墓地》的出版，迎來了新疆考古的又一次乘風破浪，揚帆出征。我相信，隨著國家文物局和新疆自治區(qū)文物局這幾年對新疆考古工作的周密部署，隨著多家科研院所和高校考古隊以及新疆文物考古研究所在新疆的大規(guī)?？脊虐l(fā)掘與研究的推進，新疆的考古工作將展現(xiàn)出美好的前景和廣闊的未來。

農歷庚子年二月初二于北京時雨園寓所