王寧

摘 要：在當(dāng)今的世界潮流大循環(huán)當(dāng)中，文化相互交融結(jié)合，已然形成世界范圍的大文化交流。以前具有特殊意義的代表和文化，也逐漸融合進(jìn)這個(gè)世界的大潮流當(dāng)中。而正是這世界潮流的推動(dòng)，讓各國(guó)各民族在保留自身民族服飾的精神文化的同時(shí)，進(jìn)一步加深配飾的美感與其工藝的魅力。中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾，可謂是歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)它，不僅是一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)文化的反應(yīng)，更是在其中融入了本民族的精神寄托。它是在特定的社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境中逐漸形成，從原始部落到現(xiàn)代社會(huì)，都隨著社會(huì)的發(fā)展來符合人的生活習(xí)慣和審美意識(shí)。其主要特征表現(xiàn)于服裝的款式，造型和工藝與材料等方面。而服裝的配飾可謂是錦上添花，畫龍點(diǎn)睛。讓民族服飾更上一層樓。

關(guān)鍵詞：民族配飾;裝飾搭配;手工工藝

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，民族服裝配飾從原來對(duì)生活的需求，發(fā)展到對(duì)美和對(duì)精神文化的寄托，同時(shí)也加入了更多的社會(huì)文化。同時(shí)從民族服裝配飾所展現(xiàn)出的外觀表現(xiàn)及裝飾形式上看，精神上的需求是現(xiàn)今服裝發(fā)展的第一大動(dòng)力，這也使得民族服裝配飾的種類越來越豐富多樣化，越來越美觀。

民族服裝配飾與服裝本身相比較，配飾處于次要的、從屬的地位，但是它又是民族服裝不可或缺的一部分。由于在時(shí)代地域和歷史文化等方面的不同差異，導(dǎo)致了人們對(duì)民族服飾的裝扮也有所不同，民族服裝與配飾之間的隸屬關(guān)系也緊密相連。在現(xiàn)代人民的日常生活中，大多數(shù)人的穿著搭配都與當(dāng)今文化環(huán)境，審美潮流相同步。人們對(duì)于穿著的要求體現(xiàn)于時(shí)尚，個(gè)性，整體協(xié)調(diào)等方面。但民族服飾的搭配不同于現(xiàn)代服飾。因?yàn)樗谧非髸r(shí)尚個(gè)性的同時(shí)，也很好的保留了鮮明的民族文化色彩。以服裝為主體，配飾為輔，去圍繞服裝的不同特色文化來搭配。從款式，色調(diào)，裝飾上形成完美的統(tǒng)一，使二者缺一不可。裝飾的運(yùn)用可謂是多種多樣，現(xiàn)代對(duì)于裝飾美的表達(dá)無不是時(shí)尚前沿加潮流。但民族服飾不同，它是一種民族情感的寄托，它的美不僅僅是表現(xiàn)在配飾搭配上的美，且這些配飾擁有著本民族的文化特色。

廣西壯族自治區(qū)是一個(gè)少數(shù)民族聚集地。壯族的婦女都擅長(zhǎng)紡織和刺繡，所織的壯布和壯錦，都以圖案精美和色彩艷麗而聞名。其中，“蠟染”人們也所稱道它風(fēng)格別致。壯族服飾中，男子的衣著與漢族無多大區(qū)別，但女子的服飾則多姿多彩，特別是在鞋、帽、胸兜上用五色絲線繡上花紋，人物、鳥獸、花卉等。壯族服飾普遍都以藍(lán)黑色衣裙、衣褲式短裝為主。古文獻(xiàn)《天下郡國(guó)利病書》中就有所記載：“壯人花衣短裙，男子著短衫，名曰黎桶，腰前后兩幅掩不及膝，婦女也著黎桶，下圍花幔。”說的就是壯族服飾。而這也可看出服裝配飾在民族服飾當(dāng)中有著不可替代的作用。

一、配飾全面豐富

民族服裝配飾在服裝的表現(xiàn)中有多種，通過它的易塑性而在不同地方的搭配也有不一樣的美感，我們常見搭配最多的地方有頭、頸、腰、臂、手、腕、腿、腳等部位。演化到現(xiàn)在逐漸被分為頭飾;肩部;胸飾;腰飾;手飾;腳飾;佩戴飾等七大類。而同時(shí)在現(xiàn)代手工工藝的技藝的推動(dòng)下，定制也是一種表現(xiàn)途徑。這更加擴(kuò)展了配飾的范圍。

二、搭配藝術(shù)

民族服裝配飾的眾多種類也決定了它的搭配藝術(shù)的靈活性。而其中的色彩搭配原則就有三大類，也有文獻(xiàn)曾提到過，分為：大協(xié)調(diào)法;大協(xié)調(diào)，小對(duì)比法;大對(duì)比，小協(xié)調(diào)法。這僅僅只是其中的色彩搭配一類。且同一個(gè)配飾，在同一個(gè)地方，不同的圖案和造型都會(huì)產(chǎn)生不同的文化差異的代表。加上現(xiàn)代文化的不斷推進(jìn)，搭配的技藝越來越層出不窮。同一個(gè)配飾就有多種搭配技巧。

三、典型苗族服飾配飾

發(fā)展到現(xiàn)在，民族服飾種類的眾多也牽扯出另一種精神表達(dá)。我們見得最多最突出的莫過于苗族的民族服飾，在苗族服裝上，我們可以很明顯的看出它不是以服裝為主，而是以配飾為主，貴州是典型的苗族文化最為突出的區(qū)域，說苗族服飾是我國(guó)所有民族服飾中最為華麗的服飾，是當(dāng)今世界上最美麗、最漂亮的服飾之一也不為過，也評(píng)為它是文化的瑰寶。貴州丹寨苗族有八大支系服飾，分別為：清江支系;岔河支系;錦雞支系;雅灰支系;城江支系;白領(lǐng)支系;八寨支系;南皋支系。丹寨支系稱“嘎弄”，也稱八寨苗，分布于龍泉、金中、楊武、長(zhǎng)青、興仁、巖英、新華、龍?zhí)?、合心等地，主要以存留在楊武鄉(xiāng)為中心的短裙型古裝式和丹都型龍泉式。苗族人民在民族服飾配飾上的選擇多為銀飾，也是最常見的一種。西部方言區(qū)苗族服飾則少銀飾。豐富多彩的民族服飾，在我們眼前呈現(xiàn)一種視覺盛宴，它也將承載著苗族人民對(duì)歷史的緬懷和對(duì)美好生活的憧憬，濃縮了苗族人民的精神依托。也有史學(xué)家稱之為：“穿在身上的史書”。

四、配飾美工工藝

中國(guó)是由56個(gè)民族所組成的一個(gè)龐大家庭，所以在民族服飾上可謂是先天的多姿多彩。配飾它本身就有很豐富的質(zhì)感，在當(dāng)今社會(huì)的審美與高超的手工工藝前，配飾可謂是更上一層樓。但是這里的手工工藝區(qū)別與機(jī)器化生產(chǎn)，在民族服飾當(dāng)中，我們更加青睞與純手工的手工工藝，隨著社會(huì)的發(fā)展，純手工工藝也在不斷進(jìn)化和改善。純手工的制作，更加能寄托對(duì)一個(gè)民族一個(gè)情感的寄托。獨(dú)具魅力的苗族服飾加上配飾，一整套花費(fèi)可將近2年，鈴鐺和頭飾都是由苗銀制作，苗銀是制作民族服飾及配飾特殊材質(zhì)。苗族人民平時(shí)不會(huì)穿，只有在特殊的節(jié)日穿戴。隨著時(shí)代的發(fā)展，配飾的地位逐漸演變?yōu)橐环N服飾的表現(xiàn)形式，更是一種延申。每一個(gè)民族都有自己的民族文化特色，而民族服飾就是對(duì)其的一種展現(xiàn)。每一種民族服飾都代表不同的文化歷史背景。從民族服裝配飾的多樣性，情感表達(dá)的深入性，色彩的美觀性，工藝材質(zhì)的繁瑣性等。無處不表達(dá)民族服飾及配飾的豐富多樣。

結(jié)論

民族服飾在跟隨社會(huì)潮流的同時(shí)，沒有遺忘各自的歷史文化。他們的美，在寄托本身精神文化的同時(shí)，也給人視覺上的享受。手工工藝在現(xiàn)代技術(shù)的支持下，也更為完美。一個(gè)配飾的鑄造它是一針一線，一點(diǎn)一錘的慢慢成型，這也是它美感始于的地方。民族服飾配飾始終是民族服飾不可或缺的一部分，配飾的裝飾美與隨著地域性，歷史性而承載著情感歸宿，她的美始于此，讓人們僅僅通過視覺的感受，就可以感受到其中獨(dú)特的民族文化。民族服飾發(fā)展歷程源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它跟隨著社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也承載著本民族文化走向世界舞臺(tái)，既是一種穿著搭配，也是一種載體。民族服飾配飾的運(yùn)用多種多樣，我們?cè)谛蕾p它美的同時(shí)，也可以去了解了解它的歷史文化。

參考文獻(xiàn)

[1]《天下郡國(guó)利病書》.作者：顧炎武.年代：明末清初.性質(zhì)：歷史地理著作

指導(dǎo)教師：張曉雨

*2019年廣西自治區(qū)級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目——雅飾閣工坊，項(xiàng)目編號(hào)：201913525032