肖 鵬，陳 君，鄧 敏

(湖南師范大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

儀式是一種通過(guò)對(duì)群體發(fā)生作用，并使得群體內(nèi)的成員能夠普遍認(rèn)可與接受的活動(dòng)或行為。社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為儀式是“具有增強(qiáng)作用的集體情緒和社會(huì)整合現(xiàn)象”。[1]儀式教育，指受教育者處在莊重和正式的場(chǎng)合中，通過(guò)富含活力與感染力的流程或形式，將抽象、內(nèi)隱的價(jià)值觀念外顯，并使其在無(wú)意識(shí)當(dāng)中共鳴、認(rèn)同、遵循某一價(jià)值觀念。[2]常態(tài)化儀式教育形式指以傳統(tǒng)教育體制和教育觀念等為基礎(chǔ)，開(kāi)展的儀式教育活動(dòng)。[3]創(chuàng)新型儀式教育是在常態(tài)化儀式教育基礎(chǔ)上，更加注重儀式教育形式的多樣性與契合性、更加注重儀式教育覆蓋面和教育效果以及更加注重參與者互動(dòng)體驗(yàn)的一類(lèi)儀式教育活動(dòng)形式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)性質(zhì)的集中展現(xiàn)，體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)，是主導(dǎo)的價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感?！盵4]他充分肯定了儀式教育在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的獨(dú)特作用，儀式自身的中介性與情境創(chuàng)設(shè)都與思想政治教育存在著內(nèi)在契合，是一種有效的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方法。常態(tài)化儀式教育與創(chuàng)新型儀式教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育模式或路徑選擇的一體兩面，各有優(yōu)劣，缺一不可，互相促進(jìn)培育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在各高校廣泛開(kāi)展常態(tài)化儀式教育的基礎(chǔ)上，2019年在國(guó)內(nèi)各大高校開(kāi)展“歌唱祖國(guó)網(wǎng)上拉歌活動(dòng)”這一創(chuàng)新型儀式教育就是最好的例證，其通過(guò)完善和補(bǔ)充常態(tài)化儀式教育在線上傳播與線上教育的不足，通過(guò)“線上+線下”相結(jié)合的教育形式，融合思維認(rèn)知、情緒共鳴、思想轉(zhuǎn)變、心理調(diào)整以及固化遵循這一內(nèi)化機(jī)理，幫助大學(xué)生引導(dǎo)價(jià)值回歸、提升情感認(rèn)同、規(guī)范言行舉止和固化價(jià)值遵循，從而起到認(rèn)知、共鳴、轉(zhuǎn)換、調(diào)試、固化等作用。[5]儀式教育將抽象化的核心價(jià)值觀理念具象化的優(yōu)勢(shì)，能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀變得可觸、可感和可知，有助于高校構(gòu)筑全方位與立體化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育新格局。

一、儀式教育與核心價(jià)值觀教育相關(guān)研究

(一)儀式教育的特征與作用

肖貴清等認(rèn)為儀式通常借助各種生動(dòng)形象、具體的形式，設(shè)置特定的主題，使抽象的、不易直接領(lǐng)會(huì)的觀念、價(jià)值具像化，讓符合社會(huì)需求的理念能夠以通俗易懂的方式傳遞，進(jìn)而使得受教育者產(chǎn)生情感上的共鳴，啟發(fā)其改造自身觀念、優(yōu)化自身言行的教育效果。[6]王愛(ài)祥、王陽(yáng)認(rèn)為儀式教育之于大學(xué)生行為教育中，起到了文化傳播、教育以及促進(jìn)大學(xué)生實(shí)踐的功能，與價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等精神層面共同構(gòu)筑了大學(xué)生思想政治教育的體系。[7]儀式教育的特征包括表達(dá)形式的象征性、核心價(jià)值的教育性、參與主體的集中性、運(yùn)作形式的展演性和程序儀程的規(guī)范性等內(nèi)容。其“情境”與“移情”起著富有深度又默化無(wú)形的感染效應(yīng)，并能參與主體引發(fā)情感上的共鳴。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目的與作用

劉建軍認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在培育時(shí)代新人中，能夠起到教育引導(dǎo)青年培養(yǎng)基本素質(zhì)、樹(shù)立良好的精神狀態(tài)，對(duì)于培育擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任和民族復(fù)興大任的時(shí)代新人有重要作用。[8]顧海良認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育對(duì)于高校承擔(dān)起針對(duì)青年年大學(xué)生開(kāi)展“明大德”“守公德”“嚴(yán)私德”而言，是重要的著力點(diǎn)。[9]社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有教育內(nèi)容高度聚合、現(xiàn)實(shí)需求十分迫切、教育對(duì)象復(fù)雜多元以及教育方式變化多樣等特征。面向青年大學(xué)生群體開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是實(shí)現(xiàn)青年大學(xué)生成長(zhǎng)成才的自身需要，是實(shí)現(xiàn)高等教育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)需要，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的迫切需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育突出價(jià)值教育，包括生命價(jià)值、情感價(jià)值和文化價(jià)值多個(gè)維度。

(三)儀式教育在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的作用

晏昱，周俊武認(rèn)為受教育者的認(rèn)知是思想基礎(chǔ)，對(duì)于核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同是本質(zhì)要求，言行舉止的規(guī)范是培育與踐行核心價(jià)值觀的內(nèi)在保障。在培育與踐行的教育實(shí)踐中，普及路徑、融入路徑和實(shí)踐路徑是從認(rèn)知到認(rèn)同，最后形成行為自覺(jué)的關(guān)鍵。[10]高德毅、宗愛(ài)東認(rèn)為儀式教育以其深厚的價(jià)值承載、富含感染力的儀式展演，使具有較強(qiáng)抽象性、內(nèi)隱性的價(jià)值觀念通過(guò)耳熏目染的形式感染受教育者等特征契合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的要求，是傳播的有效方式方法，是一種重要的傳播載體。[11]儀式自身所具有的中介性、情境創(chuàng)設(shè)等都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育存在著內(nèi)在契合，儀式教育神圣莊重的場(chǎng)域，依托富有感召力與感染力的儀程或形式，能幫助受教育者在思維、情緒、思想以及心理方面受到感染，進(jìn)而引導(dǎo)受教育者認(rèn)知與價(jià)值得到回歸，從情感上增加對(duì)某一價(jià)值觀念的認(rèn)同，并能規(guī)范自身言行，固化初步形成的價(jià)值觀念。這一教育思路契合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的需求，將成為其一種有益的補(bǔ)充。

二、儀式教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的融合演化發(fā)展

(一)常態(tài)化儀式教育在開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中存在著局限性

常態(tài)化的儀式教育包括體驗(yàn)型儀式、紀(jì)念型儀式、競(jìng)賽型儀式、通過(guò)型儀式等形式。《中國(guó)青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心在中國(guó)網(wǎng)和搜狐新聞中心以“關(guān)于儀式的認(rèn)識(shí)”為主題進(jìn)行的在線調(diào)查顯示，69.3%的人認(rèn)為常態(tài)化的儀式作秀成分大，鋪張浪費(fèi)；68.3%的人認(rèn)為形式成分過(guò)重；67.7%的人覺(jué)得目前的常態(tài)化儀式的內(nèi)涵缺失較為嚴(yán)重；52.4%的人則認(rèn)為其缺乏教育意義。[12]

在開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，常態(tài)化儀式教育形式較為嚴(yán)肅和刻板，缺乏情景的創(chuàng)設(shè)或情景過(guò)于粗糙，具有單一化與模式化特征。該類(lèi)儀式教育模式對(duì)線下組織的依賴(lài)程度較為顯著，表現(xiàn)形式直接或間接決定了常態(tài)化儀式教育自身的局限性。主要原因是實(shí)施成本較高，受眾面較窄，開(kāi)展形式較為單一，內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，容易造成參與主體缺位，這五個(gè)方面的局限性限制了單一的常態(tài)化儀式教育在核心價(jià)值觀教育中的作用，降低了儀式教育的實(shí)效。

(二)創(chuàng)新型儀式教育融合補(bǔ)充下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出“思想政治教育工作要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”[13]。在吸收接納常態(tài)化儀式教育移情與情景創(chuàng)設(shè)的基礎(chǔ)上，通過(guò)開(kāi)展創(chuàng)新型儀式教育，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效補(bǔ)充，是高?！皣@學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”具體展現(xiàn)，是一次有益的思政教育實(shí)踐，具體如表1所示。

表1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育視閾下兩類(lèi)儀式教育模式的比較

創(chuàng)新型儀式教育在吸收傳統(tǒng)儀式教育優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式教育引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀念。在具體形式上以線上儀式教育或線上+線下儀式教育為主，線上載體包括QQ、微博、微信、短視頻等各類(lèi)新媒體平臺(tái)，此類(lèi)平臺(tái)信息含量較大，傳播方便快捷，覆蓋范圍較廣等優(yōu)勢(shì)逐漸成為各大高校線上開(kāi)展思政教育的重要陣地之一。在繼承和發(fā)揚(yáng)常態(tài)化儀式教育優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，創(chuàng)新型儀式教育結(jié)合學(xué)生需求和時(shí)代特色，增強(qiáng)靈活性，擴(kuò)大受眾面。創(chuàng)新型儀式教育以寓教于樂(lè)為其理念內(nèi)涵，呈現(xiàn)出廣泛性、便捷性、多樣化以及輕娛樂(lè)化等特性。[14]創(chuàng)新型儀式教育始終以參與者為主體，參與面更加廣泛，創(chuàng)新型儀式教育教育形式與內(nèi)容更喜聞樂(lè)見(jiàn)。當(dāng)代大學(xué)生思維更新、需求標(biāo)準(zhǔn)更高，對(duì)于流程化和程序化的教育形式往往缺乏熱情，創(chuàng)新型儀式教育以多樣化和輕娛樂(lè)化的線上教育或線上+線下教育形式為主，教育者不僅是常態(tài)化教育中的教師，科學(xué)家、音樂(lè)家以及榜

樣人物，充滿(mǎn)正能量的群體均受邀成為教育者。在內(nèi)容上，充分汲取愛(ài)國(guó)主義與集體主義優(yōu)秀教育資源，時(shí)代楷模和勞動(dòng)模范等榜樣人物的先進(jìn)事跡也成為教育的重要補(bǔ)充，教育內(nèi)容不斷深化、優(yōu)化和細(xì)化，逐步回歸參與者的內(nèi)心需求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育視域下，依托常態(tài)化儀式教育開(kāi)展的創(chuàng)新型儀式教育能夠更好地以寓教于樂(lè)和潛移默化的形式感染大學(xué)生，起到啟迪心靈與強(qiáng)化對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同與踐行的效果，是常態(tài)化儀式教育的有效補(bǔ)充。

(三)創(chuàng)新型儀式教育的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐

2019年在各大高校間廣泛開(kāi)展的“歌唱祖國(guó)網(wǎng)上拉歌活動(dòng)”以傳唱《我和我的祖國(guó)》等愛(ài)國(guó)歌曲為主要活動(dòng)形式，是在以往關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化儀式教育的基礎(chǔ)上開(kāi)展的創(chuàng)新型儀式教育，是常態(tài)化儀式教育的有益補(bǔ)充，是創(chuàng)新開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的具體實(shí)踐。

通過(guò)“線上+線下”儀式教育活動(dòng)相融合，依托集體歌唱、互相鼓勵(lì)和情感傳遞這一輕松愉悅的形式在線下開(kāi)展拉歌活動(dòng)，并通過(guò)微博、微信等自媒體在線上通過(guò)直播、短視頻等形式予以傳播，線上則通過(guò)點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)和邀約形式開(kāi)展線上傳遞活動(dòng)。在教育內(nèi)容上，既有深厚底蘊(yùn)的愛(ài)國(guó)主義思想作為依托，也有結(jié)合時(shí)代發(fā)展、國(guó)家科技進(jìn)步與創(chuàng)新所取得的巨大成就的集中展示。各個(gè)高校也結(jié)合自身特色，集中展示了高校在跟隨祖國(guó)發(fā)展中所取得的巨大成就，每所高校都對(duì)各自的教育內(nèi)容進(jìn)行了深入的思考和精心的準(zhǔn)備。高校不僅邀請(qǐng)輔導(dǎo)員和思政教師對(duì)青年大學(xué)生開(kāi)展宣講，還邀請(qǐng)了校領(lǐng)導(dǎo)、科學(xué)家以及音樂(lè)家等各界人士參與其中，讓榜樣人物現(xiàn)身說(shuō)法，現(xiàn)身展示。

在活動(dòng)的覆蓋面上，僅教育部官微“微言教育”報(bào)道的參與主體便以青春篇、傳承篇、奮進(jìn)篇和祝福篇四個(gè)篇章在各大高校間傳唱《我和我的祖國(guó)》與《歌唱祖國(guó)》等多首愛(ài)國(guó)歌曲，參與高校有一百余所，直接參與人群達(dá)一百余萬(wàn)人。在活動(dòng)的傳播面上，間接參與人群涵蓋了大量的網(wǎng)民與電視觀眾，在快手和抖音短視頻媒介中，單個(gè)視頻短片多為百萬(wàn)級(jí)瀏覽量，累計(jì)觀看量超過(guò)百億級(jí)。在該活動(dòng)的二次與三次傳播上，僅光明網(wǎng)“我和我的祖國(guó)”短片在網(wǎng)絡(luò)上的累積播放量就達(dá)到了6億次，超過(guò)650萬(wàn)人轉(zhuǎn)發(fā)點(diǎn)贊，正向和積極的跟帖和評(píng)論便超過(guò)了100萬(wàn)條。[15]此次活動(dòng)的傳遞實(shí)效上取得了高校學(xué)生積極參與以及社會(huì)各界積極相應(yīng)的良好效果。

在活動(dòng)中，以往常態(tài)化儀式教育所傳遞的愛(ài)國(guó)愛(ài)校、敬業(yè)奉獻(xiàn)等社會(huì)主義核心價(jià)值觀念得到放大和再次強(qiáng)調(diào)，感動(dòng)和鼓舞等主題詞成為了參與者回答頻度最高的感受。學(xué)生、教師、政府部門(mén)、社會(huì)媒體、公眾人物以及普通網(wǎng)民群體均成為了這一儀式教育創(chuàng)新活動(dòng)的組織者、參與者和傳播者。這一形式的儀式教育模式將愛(ài)國(guó)、敬業(yè)和友善等系列社會(huì)主義核心價(jià)值觀念傳遞到青年大學(xué)生的內(nèi)心，使得受教育者能夠在輕松愉悅的氛圍中增強(qiáng)對(duì)于愛(ài)國(guó)等價(jià)值觀念的認(rèn)知，并在自身參與傳唱中引發(fā)自豪感和榮譽(yù)感上的共鳴，得以將原來(lái)被淡化或自身錯(cuò)誤的價(jià)值觀念予以加強(qiáng)或轉(zhuǎn)換，有效地增進(jìn)了他們對(duì)于愛(ài)國(guó)等社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的認(rèn)同度與踐行率，具體如圖1所示。

圖1 高校師生歌唱祖國(guó)網(wǎng)上拉歌活動(dòng)對(duì)于認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用及路徑

在傳播中，參與者在其中能夠成為傳播者，傳播者又再次觸發(fā)新的參與者，不斷循環(huán)，促進(jìn)教育覆蓋面不斷的擴(kuò)大，活動(dòng)的教育實(shí)效也因?yàn)橐淮斡忠淮蔚膫鬟f，得到進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育視域下高校儀式教育的發(fā)展

(一)高度重視儀式教育，構(gòu)建儀式教育領(lǐng)導(dǎo)體系

儀式教育潛移默化的育人特性、感化人心的育人功效以及啟迪人生的育人優(yōu)勢(shì)是高校學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，能起到良好的教育與啟迪大學(xué)生的效果。該教育模式具有鮮明的時(shí)代特征?，F(xiàn)階段，儀式教育對(duì)培育大學(xué)生良好的思政素養(yǎng)、培養(yǎng)時(shí)代新人和實(shí)現(xiàn)高校教育目的有著積極的推動(dòng)作用，高校應(yīng)予以重視，充分構(gòu)建黨委領(lǐng)導(dǎo)下的儀式教育體系。

《教育系統(tǒng)關(guān)于學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)〈新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要〉的工作方案》(教黨〔2020〕11號(hào))等政策文件中，明確指出要在全國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)展系列專(zhuān)題儀式教育。在儀式教育的開(kāi)展中，高校應(yīng)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，緊緊圍繞學(xué)生，緊扣學(xué)生成長(zhǎng)需求，貼合學(xué)生成長(zhǎng)特性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)需要。

(二)不斷優(yōu)化教育的形式與內(nèi)容，完善儀式教育優(yōu)化體系

各高校應(yīng)充分吸納常態(tài)化儀式教育的優(yōu)點(diǎn)，不斷完善常態(tài)化儀式教育的形式和內(nèi)容。并緊貼育人需求，不斷創(chuàng)新、優(yōu)化創(chuàng)新型儀式教育，完善儀式教育常態(tài)化與創(chuàng)新型相互協(xié)同的一體兩面模式，構(gòu)建儀式教育優(yōu)化體系。

在儀式教育的形式優(yōu)化上，對(duì)已經(jīng)落后于時(shí)代發(fā)展且有違個(gè)體發(fā)展規(guī)律或形式過(guò)于固化的儀式教育形式予以揚(yáng)棄。對(duì)仍然符合主流，具有優(yōu)秀傳統(tǒng)的儀式教育形式要予以繼承和發(fā)揚(yáng)。在繼承傳統(tǒng)儀式教育優(yōu)秀形式的基礎(chǔ)上，應(yīng)積極結(jié)合時(shí)代發(fā)展特性和學(xué)生需求予以創(chuàng)新，也要重視儀式教育的二次傳播與二次教育及其創(chuàng)新，不斷擴(kuò)展一次教育與二次教育的受眾面。在教育與傳播中，組織者要運(yùn)用新技術(shù)以及新媒體傳播手段，不斷豐富、創(chuàng)新和發(fā)展儀式教育的形式。

在儀式教育的內(nèi)容優(yōu)化上，儀式教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)緊扣社會(huì)主義合格建設(shè)者所需的精神養(yǎng)分和社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值遵循以及大學(xué)生成長(zhǎng)成才所需的思想給養(yǎng)，始終做到以學(xué)生需求為依托，以國(guó)家需要為導(dǎo)向。將過(guò)時(shí)、累贅且毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)甚至糟粕的內(nèi)容予以?xún)艋?。不斷吸收、豐富和完善教育內(nèi)容，吸納道德模范與時(shí)代楷模等模范人物的感人精神，挖掘高校內(nèi)部與身邊的榜樣楷模，總結(jié)和提煉高校師生的奮進(jìn)精神，在以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的精神統(tǒng)領(lǐng)下，圍繞此內(nèi)核不斷豐富與完善高校的教育內(nèi)容外延。在教育內(nèi)容的編排中，注重說(shuō)理性與趣味性相統(tǒng)一，價(jià)值要求與感化人心相統(tǒng)一。既要嚴(yán)肅正面、也要生動(dòng)感人，既要樹(shù)標(biāo)立桿，也要可得可行。既要聚焦核心、也要多元多樣。在內(nèi)容上，增加感化人心的養(yǎng)分，增加激勵(lì)人心的動(dòng)力，增加催人奮進(jìn)的激情。使受教育者在觀看、聆聽(tīng)和感悟的時(shí)候，從內(nèi)心深處產(chǎn)生探尋、聆聽(tīng)與觸碰的興趣，從思想根基形成動(dòng)容、感化和轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，使得廣大青年學(xué)生群體形成奮斗的精神源泉及前進(jìn)的不竭動(dòng)力，不斷提升育人質(zhì)量，增強(qiáng)育人實(shí)效。

(三)高校應(yīng)強(qiáng)化育人合作，創(chuàng)建儀式教育協(xié)同體系

高校應(yīng)在儀式教育中開(kāi)展中強(qiáng)化育人合作，促進(jìn)育人協(xié)同體系的創(chuàng)建。充分與政府機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織、專(zhuān)家學(xué)者以及學(xué)生家長(zhǎng)等群體交流溝通，可探索家?；?dòng)和政校互動(dòng)等模式下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的儀式教育，邀請(qǐng)他們積極參與到探索和創(chuàng)新中，不斷形成育人的強(qiáng)大合力。高校也應(yīng)充分把握和運(yùn)用各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)與新媒體等媒介技術(shù)，既可培育教育引導(dǎo)青年的教育者，也可培育善于技術(shù)和善于發(fā)聲的傳播者。高校的思政教師和輔導(dǎo)員群體既要懂育人，也要懂技術(shù)，要善于發(fā)聲和敢于發(fā)聲，充分在高校儀式教育的形式與內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)媒體上予以傳遞，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育視域下的高校儀式教育的二次傳播與三次傳播，乃至多次傳播的能力，不斷增強(qiáng)優(yōu)質(zhì)教育的傳播力和影響力。不僅有益于社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)世界增強(qiáng)正面發(fā)聲，更是對(duì)線上世界的持續(xù)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)凈化，有益于減少對(duì)于在校大學(xué)生的負(fù)面干擾，弱化甚至消滅對(duì)于青年學(xué)生成長(zhǎng)成才中的誤導(dǎo)因素，增進(jìn)教育的動(dòng)力。

綜上所述，儀式教育是高校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有機(jī)載體，是面向當(dāng)代大學(xué)生開(kāi)展思政教育的重要模式。高校既要敢于創(chuàng)新，又要善于吸納傳統(tǒng)儀式教育的優(yōu)勢(shì)。既能充分掌握儀式教育將抽象化的核心價(jià)值觀理念具象化的優(yōu)勢(shì)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀變得可觸、可感和可知，又要在形式與內(nèi)容上不斷優(yōu)化儀式教育。高校需充分把握和運(yùn)用好常態(tài)化儀式教育和創(chuàng)新型儀式教育的優(yōu)勢(shì)，把握好繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)與發(fā)展儀式教育創(chuàng)新二者之間的關(guān)系，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為核心，充分運(yùn)用好儀式教育這一重要教育載體，將會(huì)更好地引導(dǎo)與培育青年大學(xué)生。