◎ 劉小娜 (湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)
辰河高腔目連戲《目連傳》屬于綜合性的表演藝術(shù)形式,其唱腔源來(lái)于當(dāng)?shù)氐纳礁?、?hào)子、小調(diào)與傳入的江西弋陽(yáng)腔的結(jié)合,有著相當(dāng)濃厚的地域特色?!赌窟B傳》至今已留存的音樂(lè)曲牌有兩百多支,每支曲牌構(gòu)成的基礎(chǔ)是由“板式”和“腔句”組成?!赌窟B傳》的聲腔音樂(lè)較活躍,其中以極具特色的高腔為主,兼唱低腔、昆腔和彈腔?!赌窟B傳》是一部大戲,歷代藝人在演唱技巧方面都有著自己的處理方法。據(jù)史料記載,藝人會(huì)根據(jù)故事情節(jié)的不同,可以創(chuàng)造出千種“變體”唱法。使唱腔更加豐富,故事情節(jié)與主題思想更加準(zhǔn)確。接下來(lái)本文會(huì)從板式旋律、表演形式、角色行當(dāng)、演唱唱腔這四個(gè)方面去分析《目連傳》的音樂(lè)特征。
辰河高腔《目連傳》板式(即節(jié)拍)的靈活性很大,主要有導(dǎo)板、慢板、二六板、散板、反調(diào)等?!皩?dǎo)板”就是“散板”,通常在演唱中根據(jù)情感的處理而定?!奥濉保喾Q“一流板、一字”,一板三眼,可記譜為4/4拍子。演唱時(shí)比較自由,腔多字少,在演唱時(shí)感情處理較細(xì)膩,常用于抒情處?!岸濉币喾Q“二流板”,分為快二流和慢二流(即緊打慢唱和緊打快唱),一板一眼,有板無(wú)眼,可記譜為2/4和1/4拍子。2/4拍子該板式節(jié)奏性較強(qiáng),鏗鏘有力,通常用于闡述故事情節(jié)。1/4拍子亦半白半唱,旋律弱?!吧濉币喾Q“三流板”,無(wú)固定節(jié)拍,根據(jù)演唱藝人的情感自由處理而定。“反調(diào)”,該板式的旋律和調(diào)式剛?cè)峤Y(jié)合,是辰河高腔《目連傳》的特色之處。
根據(jù)史料記載,經(jīng)過(guò)研究,發(fā)現(xiàn)《目連傳》的高腔、低腔和彈腔旋律區(qū)別很大。還保留了江西弋陽(yáng)腔中“圈腔點(diǎn)板”的曲調(diào)設(shè)計(jì)方法。其中該設(shè)計(jì)支針對(duì)于點(diǎn)明該腔句的類型,而其曲調(diào)的具體唱腔還需在宮調(diào)系統(tǒng)里找?!赌窟B傳》的低腔由三個(gè)部分構(gòu)成,即第一部分為“引子”,第二部分是“曲調(diào)的主體部分”,第三部分是“曲調(diào)的尾子部分”,由稱“合頭”。其次,《目連傳》的彈腔音樂(lè)歸屬于皮黃聲腔。辰河高腔《目連傳》的唱腔音樂(lè)旋律主要是由五聲音階(do、re、mi、sol、la)構(gòu)成的,以落音徵音和羽音上為特色。辰河高腔音樂(lè)屬于曲牌連綴體,《目連傳》的曲牌八種不同腔調(diào)的腔句,從中又可以派生出各個(gè)曲牌的“母調(diào)”,至今為止,整理和搜集到的有“八大母調(diào)”,介紹表格如下:
特點(diǎn)母調(diào) 板式特點(diǎn) 旋律特點(diǎn) 調(diào)式調(diào)性駐云飛母調(diào) 4/4拍,引子部分先松后緊,唱腔部分節(jié)奏規(guī)整,有規(guī)律音區(qū)較高,旋律起伏大,常采用二聲部相呼應(yīng)。 采用六聲調(diào)式,偏音清角風(fēng)入松母調(diào)引子部分節(jié)奏先松后緊,例如,“嗑 打 嗑 打 打打”唱腔部分節(jié)奏自由,松緊結(jié)合。采用單聲部音樂(lè)織體,旋律平緩,音區(qū)較低,大多曲目結(jié)尾曲調(diào)相同,落音不同,多落于宮音,偶爾落于羽音常采用六聲清樂(lè)宮調(diào)式(偏音清角),偶爾使用羽調(diào)式常用六聲清樂(lè)徵調(diào)式(偏音清角),偶爾有商調(diào)式錦堂月母調(diào) 引子部分節(jié)奏較自由,常用散板,和強(qiáng)休止 采用單聲部織體,旋律平緩,偶爾用倚音,波音,滑音等裝飾音 常用五聲宮調(diào)式和角調(diào)式鎖南枝母調(diào)引子,先松后“嗑 打嗑打打”,唱腔部分節(jié)奏大多較為寬松,少出現(xiàn)緊湊節(jié)奏采用單聲部織體,音區(qū)低,旋律起伏不大,較少使用裝飾音漢腔母調(diào) 引子部分節(jié)奏較自由,多用散板,唱腔部分常用4/4拍,松緊結(jié)合,常出現(xiàn)強(qiáng)休止采用單聲部旋律,旋律,起伏不大,較少使用裝飾音 采用五聲商調(diào)式為主漢入松母調(diào) 4/4拍,段落中有休止,節(jié)奏緊湊, 單聲部旋律,音區(qū)偏高,較少使用裝飾音(前倚音)分“漢腔”和“風(fēng)入松”,兩者之用大二度轉(zhuǎn)換宮調(diào)
新水令母調(diào) 引子節(jié)奏先緊后松,有休止,唱腔部分節(jié)奏為散板,較為自由 單聲部音樂(lè)織體,音區(qū)較低,旋律變化不大 常用五聲宮調(diào)式和角調(diào)式紅衲襖母調(diào)引子部分節(jié)奏先松后緊“嗑 打 嗑打打”,唱腔部分開(kāi)始為散板,節(jié)奏自由,節(jié)奏松緊結(jié)合,到后面節(jié)奏采用4/4較寬松,常出現(xiàn)強(qiáng)休止采用單聲部織體,音區(qū)較高、旋律變化不大,偶爾使用裝飾音(倚音、下滑音、波音),常加入嗩吶代替人聲幫腔。常采用五聲角調(diào)式和徵調(diào)式
例如《目連傳》中〔鎖南枝〕母調(diào)的基本腔句:
從上面的譜例可看出,該母調(diào)為五聲徵調(diào)式,上下句結(jié)構(gòu)較規(guī)整,曲調(diào)旋律較為平緩,起伏不大,曲調(diào)唱腔較為熱情,風(fēng)趣。
在20世紀(jì)中期,辰河高腔戲散班者較多,也是《目連傳》走向衰落之期。建國(guó)后,隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,《目連傳》開(kāi)始重出舞臺(tái)。辰河高腔《目連戲》的演出主要分為三種演唱形式,即高臺(tái)班(舞臺(tái)演出)、矮臺(tái)班(木偶)和圍鼓堂(坐唱)。除了這三種主流形式,還會(huì)出現(xiàn)一些江湖班子的演出。高臺(tái)班大概由50人組成,演出時(shí)間在一個(gè)小時(shí)左右,其中有專業(yè)的管班一人,專門負(fù)責(zé)商談演出。一般由藝人創(chuàng)辦,當(dāng)?shù)丶澥?、富豪出資,當(dāng)時(shí)較有名氣的高臺(tái)班傳統(tǒng)劇目有《目連傳》、《大審白玉霜》、《拜月亭》等。矮臺(tái)班又稱“木偶戲”,在當(dāng)?shù)厝藗兯追Q木腦殼戲。矮臺(tái)班大多為半職業(yè)藝人組成,其劇目和音樂(lè)與高臺(tái)班類似。當(dāng)時(shí)演出較多的在湘西龍山和永順等縣。矮臺(tái)班較高臺(tái)班不同的是,矮臺(tái)班演出大多為辰河山區(qū)一帶,舞臺(tái)要求相對(duì)較低,服裝簡(jiǎn)便。演出一般為七到九人。圍鼓堂又稱坐唱戲,完全是業(yè)余的。據(jù)史料《辰溪縣志·風(fēng)俗志》記載:“……遇鄰里喜慶,邀至其家唱高腔戲,配以鼓樂(lè),不粉飾,謂之‘打圍鼓’,亦日‘唱坐堂’?!边@種形式是完全業(yè)余的,演唱一般不收費(fèi),由主東款待,極少數(shù)收費(fèi)的圍鼓堂,稱之為“八仙”。這種形式在懷化地區(qū),特別是辰溪、淑浦、沅陵、一帶的堂會(huì)較多。
早年,辰河高腔《目連傳》在表演中,角色可分為生、旦、凈、丑、外、副、末、貼八行。民國(guó)初期后,則將角色逐漸歸納為生、旦、凈、丑四行。其中生行藝人有年齡分段,青年時(shí)大部分演小生,中年及中年后演正生、老生,著名代表人物有向代建。旦角有小旦、花旦、搖旦等之分。演員可以飾演多角,或者兼文武場(chǎng)面。演員服裝,在早期較為簡(jiǎn)單,不著重彩,主要以當(dāng)?shù)氐牟剂翔偫C、縫制為主。自民國(guó)后,則改用綢緞。舞臺(tái)道具也更為豐富,舞臺(tái)場(chǎng)面擺設(shè)沿用一桌五椅的傳統(tǒng)不變。
舞臺(tái)表演的主要伴奏樂(lè)器分為打擊樂(lè)器、吹奏樂(lè)器、拉弦樂(lè)器。《目連傳》中常用的打擊樂(lè)器有鼓(大鼓、小鼓、大桶鼓、旗子鼓)、云鑼、課子、梆、尺板和木魚(yú)等,音色渾厚、響亮,多用于前奏、間奏和尾奏。其另一特別之處還在于,在演出中與嗩吶幫腔一起結(jié)合,形成“套腔”,對(duì)曲調(diào)幫腔有著很大的烘托作用。吹奏樂(lè)器主要有嗩吶、蘇笛等,因嗩吶的音色高亢能與《目連傳》中的高腔完美的融合在一起,所以在演唱中常扮演“幫腔、襯腔、接腔、起腔”。辰河高腔《目連傳》中,拉弦樂(lè)器有,二胡、高腔京胡等。高腔京胡類似京胡,音高聲銳,演奏中常根據(jù)劇情的需要,曲調(diào)深沉柔和、速度較慢,表現(xiàn)出了纏綿委婉和哀怨傷感的情緒。以《目連傳》中“秦香蓮”的故事為例。
由于《目連傳》的地域緣由,促成了其樸實(shí)的表演氣息。民間藝人在高腔的發(fā)展過(guò)程中,在保持著原有的傳統(tǒng)劇本特色基礎(chǔ)上,不斷實(shí)踐,嘗試規(guī)范著表演程式,積極借鑒其他劇種的長(zhǎng)處,使劇目更加豐富。
《目連傳》流傳于辰河、沅水一帶,由于當(dāng)?shù)馗挥刑厣恼Z(yǔ)言文化和風(fēng)俗人情,造就了有著獨(dú)特韻味的戲曲藝術(shù)。在創(chuàng)造和傳承的過(guò)程中,人們對(duì)《目連傳》演唱技法的不斷規(guī)整其內(nèi)容結(jié)構(gòu),挖掘和吸收當(dāng)?shù)氐奶厣缓统~特點(diǎn)。
辰河高腔《目連傳》的唱腔首先是因當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?,在演唱時(shí)需依字行腔,行腔有嚴(yán)格規(guī)范,必須要統(tǒng)一旋律和唱詞子調(diào),使之具有模范化、文學(xué)性。據(jù)史料中有記載,在《目連傳》演唱模式形成之前,由于當(dāng)?shù)氐娜藗儗?duì)佛教、道教的追崇及江西弋陽(yáng)腔的傳入,隨之,人們以自身的理解方式將其結(jié)合在一起,漸漸形成了一種新的腔體,即辰河高腔,高腔《目連傳》戲曲音樂(lè)中的“念”即“對(duì)白”很好的體現(xiàn)了這一點(diǎn)?!赌窟B傳》一般以清唱為主,前期演唱是靠人聲幫腔,到了民國(guó)后期則以嗩吶幫腔夾帶著鑼鼓擊打節(jié)奏。唱腔本身的可塑性是非常之大,高腔音樂(lè)吸收當(dāng)?shù)厣礁瑁?hào)子,小調(diào)音樂(lè)的特色,使之融為一體,豐富了唱腔的結(jié)構(gòu)。其次,辰河唱腔還對(duì)當(dāng)?shù)氐膬脩蜻M(jìn)行了模仿。通常女聲演唱用小嗓或本嗓,男聲用大本嗓,花腔女高則需提高八度演唱。在《目連傳》演唱時(shí),還需注意字正腔圓,吐字清晰,且行字如腔即為行腔。演唱過(guò)程中根據(jù)演唱的內(nèi)容與風(fēng)格而定,節(jié)奏較自由,可快可慢。
辰河高腔《目連傳》唱腔中所存在的襯詞和尾腔極具特色,根據(jù)其劇目的世俗性,讓其曲調(diào)的本身就具備了濃厚的宗教色彩。有相關(guān)專家表示認(rèn)為,《目連傳》中的襯詞和尾腔與當(dāng)?shù)氐淖诮碳捶鹫Z(yǔ)及道語(yǔ)有著密切的聯(lián)系,可以把其曲調(diào)中的襯詞和尾腔看做是古時(shí)祭祀遺落的歌詞碎片。如辰河高腔《目連傳》中《冷宮傳經(jīng)》唱道:
頭上(啊)戴頂(嘛)碧云巾,
不認(rèn)(呀)爹娘(呀)不認(rèn)親(嘞)。
南無(wú)(哇)佛,阿彌托貓(噢)……
這段唱腔中所帶的襯詞“啊、嘛、呀、嘞、哇、噢”類似于佛、道教的念白、咒語(yǔ)的風(fēng)格(即“道士腔”),這些襯詞更好的帶動(dòng)了曲調(diào)的流暢性,從中所蘊(yùn)藏的宗教色彩體調(diào),具有濃厚的地域特色。例如,當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)號(hào)子中所唱的呼吸襯詞“嘿、哈、喂、嗨”等,也對(duì)《目連傳》中的襯詞和尾腔起到了積極的影響。
綜上所述,湘西辰河高腔《目連傳》是湘西獨(dú)具特色的民間文化遺產(chǎn)?!赌窟B傳》以其自身所獨(dú)有魅力的唱腔形式,在湘西沅水、辰河一帶廣為流傳。當(dāng)前辰河高腔《目連傳》雖然暫時(shí)得到了傳承,但因其現(xiàn)有的影響力還不足,得到傳承的民間藝人和專業(yè)劇團(tuán)還在少數(shù),很容易造成傳承間斷的不良后果。此論題的最終目的,是希望更多人了解到辰河高腔《目連傳》的魅力特色,黨和政府在搶救和保護(hù)這一文化遺產(chǎn)的同時(shí),能夠制定更有效的機(jī)制,讓辰河高腔《目連傳》得以更長(zhǎng)久的傳承下去。辰河高腔《目連傳》的人才全方面的發(fā)展,其勢(shì)必會(huì)給《目連傳》帶來(lái)湘西特色。