王昊

摘要：《枯樹賦》作為一篇六朝名賦，它的主要特點是全篇運用象征的手法發(fā)掘樹的文化內涵，用典是庾信賦的典型特征，在《枯樹賦》中，作者不僅用典而且典故之間有著較為緊密的聯(lián)系。《枯樹賦》中，作者的情感與賦中枯樹形態(tài)的變化合二為一，枯樹意象也對后世作品產生了極為深遠的影響。

關鍵詞：庾信;枯樹意象;枯樹賦

一、枯樹意象的形成

（一）枯樹意象形成的源流

樹木意象形成的源流最早可以追溯到《易》中的象辭：“地中生木，升。君子以順德，積小以高大?！雹倏追f達疏：“‘地中升木，升者，地中生木，始于細微，以至高大，故為升象也。‘君子以順德，積小以高大者，地中生木，始于毫末，終至合抱。君子象之，以順行其德，積其小善，以成大名?！雹谶@段象辭中的木具有上升、成長的意象，而《枯樹賦》中的木與充滿生命力的樹木完全不同，是指生命力接近枯竭的枯木，除此之外，《易》中也有“枯楊生稊”的記載，這里的枯木又具有了孕育新生命的意義，這與《春秋繁露》和《尚書》中的記載又有所不同，《枯樹賦》中的枯木既沒有孕育新生命的價值也不是指五行中具體的某一行，而是通過描寫樹木的客觀物象，將自己的主觀情感附著在客觀物象之上，創(chuàng)造出全新的枯樹意象。

（二）我國的社樹傳統(tǒng)

古人稱祭祀的地方為“社”，“古者二十五家為里，里各有社。”③按照古代習慣，祭祀的地方必定要植樹，將樹作為社的標志，桑樹梓樹也常被作為社樹，屈原在《九章·哀郢》中寫道：“望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰”，他被迫離開郢都之時，望著家鄉(xiāng)的梓樹哀傷不已，嘆息國家將亡，《枯樹賦》中也多次提到桑樹和梓樹，例如“白鹿貞松”;“青牛文梓”;“西河有枯桑之社”;“《淮南子》云：‘木葉落，長年悲?！边@里的木葉就是指桑葉，《淮南子·說林訓》中也有關于社樹的記載，“侮人之鬼者，過社而搖其枝?！雹芸梢钥闯龉湃藢ι鐦涞闹匾暢潭?，古人認為破壞別人的社樹等同于破壞別人的祖先，社樹也是社神的一種表現，社樹被古人賦予了十分神圣的意義，他們認為祭祀時神靈就附著在社樹上，所以社樹在后期的歷史傳說或在其他文學作品的流傳過程中就逐漸帶有了神話傳說色彩，在《枯樹賦》中，作者也反復提到了槐樹、梓樹、松樹，夏商周三代都有以社樹表以社神的傳統(tǒng)制度，社樹也是古代先民原始植物崇拜的產物。

由于社樹與家鄉(xiāng)與祖先的聯(lián)系十分緊密，作者在賦作中也不斷地提到桑樹、梓樹等，《枯樹賦》除用典之外，羅列眾多的樹木實則也是鄉(xiāng)關之思的一種表現手法，表達出自己對故國的思念之情。

二、《枯樹賦》中枯樹意象表達的個人情感

作者開篇就引用了殷仲文顧槐而嘆的典故，殷仲文對槐樹的感嘆實際是對自己命不久矣的哀嘆，作者以殷仲文的故事開頭，也暗示著作者對枯樹也有著相似的情感。第二段看似列舉了許多的樹木，但又大有深意，以“桂何事而銷亡，桐何為而半死?！卑l(fā)問 ，用“白鹿貞松，青牛文梓。根柢盤魄” 與半生半死的桐和桂進行對比，反映的是庾信當時的特殊心態(tài)，關于庾信的評價歷來褒貶不一，張可禮在《如何評價庾信及其“故國之思”》一文中就認為“庾信是一個投降變節(jié)的可恥詩人?！薄端膸烊珪偰俊芬矚v數他的罪狀。評價人物不能脫離具體的歷史環(huán)境，雖然庾信歷任數朝，但仍應把庾信放在具體的歷史背景之下進行評價。

庾信入北后先仕西魏，后仕北周，前后長達二十八年，庾信在北朝期間，當時北朝的統(tǒng)治者對他禮遇有加，但庾信從未忘記自己出使北朝的使命，他在《擬連珠》中也寫到了“曹劌登壇、相如睨柱”，遺憾自己沒有完成故國交予的使命，反而變成了敵國的官員，此時身處南朝的庾信與梁朝時的庾信相比，已經不再是“根柢盤魄”的蒼天大樹，永嘉之亂以后，庾氏一族隨晉室南渡，庾信羈北難歸，半生半死的桐桂是他當時的處境，也是作者當時心態(tài)的真實寫照。

《枯樹賦》中的第三段，作者運用了對比的手法，前半部分先寫形態(tài)丑陋的樹木，反用莊子《逍遙游》中的典故，樹木雖然丑陋，但是經過工匠的雕刻，最終也能成為精美的樹雕作品，后半部分主要描寫高木良樹的命運，良木被冠以“大夫”、“將軍”的美譽，庾信最后發(fā)出感慨，無論無用之材或是高木良樹最終都難逃成為枯木的命運。庾信看似在描寫各類樹木的形狀、命運，但實際上是把自己的經歷和情感與樹木的變化融為一爐，作者在主觀情感上認為，如果將身處梁朝時的自己比作高木良樹，現在處于北朝的他則成了一株枯木。

在第五段中，作者詳細地描寫了離開原生土壤的樹木在異國他鄉(xiāng)的狀態(tài)，段落中的形容詞例如“洞口敧臥”、“山腰半折”、“百圍冰碎”、“千尋瓦裂”實則也是作者的自我形容，通過對這些枯木的形態(tài)描繪，應當能夠感受庾信內心的煎熬與痛苦， “木魅睒睗”是作者征引傳說，指妖魅可以變形覷視他人，庾信最后以“木魅睒睗，山精妖孽”作為第五段的結尾，并不是簡單的描寫枯木已經完全不具備樹的形態(tài)，而更像是山中的枯木妖魅，庾信清楚的知道自己出仕敵國，難免被世人詬病，他自己如同妖魅一般只敢覷視他人。第五段的枯木成為了描寫庾信精神萎頓的載體，表達了庾信身在北朝心系梁的情感。

《枯樹賦》所表達的思想情感是真摯的，深刻的，但也是十分消極的。庾信在賦中塑造了龐大的枯樹意象群體，以枯樹自比，文中緊扣開篇的“此樹婆娑，生意盡矣”展開描寫，在刻畫枯樹的過程中大量用典，由于作者情感的變化，賦中的枯樹意象的象征意味也就隨之發(fā)生變化，有六朝時盛極一時的楊葉關，也有“載癭銜瘤”的枯木，枯樹成為庾信心中絕望無奈的象征，表達了他半生半死，欲絕未絕的矛盾與痛苦。

注釋：

①[西周]姬昌撰、黃壽祺注《周易譯注》，上海古籍出版社1990年版，第355頁.

②[唐] 孔穎達注《周易注疏》，北京大學出版社2017年版，第180頁.

③[西漢]司馬遷撰《史記·孔子世家》，中華書局1959年版，第93頁.

④[西漢]劉安撰《淮南子·說林訓》，中華書局2009年版，第588頁.

參考文獻：

[1]曹道衡 沈玉成，南北朝文學史[M]，北京： 人民文學出版社，1991年.

[2]徐寶余，庾信研究[M]，上海：學林出版社，2003年.

[3]趙逵夫，歷代賦評注[M]，成都：巴蜀書社， 2010年.

[4][唐]李延壽，北史[M]，北京：中華書局，2013年.

[5][唐]李延壽，南史[M]，北京：中華書局，2013年.

[6][清]陳祚明，采菽堂古詩選[M]，上海：上海古籍出版社， 2019年.