文字_王東明

琵琶藝術(shù)猶如一葉扁舟在中國音樂浩瀚的歷史長河中漂流，以其獨(dú)特的風(fēng)采在中外樂壇留下了不可磨滅的影響。

我國琵琶演奏分為南北兩大流派，南派又以浦東（海）派和平湖（浙）派最為著名。平湖派琵琶藝術(shù)是南派最有影響力的流派，也是中國近現(xiàn)代歷史上影響最大的流派。它發(fā)祥于十八世紀(jì)中葉，經(jīng)過兩個(gè)多世紀(jì)的建立、發(fā)展和傳承，將琵琶藝術(shù)風(fēng)格不斷鞏固并發(fā)揚(yáng)。經(jīng)過歷代傳人和樂人的傳承積累與創(chuàng)造發(fā)揚(yáng)，平湖派終成為現(xiàn)今琵琶藝術(shù)的重要組成部分。平湖派琵琶在藝術(shù)史上具有極高的地位，對當(dāng)今琵琶各種風(fēng)格的形成具有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

我國傳統(tǒng)音樂文化有著數(shù)千年的發(fā)展歷程和極其豐厚的遺產(chǎn)。琵琶作為一件優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)樂器，因?yàn)樯钍苋嗣竦南矏鄱诿耖g廣泛流傳。古謂“揮手曰琵，復(fù)手曰琶”，琵琶自秦漢起在長期的傳承、演變、發(fā)展中，經(jīng)歷代演奏藝術(shù)家的不斷實(shí)踐、改良、提高，形成了今天的六相二十三（四）品格式，有自己獨(dú)特的演奏藝術(shù)與流派。其表現(xiàn)力之豐富，演奏技巧之高超，音樂旋律之優(yōu)美，在世界同類樂器中是無可比擬的。

一

中國的琵琶演奏技術(shù)發(fā)展千年，有撥彈，有手彈，并在明末清初形成南北兩大流派。后來北派琵琶逐漸衰落，南派琵琶又區(qū)分出無錫派、浦東派、崇明派、平湖派等眾多流派。在眾多流派中，平湖派兼蓄南北兩派之長。

平湖，浙江省嘉興紹興市的一個(gè)縣。在清代晚期，平湖擅彈琵琶者甚多，其中骨干力量實(shí)有賴于五世相傳的李氏一門：創(chuàng)始人是清乾隆、嘉慶間李庭森，被尊為第一代，其子李煌為第二代，煌子李繩墉為第三代，墉子李其鈺為第四代，鈺子李芳園為第五代，吳柏君、朱英為第六代，楊少彝為第七代，楊毓蓀為第八代。

琵琶

我與平湖派第八代傳人楊毓蓀先生多次交往，也和第七代傳人楊少彝的學(xué)生李健正先生在一個(gè)單位長期共事。

平湖派第五代傳人、清末琵琶藝人李芳園通過對琴譜的整理、傳承和創(chuàng)新，將平湖派琵琶發(fā)揚(yáng)光大，并為后人留下了許多經(jīng)典的作品。

01 平湖派琵琶藝術(shù)國家級傳承人、朱英之子朱大禎

02 紀(jì)念朱英先生誕辰一百三十周年演出

李芳園（約1850 —1901），自小受家庭熏陶，受父業(yè)影響，對琵琶產(chǎn)生了濃厚興趣，演奏技藝超群，人稱“善彈琵琶無與敵”。李芳園在其父廣采眾譜的基礎(chǔ)上，發(fā)奮朝夕，不拘派別，不看門戶，南北兼收，終成一代琵琶大師。在李氏門人和名家琴友的幫助下，李芳園于1895年編刊了《南北派十三套大曲琵琶新譜》（簡稱《李氏譜》）。它不僅是李氏家族五代琴家的藝術(shù)結(jié)晶，還體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)平湖派琵琶與各地琵琶的交匯相融。它標(biāo)志著琵琶藝術(shù)發(fā)展的新階段，成為繼《南北二派秘譜琵琶真?zhèn)鳌罚ê喎Q《華氏譜》）之后，近代琵琶史上的第二個(gè)里程碑。

平湖派琵琶第六代傳人朱英（浙江平湖人，1889—1955）自幼師從李芳園，于1927年受聘于當(dāng)時(shí)初建的上海國立音樂院。他使民間樂器琵琶正式步入現(xiàn)代高等學(xué)府。他編撰的《初學(xué)琵琶練習(xí)曲》由淺入深、由易至難地設(shè)計(jì)了琵琶基本功的練習(xí)內(nèi)容，讓琵琶的教與學(xué)更加規(guī)范、科學(xué)。朱英近二十年的教學(xué)創(chuàng)新和辛勤教誨培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的音樂人才。尤其值得一提的是，朱英1926年隨中華民國代表團(tuán)赴美參加太平洋會(huì)議期間彈奏的《潯陽琵琶》一曲轟動(dòng)全美，被后任美國總統(tǒng)羅斯福譽(yù)為“天國之音”?！稘￡柵谩氛?，即白居易《琵琶行》中“潯陽江頭夜送客，楓葉獲花秋瑟瑟”之遺響余芳，繞梁高韻，別成曲調(diào)也。

朱英的學(xué)生楊少彝（1913—1974），十七歲赴上海就讀于上海國立音樂院。二十三歲畢業(yè)后到北京工作，其間開過“民族音樂展覽會(huì)”，展出民族樂器三百余件?！捌咂呤伦儭焙?，他回山東老家，一部分樂器送給了著名京劇表演藝術(shù)家程硯秋先生，一部分樂器在戰(zhàn)亂中遺失。

楊少彝自二十世紀(jì)五十年代始在西安音樂學(xué)院從教，培養(yǎng)了于桂蓀、任鴻翔、李健正、王天健、何明威等琵琶人才。他用多種譜式編撰了《琵琶教材》，將傳統(tǒng)技藝傳承下去。他致力于整理平湖派琵琶藝術(shù)傳統(tǒng)，悉心撰寫了《琵琶春秋》。這本書匯集了他對民族音樂理論、民間器樂、琵琶的演奏與教學(xué)、律學(xué)等方面的研究。他在平湖派琵琶音樂融合交流方面做出了杰出貢獻(xiàn)。他還將西方十二平均律融入琵琶中，并在琵琶音樂中加入半音，擴(kuò)大了琵琶的音域，為琵琶音樂的創(chuàng)作提供了更多的可能性。

01 楊毓蓀

02 楊毓蓀父親、平湖派琵琶藝術(shù)家楊少彝先生

03 《平湖派琵琶曲13首》

朱英、楊少彝傳譜，任鴻翔整理的《平湖派琵琶曲13首》是平湖派演奏曲目的代表，其中代表性的作品有《淮陽平楚》《郁輪袍》《海青拿天鵝》等。

1974年11月9日，楊少彝以一種極端的方式棄世?！坝昧粴q的生命對十年浩劫后期‘反回潮’做了最后的抗?fàn)帯?，令人惋惜?/p>

中央音樂學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、琵琶教育家林石城教授這樣說：“朱英先生的得意弟子楊少彝先生，自應(yīng)調(diào)到西安音樂學(xué)院任教琵琶之后，各地琵琶學(xué)者爭相登門求教。在我國西北地區(qū)尤其是西安一帶，他為平湖派播下了眾多種子。十年動(dòng)蕩中，他仍不顧一切壓力，親攜其獨(dú)子毓蓀，奔波于全國各地，并赴上海、平湖，搜集朱英先生之手跡圖片，立志整理成簡譜或五線譜后交付出版。但楊先生不幸早逝，其譜稿以及資料等，幸由其子毓蓀放在朋友家中，才不致在‘文革’中被抄沒焚毀……”

我們單位的李健正老師1955年考入西北藝專附中，師從平湖派琵琶大師楊少彝先生，1962年畢業(yè)于西安音樂學(xué)院。他先后在陜西樂團(tuán)、陜西省歌舞劇院歌舞團(tuán)任首席琵琶演奏員、撥彈樂聲部長之職，著有《平湖琵琶十三套大曲古譜今譯》等。關(guān)于楊少彝的死，李健正老師回憶說：“據(jù)說他是用修琵琶的小刀剖腹自殺的，情景非常慘烈。當(dāng)時(shí)音樂學(xué)院的人把他送到醫(yī)院搶救過來，回家后楊老師把自己關(guān)在一個(gè)小小的斗室里面，不見任何人。天氣漸漸冷了，他把蜂窩煤爐子放在了斗室里……11月9日，師母發(fā)現(xiàn)老師已經(jīng)停止了呼吸。這天正好是我三十四歲的生日?！?/p>

平湖派第八代傳人楊毓蓀（1950—2014）是楊少彝的獨(dú)生子。受家庭熏陶，他自幼學(xué)習(xí)琵琶和國畫，為使民樂立足于世界，致力于對民族器樂的制造和改進(jìn)。為了盡得平湖精髓，他指皮七脫，摳斷九百多根琴弦。

每一個(gè)時(shí)代有每一個(gè)時(shí)代的審美追求，每一個(gè)人物有每一個(gè)人物的藝術(shù)風(fēng)格。平湖派琵琶藝術(shù)常常通過含而不漏、余音裊裊、含蓄隱秀的特點(diǎn)來展示音樂的魅力。

二

2000年4月，我曾經(jīng)在《藝術(shù)界》發(fā)表過一篇《論琵琶之源流沿革》的論文，文章提到了楊少彝、楊毓蓀父子。2006年3月2日和9月8日，楊毓蓀兩次來西安時(shí)專門請我到他下榻的酒店與我親切交談，并贈(zèng)予我一幅他自繪的國畫和一本《楊毓蓀畫集》。

令我萬萬沒想到的是，2014年4月10日，楊毓蓀不幸因癌癥辭世，終年六十三歲。楊毓蓀走了，我看著他贈(zèng)予我的這幅自繪國畫，只能心香一瓣。

在兩次交談中，我感覺楊毓蓀的經(jīng)歷本身就是一部傳奇。他說他之所以叫楊毓蓀，是因?yàn)椋骸拔页錾?，母病將死，父親請了于姓孫姓兩位乳母，我方得存活。父親為不忘兩乳母活命之恩，取于孫之音，為我命名毓蓀。毓與玉同聲同義；蓀，實(shí)指蘭花，如空谷幽蘭?！?/p>

楊毓蓀1951 年出生于北京，四歲習(xí)畫，七歲學(xué)琴。十五歲“文革”爆發(fā)，家被搗毀，父被迫流浪。少年楊毓蓀在在大雁塔下隨人操練拳腳，以求在紛亂的世界里求得生存。1969年，初中未畢業(yè)的楊毓蓀被送到一個(gè)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村插隊(duì)，在“接受貧下中農(nóng)再教育”的時(shí)候，他第一次做出了反抗這個(gè)世界的舉動(dòng)。他離開了插隊(duì)的農(nóng)村，潛入父親的勞改農(nóng)場，毅然決然地接過了父親的衣缽，開始了他“牛棚大學(xué)”的學(xué)琴生涯。

這里是父親的“牛棚”，同時(shí)又是兒子嚴(yán)格的大學(xué)。父親對兒子進(jìn)行的全是正規(guī)訓(xùn)練。父親從音樂的起源，講到琵琶藝術(shù)從西域的傳入及其發(fā)展演進(jìn)，從二尺譜、字譜、中國的五聲音階講到轉(zhuǎn)調(diào)關(guān)系和五線，從樂曲結(jié)構(gòu)講到文史，從練習(xí)運(yùn)用內(nèi)在感覺講到五行學(xué)說，從民樂講到西洋樂，從中國的藝術(shù)大師講到肖邦、貝多芬……每一次講解,父親都像在學(xué)院里的課堂上一樣，嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍。兒子練習(xí)，他要求得更嚴(yán)。平湖派對于彈奏琵琶的姿勢有著純粹士大夫式的極為嚴(yán)格的規(guī)范，演奏時(shí)必須端坐胸正，琴與胸平行朝外，頭稍側(cè)，不準(zhǔn)低頭彎頸、頰貼琴背。平湖派特別忌諱的是側(cè)抱琵琶、眼盯品相，手不懸腕、搖頭晃肩，做出種種夸張的動(dòng)作。父親楊少彝警告兒子，藝術(shù)必須純粹，從事藝術(shù)的人假若對自己的要求稍有松懈，沾染上江湖俗習(xí)，便會(huì)辱沒藝術(shù)。

楊毓蓀隨父親系統(tǒng)地學(xué)完平湖派，又只身闖蕩上海，拜琵琶大師林石誠為師學(xué)習(xí)浦東派。“文革”結(jié)束后，楊毓蓀技藝在身，演奏、教學(xué)、研究齊頭并舉，聲譽(yù)漸起，但他卻出人意料地調(diào)頭轉(zhuǎn)向商海，開辦樂器廠，創(chuàng)立中國琵琶研究會(huì)，斥巨資研制出中外轟動(dòng)的三把珍寶琵琶。

三把珍寶琵琶分別命名為“綠珠”“紅石榴”“藍(lán)雨點(diǎn)”，鑲金嵌珠，寶光四射。這三把珍寶琵琶都以非洲黑檀木為琴體，“綠珠”選用翡翠五百九十二顆，頭飾龍鳳呈祥，琴背為唐代梅花圖式。“紅石榴”共用紅石榴寶石四百五十六顆，頭飾是翡翠玫瑰花?！八{(lán)雨點(diǎn)”鑲嵌藍(lán)寶石五百八十六顆。

楊毓蓀說：“1982 年，日本琵琶協(xié)會(huì)會(huì)長普門義則先生，寄給我由中國唐代傳入，現(xiàn)存日本的古琵琶照片，希望我能復(fù)制，紀(jì)念中日文化交流久遠(yuǎn)的歷史和友誼?！焙髞恚瑮钬股p親自往返中緬邊界三十次，終于購得緬甸珍寶材料，經(jīng)精細(xì)加工、鑲嵌，歷時(shí)三年而成。

幾乎與此同時(shí)，楊毓蓀所著的《平湖遺韻》由中國文聯(lián)出版公司正式出版。

琵琶這件樂器，有悠久的歷史，既能用于伴唱，也能獨(dú)奏。它在歷史文獻(xiàn)中多有記載，可惜刻印流傳下來的琵琶樂曲專譜為數(shù)不多?！镀胶z韻》收入的平湖派琵琶曲目有：《陽春古曲》《滿將軍令》《郁輪袍》《淮陰平楚》《海清拿鶴》《南將軍令》《平沙落雁》《潯陽琵琶》《霓裳曲》《陳隋古音》《普庵咒》《塞上曲》《青蓮樂府》《古寺鐘聲》《月兒高》《陽關(guān)三疊》。

楊毓蓀在前言中說：

平湖傳派的藝術(shù)是以豐富多彩、起伏變幻而著稱的。表現(xiàn)在樂曲中的獨(dú)特指法如滿輪、摸復(fù)掃、雙飛、七操、馬蹄輪等均能獨(dú)到地表現(xiàn)出不同的效果和意境。

朱英先生記錄的《塞上曲》工尺譜

“平湖”作品多寫風(fēng)、花、雪、月，歌頌、贊美自然，表達(dá)了對祖國錦繡河山的熱愛，還有部分作品也表現(xiàn)人物的各種思想感情，如傷感，如哀怨，如悲壯，如激昂，等等。在格調(diào)上“平湖”傳派追求優(yōu)雅高深、青素自然的崇實(shí)風(fēng)格，特別反對矯揉做作、故弄玄虛、表現(xiàn)過分等傾向。這樣的清規(guī)戒律保證了其在藝術(shù)上的風(fēng)格和水平。

《平湖遺韻》的刊印，保存和發(fā)揚(yáng)了琵琶演奏上的一個(gè)流派。

令人想不到的是，正當(dāng)楊毓蓀的事業(yè)如日中天之時(shí)，他卻出人意料地舉家赴美，希望在大洋彼岸辟出一塊屬于自己的天地。

三

我一直在研究梨園和梨園學(xué)家李尤白。李尤白和楊毓蓀之間還有一段因平湖派琵琶而風(fēng)云際會(huì)的故事。

1995年11月9日，從美國回國的楊毓蓀拜訪了梨園學(xué)家李尤白。此前在美國的楊毓蓀對梨園學(xué)研究甚為關(guān)注，曾多次給李尤白來信，李尤白也因有這位大洋彼岸的知音而高興。兩人以梨園交友，以梨園結(jié)友誼。他們一位七十二歲，一位四十四歲，雖然初次見面，且年齡相差懸殊，但已成為了忘年之交。

會(huì)見中，李尤白提出：“久聞先生彈奏琵琶，我頗欲一聽唐代梨園中的名曲《郁輪袍》與《霓裳羽衣》，不知可為一徽否？”楊毓蓀即刻應(yīng)允。

1995年11月11日，在梨園始祖唐玄宗和楊貴妃在驪山行宮沐浴賞樂的秀嶺下一個(gè)療養(yǎng)院（賓館）內(nèi)，楊毓蓀徽琴獻(xiàn)藝。梨園學(xué)家李尤白、作家賈平凹等出席，同行者還有音樂家劉寬忍、楊毓蓀弟子郭少華等。

已是美國南加州大學(xué)客座教授的楊毓蓀演奏了盛唐時(shí)期詩中有畫、畫中有詩的王維傳到長安的名曲《郁輪袍》和傳自婆羅門經(jīng)唐玄宗加工整理過的《霓裳羽衣》。前者是表現(xiàn)楚漢戰(zhàn)爭中，項(xiàng)羽遭垓下之圍，從扎營、升帳、整隊(duì)、點(diǎn)將，到出陣、接戰(zhàn)、大戰(zhàn)、別姬，以及出圍、追兵、眾軍歸里等戰(zhàn)斗過程。從樂曲中，你能聽到宏偉熾烈的戰(zhàn)爭氣氛和悲壯蒼涼的戰(zhàn)斗場景，一會(huì)兒是戰(zhàn)馬嘶叫，一會(huì)兒是刀槍箭聲，一會(huì)兒是生離死別的柔情，一會(huì)兒是大軍潰敗的哀鳴，使人聽了如臨其境，感人至深，大有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”之意蘊(yùn)。后者是唐玄宗李隆基改編的婆羅門舞曲，表現(xiàn)道家步虛飛升、游歷月宮的故事，讓后人聽后有如飛升九霄、進(jìn)入幻境、飄飄欲仙之感。

《郁輪袍》結(jié)構(gòu)完整，演奏指法豐富，運(yùn)用了平湖派滿輪、馬蹄輪、絞雙弦、擬音等眾多的特色指法，風(fēng)格鮮明，完美地詮釋了平湖派豐滿華麗、字密音繁的演奏特色，極富感情色彩地表現(xiàn)了戰(zhàn)場中人物豐富細(xì)膩的情感活動(dòng)，有極強(qiáng)的感染力。楊毓蓀的演奏流暢飄灑，豐滿華麗，一氣呵成。

梨園學(xué)家、詩人李尤白聽后，又聞楊毓蓀講述了平湖琵琶淵源及其艱苦成才的經(jīng)歷，感慨良多，遂拿出《送琵琶演奏家楊毓蓀由長安返美歌》為題的六十二句三十四韻柏梁體七言長詩以贈(zèng)：

平湖琵琶源于浙，陽春調(diào)高世寡和。

六代傳人朱荇青，《潯陽》一奏九霄鶴。

美國總統(tǒng)羅斯福，曾驚嘆為“天國”樂。

包爾造像克文識，弟子侍奉如圣哲。

楊少彝是七代傳，才高學(xué)博氣雄特。

音樂學(xué)院任教授，力倡琵琶應(yīng)改革。

鞠誠上書文化部，先此曾函丁善德。

“參照西樂加半音”，擴(kuò)拓內(nèi)容任捭闔。

讜論卓見眾景從，聞?wù)邿o不手加額。

詎意浩劫晴空降，遭斗赍志長逝溘。

其子毓蓀嫡八代，哲嗣自有沖天翮。

髫齡早慧繼父志，卅年九百弦摳磔。

冬雪春水練指法，指皮七脫鍥不舍。

天眷鐵杵磨針人，平湖精魂君盡得。

下?lián)軐m商妙無倫，勝過貞元西樓客。

飽受摧殘經(jīng)磨難，九死一生百坎坷。

走向世界出國門，南加大學(xué)皋比設(shè)。

《郁輪袍》與《霓裳曲》，信手奏來四座愕。

項(xiàng)羽別姬不過江，瑤嬙步虛蕩玉珂。

頃刻垓下倏廣寒，凡情仙意無繆轄。

弘揚(yáng)夏聲挽頹風(fēng)，睥睨靡靡流行歌。

為國爭光闖新路，珍寶琵琶破舊格。

紅榴藍(lán)雨復(fù)綠珠，發(fā)明創(chuàng)造國人賀。

中外媒介競報(bào)道，舉世士子心為折。

君知我創(chuàng)梨園學(xué)，炎黃苗裔肝膽熱。

運(yùn)籌帷幄謀建館，高瞻遠(yuǎn)矚多上策。

《美洲幽蘭大如斗》，天涯芳草何光澤。

《月幾高高人未眠》，畫筆生香逾蘭麝。

持贈(zèng)自言恨識晚，不已廬壁生光晢。

送君重渡大洋東，忘年青鳥無斷隔。

異日白宮為上賓，一曲知令行云遏。

這首詩，既敘述了我國琵琶藝術(shù)的發(fā)展歷程，又褒揚(yáng)了楊氏父子繼承和發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)的鍥而不舍的精神，還鞭笞了當(dāng)今社會(huì)上流行的某些頹廢的靡靡之音。因?yàn)橘Z平凹不僅是當(dāng)代馳名作家，且又是不可多得的書法家，經(jīng)楊毓蓀安排，賓館服務(wù)員已把文房四寶和宣紙平展地鋪在賈平凹座位前的桌面上。賈平凹用了兩個(gè)小時(shí)，把李尤白這首長詩用四張六尺宣紙豎寫成橫幅。書法剛勁有力，圓潤秀勁，力透楮背，源出魏碑，卻自成一家。眾人看后，贊不絕口。

這天聚會(huì)，大家感到琴聲奇，詩歌奇，書法更奇，是梨園知音的相會(huì)聚。臨別時(shí)，他們各致一辭，以表達(dá)自己的心情：

李尤白說：“梨園精神春常在，琵琶聲聲傳知音。”

賈平凹說：“書寫人詩第一次，難說絕后卻空前?！?/p>

楊毓蓀對陜西文壇兩位名人的詩文和書房極為熱愛，對于他們之間的這段友情更為珍惜。他說：“我要把這巨幅詩書帶回美國，裝潢在整個(gè)辦公室迎面的墻壁上，讓自己永遠(yuǎn)記住‘中國梨園，民族的藝術(shù)，我是龍的傳人’?！?/p>

楊毓蓀玩音樂，玩琵琶，玩得轟轟烈烈。誰能料到楊毓蓀又改弦更張，到美國后竟玩起畫來，這和楊毓蓀自幼練琴又習(xí)畫有關(guān)。楊毓蓀自幼得母親啟蒙，開始學(xué)習(xí)繪畫。稍長，和父親的弟子學(xué)生們一起生活成長。父親作畫寫字時(shí)，他與母親二人為父親研墨鋪紙，得以感受“翰墨揮灑”之真實(shí)氣韻。他從小接受唐詩宋詞、《三國演義》《西游記》等傳統(tǒng)著作的熏陶，再加上家學(xué)淵源為他打下了繪畫和琵琶兩門藝術(shù)的堅(jiān)實(shí)功底，可謂通達(dá)如一而相得益彰。

楊毓蓀的畫師法自然，不事雕飾，隨心所欲，清新靈動(dòng)。賈平凹在楊毓蓀的第二冊個(gè)人畫集序中如此評價(jià)道：

毓蓀的畫，線條色彩隨心流動(dòng)，清新可人，有極強(qiáng)的音樂感。時(shí)下的水墨畫，大師級的畫家愈少，名家就輩出，要么媚俗，要么欺世。這如越是治不了的病，越是在治這類病里有著名醫(yī)生。那么看繪畫，看那一點(diǎn)清新倒覺親近和難得。

楊毓蓀贈(zèng)本文作者的畫作

著名美術(shù)評論家水天中教授則指稱：“思想家早就注意到繪畫與音樂的聯(lián)系，西方哲學(xué)家更認(rèn)為一切藝術(shù)的最高境界是趨向音樂性?！?/p>

而楊毓蓀則說：“音樂是情感的噴泉，畫是生命的霞光。生命底蘊(yùn)愈厚重，畫筆下折射出的霞光愈燦爛。用生命作畫，畫就有了生命?！?/p>

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族生生不息的精神支柱，因此對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是守護(hù)精神家園的重要舉措。平湖派琵琶作為民族傳統(tǒng)音樂中重要的組成部分，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)魅力成為我國傳統(tǒng)民族音樂的珍貴遺產(chǎn)，我們必須將之傳承好，發(fā)展好。