周亦珺

摘? ? 要：在我國積極推進文化自信，重點關注文化創(chuàng)意產業(yè)建設發(fā)展的情況下，舟山核雕藝術作為我國特色社會藝術文化的重要元素開始引發(fā)廣泛關注，如何推進舟山核雕藝術文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展，在保障藝術傳承的同時創(chuàng)造巨大的經濟效益和文化效益，成為新時期舟山核雕藝術發(fā)展方面面臨的重點問題。本文從蘇州舟山核雕藝術的歷史傳承入手，在簡要分析歷史傳承情況的基礎上針對藝術發(fā)展策略進行了系統的探究，希望能夠有效促進舟山核雕藝術在現代社會實現良好傳承的目標，帶動區(qū)域經濟發(fā)展進步。

關鍵詞：蘇州;舟山核雕藝術;歷史傳承;產業(yè)發(fā)展

舟山核雕藝術在長時間發(fā)展過程中形成了深厚的文化底蘊，舟山核雕藝術表現力和創(chuàng)造力都相對較強，能夠在藝術創(chuàng)作中展現出生命價值和魅力，在發(fā)展過程中以絢麗多姿的特點受到收藏者的高度重視。新時代在我國高度重視特色文化的傳承，積極探索加強地方特色文化傳承和保護工作的情況下，舟山核雕藝術要想獲得良好的發(fā)展，就應該積極探索產業(yè)化發(fā)展前景，按照歷史傳承實際情況制定產業(yè)化發(fā)展策略，確保能在促進舟山核雕藝術可持續(xù)發(fā)展的基礎上規(guī)避傳承危機，在實現舟山核雕藝術高效化發(fā)展的同時創(chuàng)造巨大的經濟社會效益。

一、舟山核雕藝術的歷史傳承情況

舟山核雕藝術的發(fā)展從新中國成立后開始，并且隨著我國社會建設的變化，藝術傳承工作也表現出動態(tài)化發(fā)展態(tài)勢。新時期針對舟山核雕藝術的歷史傳承情況進行解讀，要注意把握四個階段進行系統的分析。

其一，新中國成立初期的萌芽。新中國成立初期象牙雕市場陷入低迷的情況，很多雕刻者為了尋求生路開始嘗試使用橄欖核進行雕刻，這部分手工藝人主要集中在蘇州舟山地區(qū)，以殷根福為主要代表，其經典作品為十八羅漢核雕。殷根福核雕藝術創(chuàng)作對舟山核雕藝術的發(fā)展產生了重要的影響，其手藝逐漸被徒弟們傳承和發(fā)展，并且核雕技藝在傳承中變得更加精湛，為核雕藝術的蓬勃發(fā)展奠定了基礎。在“三化三改”歷史背景下，專門出售核雕藝術的永興齋被改造成為了公私合營的發(fā)展模式，在上海地區(qū)獲得了良好的發(fā)展[1]。

其二，20世五六十年代的蕭條。舟山核雕藝術在五六十年代逐漸轉入到蕭條發(fā)展狀態(tài)，此時新中國成立不久，各地區(qū)經濟基礎建設還缺乏完善性，基礎薄弱，再加上政治因素的影響導致舟山核雕藝術陷入到發(fā)展困境，核雕產業(yè)日漸蕭條，大部分手工藝者開始轉行，僅僅有少數的手工藝人仍然在堅持藝術傳承，但是也只是在閑暇時間進行雕刻，藝術傳承仍然在艱難的延續(xù)，產業(yè)發(fā)展卻已經停滯不前。

其三，20世紀六十年代到本世紀初的發(fā)展壯大。從20世紀六十年代開始，舟山經濟獲得了良好的發(fā)展前景，為核雕藝術的發(fā)展提供了良好的經濟支持，特別是在政治環(huán)境得以優(yōu)化的情況下，舟山核雕藝術開始逐漸發(fā)展壯大，舟山雕刻廠就是在這一時期成立并發(fā)展的[2]。與此同時，為了能促進藝術的發(fā)展和傳承，一批老雕刻藝術家開始針對雕刻藝術的發(fā)展進行鉆研，并全面加強對青年雕刻者的培養(yǎng)，在當時的社會背景下涌現出一批諸如陳素英、鐘秀琴等的青年和雕刻藝術家，帶動舟山核雕藝術開始走出舟山、走出東南沿海，甚至邁出國門，成為國際雕刻藝術市場的一份子。在此情況下，舟山核雕藝術發(fā)展過程中藝術品的等級劃分逐漸鮮明，高質量的核雕經濟價值也更高，到90年代市場完全打開后，甚至出現了搶購舟山核雕的熱潮，更多的青年人參與到核雕藝術的學習中，為核雕藝術在當代社會的發(fā)展和完善創(chuàng)造了良好的條件。

其四，新世紀以來的創(chuàng)新挑戰(zhàn)。在20世紀九十年代舟山核雕藝術得到蓬勃發(fā)展的情況下，核雕藝術的青年傳承者不斷對雕刻藝術手法進行創(chuàng)新，極大促進了核雕藝術的發(fā)展，但是與此同時受到新世紀經濟環(huán)境變化的影響，舟山核雕藝術的發(fā)展也面臨著一定的挑戰(zhàn)。簡單的說就是傳統人工核雕雖然技藝精湛，藝術內涵豐富，但是需要較高的人工成本，這就造成在現代雕刻領域引入電鉆雕刻、機械雕刻后，核雕的雕刻技藝被簡化，核雕成本降低，這對于傳統核雕雕刻藝術的發(fā)展造成了巨大的沖擊，并且核雕產業(yè)發(fā)展也受到一定的影響。因此為了保護核雕藝術的歷史傳承，尋求新經濟形勢與傳統舟山核雕藝術傳承的契合點，要結合當前經濟發(fā)展現狀積極探索有效促進產業(yè)傳承的措施，將保護與開發(fā)有機融合在一起，為舟山核雕藝術在新時代的傳承奠定基礎[3]。

二、新時期促進舟山核雕藝術產業(yè)化發(fā)展的有效策略

在對舟山核雕藝術的歷史傳承形成初步認識的情況下，新時期要想推動舟山核雕藝術的產業(yè)化發(fā)展，為傳承工作的開展提供良好的支持和保障，就要探索全新產業(yè)化發(fā)展模式的構建，夯實舟山核雕藝術產業(yè)化發(fā)展傳承的基礎。

1.創(chuàng)新產業(yè)化運作模式

舟山核雕相關企業(yè)在發(fā)展核雕經濟的過程中要正確認識傳統手工藝保護的重要性，只有為舟山核雕藝術手工藝傳承創(chuàng)造良好的條件，才能為核雕產業(yè)的發(fā)展提供不竭動力支持。因此在經濟新常態(tài)下舟山核雕企業(yè)應該引入創(chuàng)新意識，將傳統核雕手工藝的保護作為基礎制定完善的發(fā)展規(guī)劃，將手工雕刻核雕作品作為高端產品，按照市場需求對產品結構進行優(yōu)化，從而搶占更大的市場份額，在創(chuàng)造巨大經濟效益的同時保障傳統手工藝得到良好的傳承。以此為基礎，在產業(yè)化運作模式中，還要認識到傳統手工藝元素與現代元素融合發(fā)展的重要性，鼓勵傳統手工藝人結合現代市場需求對雕刻進行改進和創(chuàng)新，進而基于現代社會消費者的需要打造一批高端的核雕藝術作品，對產品的功能進行拓展和延伸，挖掘核雕作品的審美價值、收藏價值和經濟價值，確保傳統核雕藝術的發(fā)展能得到消費者的支持[4]。

2.優(yōu)化創(chuàng)新人力資源結構

人才是產業(yè)化發(fā)展的基礎，在全面推動舟山核雕藝術產業(yè)化發(fā)展的實踐探索活動中，核雕行業(yè)管理組織應該認識到傳統手工藝人培養(yǎng)的重要性，并加強與社會相關組織的聯系，積極引導他們參與到傳統手工藝人的培訓活動中，為舟山核雕藝術的內部傳承創(chuàng)造良好的人才環(huán)境[5]。在此基礎上，地方政府應該認識到傳統手工藝人培養(yǎng)的重要性，適當從政策角度加大人才支持力度，鼓勵更多青年群體參與到核雕藝術的學習實踐中，提高核雕從業(yè)人員的整體素質，確保能循序漸進提高核雕產業(yè)發(fā)展方面從業(yè)人員的整體質量，能真正融合現代元素對舟山核雕藝術進行創(chuàng)新，為核雕藝術的發(fā)展拓展更為廣闊的傳承和發(fā)展空間。唯有如此，才能在人力資源結構優(yōu)化、人才保障體系完善的情況下在新時代促進舟山核雕藝術的良好繼承和弘揚，為舟山核雕藝術的現代化發(fā)展奠定堅實的基礎。

3.加大知識產權保護力度

舟山核雕產業(yè)的發(fā)展能帶動地方經濟的蓬勃發(fā)展，為地方群眾創(chuàng)造巨大的經濟社會效益。在舟山核雕藝術經濟呈現出蓬勃發(fā)展態(tài)勢的情況下，必須針對部分從業(yè)人員在利益誘惑下粗制濫造、抄襲成風的情況進行嚴格的控制，加大支持產權保護力度，嚴厲打擊舟山核雕藝術產業(yè)化發(fā)展過程中擾亂市場的行為，為舟山核雕傳統手工藝的發(fā)展創(chuàng)造健康的市場環(huán)境[6]。在具體工作中，政府部門可以從政策角度加大知識產權保護力度，針對侵權行為進行嚴厲的打擊和嚴格的控制，降低侵權行為的不良影響，并針對涉及到的雕刻產品進行封存和銷毀等，逐步構建常態(tài)化管理機制，為舟山核雕藝術在新時代的發(fā)展創(chuàng)造健康的產業(yè)化建設空間。

三、結論

舟山核雕藝術的繁榮發(fā)展需要高質量的雕刻作品、完善的保護體系和相應的營銷方案，因此在新時期推進舟山核雕藝術穩(wěn)定發(fā)展的過程中，不僅要結合舟山核雕藝術的歷史傳承對雕刻藝術加以保護，還應該嘗試打造特色的舟山核雕藝術品牌，全方位推進舟山核雕藝術產業(yè)發(fā)展，確保能創(chuàng)造巨大的經濟社會效益，也為舟山核雕藝術在現代社會的良好傳承提供相應的經濟支撐。

參考文獻：

[1]廖明華.蘇州舟山橄欖核雕及其藝術特色分析[J].藝術科技，2017，30（05）：147.

[2]蘇燕.談蘇州舟山核雕的藝術特色[J].現代裝飾（理論），2016（08）：142.

[3]蘇燕.論蘇州舟山核雕藝術的歷史傳承[J].中國民族博覽，2016（03）：93-94.