周燕 任杰旭 胡博文 楊淼 曹煜 李曉 段依凡 麻家銘

摘要：文化自信是支撐中華民族偉大復(fù)興的重要力量，為適應(yīng)時(shí)代需求，高校教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生文化自信為目的，擅于運(yùn)用各種平臺(tái)和契機(jī)，提高文化育人的效果，以培養(yǎng)更多的符合新時(shí)代發(fā)展需求的全面型人才。

關(guān)鍵詞：文化自信 文化育人 新時(shí)代 人才培養(yǎng)

古往今來(lái)，世界各民族都無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。尤其是在新時(shí)代的發(fā)展潮流中，文化軟實(shí)力更是逐漸衍化為一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的體現(xiàn)。在此背景下，堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。大學(xué)生是新一代社會(huì)主義事業(yè)的接班人與新興力量，因而，推動(dòng)高校特色文化育人與文化自信深度結(jié)合，從而推動(dòng)高校特色文化育人落地生根，對(duì)于提升中華民族的文化自信，增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力，具有深刻的時(shí)代意義。

一、開(kāi)展文化育人的時(shí)代背景

高校作為文化傳承的重要一環(huán)，其文化氛圍對(duì)于育人的重要性不言而喻，正因如此，我國(guó)教育部門(mén)適時(shí)提出十大育人體系，其中文化育人在其中占重要地位，無(wú)論是對(duì)于我國(guó)培養(yǎng)適應(yīng)全球化發(fā)展形勢(shì)的高層次人才，還是對(duì)于體現(xiàn)我黨在新時(shí)代的文化建設(shè)理念，亦或是對(duì)于培養(yǎng)中華民族的民族自信都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

1.提高青年學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同

在這個(gè)全球化浪潮席卷每一個(gè)角落的時(shí)代，文化軟實(shí)力強(qiáng)大與否，直接關(guān)系著我們國(guó)家國(guó)運(yùn)的興衰，關(guān)系著我們國(guó)家的文化安全，更關(guān)系著中華民族精神的獨(dú)立性，因此，對(duì)于文化建設(shè)我們也應(yīng)當(dāng)站在全新的廣角去看待。而且，鑒定一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)，也早已發(fā)生了深刻的變化，文化的輸出與吸收，也逐漸演化為不同意識(shí)形態(tài)之間競(jìng)爭(zhēng)。文化軟實(shí)力開(kāi)始成為一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族賴(lài)以生存的保障，是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的第一道防線(xiàn)，也是最后一道防線(xiàn)。文化自始至終都是作為一個(gè)國(guó)家的符號(hào)，一個(gè)民族的精神，一種支持著人民向更美好明天出發(fā)的源動(dòng)力存在的，中華民族之所以能夠在曲折的歷史長(zhǎng)河逐漸沉淀，形成了自己最獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)，根本原因就在于中華文化的積淀和支撐。作為世界文化史上的瑰寶，在當(dāng)今，中華文明遇到了像歷史上無(wú)數(shù)次遇到的那樣，又一次處于世界文化交融浪潮，傳承與發(fā)展又一次成為無(wú)數(shù)國(guó)人思索的問(wèn)題。站在文化全球化的視域下，通過(guò)文化育人提高我國(guó)青年學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同，是增加中華民族凝聚力和中國(guó)文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需求。

2.文化育人與文化自信融合成為必然趨勢(shì)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族也實(shí)現(xiàn)了由站起來(lái)到富起來(lái)，再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，將中華文明帶入了一個(gè)嶄新的階段。毋容置疑，中華文化是璀璨的，但又不得不承認(rèn)，中華文化絕不是一成不變的，而且中國(guó)之所以能夠成為幾千年來(lái)，唯一一個(gè)未曾中斷的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明，主要就得益于中華兒女對(duì)于自己文化的自覺(jué)傳承。就像是一株枝繁葉茂的大樹(shù)，它的根必須要扎的夠深，一定要足夠的貼合大地，才能枝葉葳蕤。從另一個(gè)側(cè)面去理解，正是中華文化所具有的這種生命力，支撐起中華兒女自發(fā)的生成出強(qiáng)烈的文化自信與民族自豪，所以在多個(gè)場(chǎng)合，習(xí)近平總書(shū)記再三強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，因?yàn)檫@是讓中華文化永續(xù)流傳的保障，也是讓新一代青年人有明確前進(jìn)方向的指路明燈。因此，為了完成這樣一種時(shí)代任務(wù)，高校文化育人與文化自信的融合逐漸成為必然趨勢(shì)。

3.實(shí)現(xiàn)文化傳承與培育時(shí)代新人的有機(jī)結(jié)合

習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性，并且從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局的高度作出許多深刻闡述。在2017年的“7·26”重要講話(huà)中，他指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題”，要求全黨必須“牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國(guó)家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進(jìn)”。而且，在這“四個(gè)自信”中，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。從社會(huì)發(fā)展的角度進(jìn)行觀察，我黨提出要在本世紀(jì)中葉把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，其中青年學(xué)生在未來(lái)將真正承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)的重任，因此為了培養(yǎng)大批合格的新一代社會(huì)主義事業(yè)的接班人，高校必須通過(guò)文化育人的手段實(shí)現(xiàn)文化傳承與培育時(shí)代新人的有機(jī)結(jié)合。

二、文化育人的問(wèn)題導(dǎo)向及應(yīng)對(duì)理念

當(dāng)今社會(huì)中，由于東西方文化交流融合的不斷加深，中國(guó)已經(jīng)不可避免的受到了來(lái)自西方文化的影響，無(wú)論是美劇、好萊塢、迪士尼等娛樂(lè)形式，還是對(duì)于總統(tǒng)大選、示威游行等政治行為的跟蹤報(bào)道，都已經(jīng)廣泛的滲透進(jìn)人們的日常生活。一方面開(kāi)闊了中國(guó)人的眼界，加深了中國(guó)對(duì)世界的了解，但另一方面，由于前幾十年中國(guó)無(wú)論是在文化實(shí)力，還是在政治影響力上都處于下風(fēng)，因此導(dǎo)致很多年輕人在心理上出現(xiàn)了文化自卑心理，認(rèn)為中華文化與西方文化相比，不具有任何的先進(jìn)性和吸引力，對(duì)西方文化產(chǎn)生了嚴(yán)重的盲目崇拜。伴隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力的不斷提升，此種情況有了顯著改善，但不可清除的是，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上仍然存在一部分所謂的美粉、精日分子等，這些人沉迷于在網(wǎng)上對(duì)歐美文化進(jìn)行極端的諂媚和崇拜，對(duì)中華文化的傳播造成了不良的文化氛圍。如何使青年學(xué)生免受這些錯(cuò)誤思潮的影響，是當(dāng)前文化育人應(yīng)當(dāng)直面應(yīng)對(duì)的首要問(wèn)題。

作為負(fù)有育人責(zé)任的老師，首先要引導(dǎo)學(xué)生端正心態(tài)，使其真正認(rèn)識(shí)到中華文化具有在吸收其他優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上去融合自身特色對(duì)外來(lái)文化實(shí)現(xiàn)本土化的能力，這種能力是中華民族最深沉的民族秉性，所以，作為年輕人，應(yīng)該對(duì)中華文化表現(xiàn)出應(yīng)該有的自信心，放棄對(duì)西方文化盲目崇拜的心理，理性的看待東西方文化獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，從而是想對(duì)各種文化的合理?yè)P(yáng)棄。同時(shí)，除了要加強(qiáng)引導(dǎo)以外，青年學(xué)生對(duì)中華文化自信心的形成還要有外部良好的社會(huì)氛圍和強(qiáng)大的文化實(shí)力作保障，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策的落實(shí)，營(yíng)造優(yōu)秀文化的發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)文化公益事業(yè)發(fā)展，擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，打造積極有序的文化市場(chǎng)，形成完備的文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，提升文化軟實(shí)力與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，在文化事業(yè)方面，做到國(guó)民自產(chǎn)自足，把文化事業(yè)發(fā)展成為真正的利國(guó)利民的產(chǎn)業(yè)。

與上一種情況相反，由于認(rèn)識(shí)到西方文化對(duì)中國(guó)青年學(xué)生的影響，部分教育工作和文化研究者極端的認(rèn)為，既然外來(lái)文化嚴(yán)重沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致現(xiàn)在很多青年人片面的崇洋媚外，那么對(duì)外來(lái)文化便應(yīng)該持堅(jiān)決的抵觸態(tài)度，否則青年人太多的吸收快餐文化，不利于身心健康發(fā)展。外來(lái)文化過(guò)載收入，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)文化流失，也導(dǎo)致外來(lái)文化糟粕被不加甄別的納入，嚴(yán)重影響青年人的發(fā)展與成長(zhǎng)。對(duì)于這樣一種極端觀念，文化育人參與者一定要使其人知道不同國(guó)家民族，不同意識(shí)形態(tài)的文化相互交融的過(guò)程就是文化的演化與發(fā)展。思維的碰撞，文化的交融，區(qū)域特色的嵌合，這是促進(jìn)世界文化繁榮發(fā)展的源動(dòng)力。對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家民族而言，外部文化的大量輸入，必然導(dǎo)致思潮的碰撞，而思維的交流本身其實(shí)本身就是一種進(jìn)步，文化發(fā)展的起因一定離不開(kāi)的就是新思想的出現(xiàn)?？v觀中國(guó)發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)道理，如果一個(gè)國(guó)家民族長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài)，那么迎來(lái)的只能是停滯與落后。在歷史上，中國(guó)曾一度處于世界發(fā)展最前列，也曾落后于世界被列強(qiáng)凌辱，停滯與落后帶來(lái)的嚴(yán)重后果，是每一個(gè)中華兒女永遠(yuǎn)不能忘懷的痛，這是應(yīng)該刻入我們骨髓中的教訓(xùn)，目前，我們既要弘揚(yáng)中華文化的先進(jìn)思想、人文觀念、道德精神，煥發(fā)民族文化強(qiáng)大的生命力，我們又要深入挖掘中國(guó)文化蘊(yùn)含的結(jié)合新時(shí)代發(fā)展要求，繼承并創(chuàng)新，堅(jiān)定文化自信。

三、文化育人有效開(kāi)展的著力點(diǎn)

文化育人作為最新的教育理念，它既具有對(duì)傳統(tǒng)教育觀念的遵循，也具有應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展新局面的創(chuàng)新理念，為了能夠有效地開(kāi)展文化育人工作，本文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)以下幾個(gè)方面重點(diǎn)關(guān)注：

1.堅(jiān)持以學(xué)生為主體，發(fā)揮課堂育人的實(shí)效性

以學(xué)生個(gè)人發(fā)展希冀作為出發(fā)點(diǎn)，傳導(dǎo)正確的價(jià)值觀。社會(huì)主義價(jià)值觀更貼近中國(guó)青年的共同理想與需求，因而，也更能夠成為青年人，特別是大學(xué)生們奮斗逐夢(mèng)的指導(dǎo)思想。尋找思想共鳴點(diǎn)，要將價(jià)值觀的傳輸精準(zhǔn)到個(gè)人身上，更加精準(zhǔn)才能夠更加深入，這一點(diǎn)在高校文化育人環(huán)節(jié)尤其重要。大學(xué)生處于人生發(fā)展最重要的階段，既面臨著建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命，在他們的頭腦中牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀就顯得尤為重要。為了達(dá)到這一目標(biāo)，要充分發(fā)揮課堂育人的實(shí)效性，特別是思政課通識(shí)課等，在課堂教學(xué)上要始終全面貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓大學(xué)生在成才的同時(shí)，先成人，成為對(duì)社會(huì)有益的棟梁之才。堅(jiān)持創(chuàng)新創(chuàng)造，不斷開(kāi)辟可以讓學(xué)生積極參與的新渠道，通過(guò)新的平臺(tái)新的方法讓社會(huì)主義價(jià)值觀找到新的陣地，去發(fā)揮更大的影響，更全面的引導(dǎo)青年人成長(zhǎng)。繁榮校園文化環(huán)境、豐富育人媒介載體、堅(jiān)守網(wǎng)絡(luò)文化陣地。

2.創(chuàng)新文化育人模式

目前，高校文化育人應(yīng)將文化自信與育時(shí)代新人有機(jī)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)文化育人“三位一體”新模式，即：突出對(duì)時(shí)代新人指導(dǎo)方向的培育、突出對(duì)時(shí)代新人思想意識(shí)指引、突出對(duì)時(shí)代新人文化自信的提升，引導(dǎo)青少年扣好人生的第一粒扣子，培養(yǎng)途徑融“課堂教學(xué)、實(shí)踐體驗(yàn)、校園文化活動(dòng)”三個(gè)培養(yǎng)平臺(tái)為一體。也可以另辟蹊徑，眾高校合力開(kāi)展文化育人活動(dòng)，共同推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人教育、社會(huì)主義先進(jìn)文化育人教育、原創(chuàng)文化育人教育。在活動(dòng)形式上從傳統(tǒng)課堂授課向網(wǎng)絡(luò)課堂、第二課堂延伸。

3.開(kāi)創(chuàng)高校獨(dú)特原創(chuàng)校園文化

上學(xué)期本團(tuán)隊(duì)對(duì)高校文化育人現(xiàn)狀做了初步調(diào)查，研究結(jié)果顯示：高校重視文化育人理念持續(xù)加強(qiáng)，學(xué)校各個(gè)部門(mén)積極開(kāi)展各種各樣文化育人活動(dòng)。發(fā)揮課堂育人實(shí)效性，將文化育人融入課程體系，特別是思政課通識(shí)課等。其中，有些高校形成了獨(dú)特的高校原創(chuàng)文化，例如，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的“太行山道路”、“太行山精神”、“李保國(guó)精神”、“果樹(shù)9301班精神”、保定學(xué)院的“西部支教”等。高校原創(chuàng)文化對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)有著潛移默化然而不可或缺的作用。這里以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)特色校園文化“李保國(guó)精神”為例。調(diào)研結(jié)果顯示，校園中99%的同學(xué)對(duì)李保國(guó)老師的事跡耳熟能詳，其中一半以上的同學(xué)表示“李保國(guó)精神”對(duì)自己的思想言行有著深刻影響。事實(shí)證明，善于運(yùn)用校園文化教育活動(dòng)，積極開(kāi)展高校特色文化育人活動(dòng)，是對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)有著良好影響的。

總之，文化自信視域下的文化育人應(yīng)該是一項(xiàng)綜合性的育人模式和育人理念，它既涉及到青年學(xué)生的價(jià)值觀、世界觀、人生觀的培養(yǎng)，又關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，因此，站在民族復(fù)興的高度推動(dòng)高校文化育人落地生根，具有無(wú)比巨大的歷史意義。

基金項(xiàng)目：國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“新時(shí)代高校文化育人的現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策研究——與河北高校為例”（項(xiàng)目編號(hào)201910086016）

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