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        “一帶一路”來華留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)“四融合”模式探索

        2020-10-12 14:16:17蔣冰清楊柳
        理論觀察 2020年8期
        關(guān)鍵詞:一帶一路教學(xué)模式

        蔣冰清 楊柳

        關(guān)鍵詞:一帶一路;“四融合”教學(xué)模式;留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)

        中圖分類號(hào):G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009 — 2234(2020)08 — 0158 — 03

        1.引言

        新時(shí)代中國(guó)外交政策的新特點(diǎn)可概括為“兩個(gè)構(gòu)建”即構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?!?〕中國(guó)將從世界舞臺(tái)的邊緣日益走向中央。世界上興起了學(xué)說“中國(guó)話”的熱潮,很多青年紛紛來到中國(guó),學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言、文化、技術(shù)與速度?!耙粠б宦贰背h的啟動(dòng)及其帶來的一系列利好政策,如推進(jìn)共建“一帶一路”教育行動(dòng)、成立“一帶一路”高校聯(lián)盟、簽訂雙邊協(xié)議與學(xué)位互認(rèn)、頒發(fā)“一帶一路”專項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金等,吸引了眾多沿線國(guó)家學(xué)生來華留學(xué)。據(jù)珠海特區(qū)報(bào)報(bào)道,2018年,共有49.22萬(wàn)名留學(xué)生來華留學(xué),其中,“一帶一路”沿線來華留學(xué)生人數(shù)共計(jì)26.06萬(wàn)人,占總?cè)藬?shù)的52.95%?!?〕“一帶一路”國(guó)家已成為來華留學(xué)主要生源國(guó)。為了幫助世界人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ),快速熟知中國(guó)文化,掌握中國(guó)技術(shù),感受中國(guó)速度,適應(yīng)新時(shí)代留學(xué)生教育發(fā)展的新形勢(shì),配合我國(guó)高校在新時(shí)代的發(fā)展與“雙一流”建設(shè),加速中國(guó)走向世界舞臺(tái)中央的步伐,探索和構(gòu)建一種新型的來華留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)模式已刻不容緩。

        2.教學(xué)模式及其相關(guān)研究

        2.1教學(xué)模式與留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)模式

        教學(xué)模式一般建立在某一種或多種教學(xué)方法之上,它可以是分別針對(duì)各個(gè)階段的多種教學(xué)方法的組合,也可以是以某一種教學(xué)方法為核心的范式?!?〕模式(mode或model)是以特定的方法(method)為基礎(chǔ)的。此外,它還需要綜合經(jīng)濟(jì)條件、教育政策、學(xué)習(xí)者個(gè)人情況、社會(huì)環(huán)境等因素。它具有整體性、目的性、規(guī)范性、可模仿性、可操作性和探索性等特征。留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)模式是指從漢語(yǔ)獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)和語(yǔ)言應(yīng)用特點(diǎn)出發(fā),結(jié)合第二語(yǔ)言教學(xué)的一般性理論和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論,在漢語(yǔ)教學(xué)中形成或提出的教學(xué)范式?!?〕學(xué)者們?yōu)榱藢で笠环N相對(duì)有效且符合時(shí)代對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際人才規(guī)格需求的教學(xué)模式,對(duì)留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)模式開展了大量的研究。

        2.2國(guó)內(nèi)外留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)模式研究概況

        在國(guó)外,俄羅斯莫斯科大學(xué)的漢語(yǔ)教學(xué),采用的是技能、知識(shí)和理論并重的模式。強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí),對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法理論的了解,閱讀和翻譯是基本教學(xué)方法。當(dāng)然,隨著語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)研究的發(fā)展,它也在不斷地改進(jìn)自己的教學(xué)方式。在法國(guó),巴黎東方文化語(yǔ)言學(xué)院白樂桑教授提出的“Chinese Recycled”模式。以字本位理論為基礎(chǔ),假設(shè)外國(guó)人通過漢字和漢語(yǔ)語(yǔ)素教學(xué)可以掌握漢語(yǔ),采用有別于使用拼音文字的語(yǔ)言教學(xué)路子教授漢語(yǔ)?!?〕在美國(guó),比較有影響的是明德暑期漢語(yǔ)學(xué)校的教學(xué)模式,又稱之為“明德模式”。堅(jiān)持聽說法教學(xué),課堂教學(xué)采用“講練-復(fù)練”模式,加上嚴(yán)格的操作程序和管理機(jī)制,教學(xué)效率和效果得到了較為廣泛的認(rèn)可。但“明德模式”存在的問題也不少,如教師投入精力多、工作強(qiáng)度大、操練模式有些機(jī)械,時(shí)間過長(zhǎng)容易使學(xué)生產(chǎn)生厭倦;強(qiáng)調(diào)集體備課、統(tǒng)一教學(xué),忽視教師的個(gè)性和創(chuàng)造性,同時(shí),有些做法和最新的語(yǔ)言教學(xué)理念有沖突?!?〕在韓國(guó),比較有名的漢語(yǔ)教學(xué)模式是三星模式。它是針對(duì)企業(yè)員工的漢語(yǔ)培訓(xùn)教學(xué)模式,〔7〕對(duì)青少年的漢語(yǔ)教學(xué)不一定適用。在日本,較為有名的漢語(yǔ)教學(xué)模式是早稻田大學(xué)的Tutorial模式。它是一個(gè)基于個(gè)別輔導(dǎo)型的漢語(yǔ)遠(yuǎn)程教學(xué)模式,是一種小范圍的口語(yǔ)強(qiáng)化輔導(dǎo)。這種高成本的教學(xué)在我國(guó)目前暫時(shí)缺乏實(shí)施的可能性,但可以成為一個(gè)參考案例?!?〕

        在國(guó)內(nèi),留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)模式研究隨著時(shí)代的變遷、語(yǔ)言教學(xué)理論的發(fā)展而不斷地變化。在20世紀(jì)60年代,在留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)中,普遍采用基礎(chǔ)階段句型教學(xué)模式,讓來華留學(xué)生記住固定、基本的句型,來訓(xùn)練他們運(yùn)用句型的能力;70年代,開始采用講練與復(fù)練相結(jié)合的操練模式和方法;80年代期間,在繼續(xù)采用講練與復(fù)練相結(jié)合的操練方法的同時(shí),提出了基于課程設(shè)置的綜合教學(xué)模式,提出小四門即說話、聽力、閱讀、寫作。后來,分技能教學(xué)模式被逐步采用,在具體的教學(xué)實(shí)踐中,分技能教學(xué)分“聽說打頭”和“讀寫打頭”兩種執(zhí)行方式。后來,隨著課程設(shè)置的具體化,國(guó)內(nèi)的留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)模式的分類也越來越精細(xì)化,開始出現(xiàn)了按課程類型而設(shè)計(jì)的教學(xué)模式〔9〕和一些其他方面的教學(xué)模式如以圖片為基礎(chǔ)的漢語(yǔ)教學(xué)模式、以挖掘潛能為基礎(chǔ)的漢語(yǔ)速成教學(xué)模式、以語(yǔ)言微技能訓(xùn)練為重點(diǎn)的聽說技能訓(xùn)練模式和語(yǔ)感培養(yǎng)教學(xué)模式等。〔10〕至20世紀(jì)90年代,在國(guó)內(nèi)留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)界,大概有十幾個(gè)漢語(yǔ)教學(xué)模式?!?1〕但這十幾個(gè)教學(xué)模式經(jīng)過近二十年的實(shí)踐檢驗(yàn)后,大都逐漸后繼乏力。目前在留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)界存在的教學(xué)模式主要包括以語(yǔ)法為綱的綜合教學(xué)模式、分技能教學(xué)模式、字本位教學(xué)模式、詞語(yǔ)集中強(qiáng)化教學(xué)模式和明德模式?!?2〕然而,這些雖已成為主流的教學(xué)模式,都存在這樣或那樣的缺點(diǎn),如以語(yǔ)法為綱的綜合教學(xué)模式存在由于語(yǔ)法所占比重較大,學(xué)習(xí)者接觸的語(yǔ)言材料較少,輸入量不夠的缺點(diǎn),也有在句型教學(xué)上只注重語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)形式而忽視了句型的功能意義的缺陷等;分技能教學(xué)模式存在課程間失去關(guān)聯(lián)、導(dǎo)致學(xué)生負(fù)擔(dān)過重和使學(xué)生很難把握住重點(diǎn)等不足。

        2.3來華留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀的分析

        以“留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀”為主題,在知網(wǎng)上搜索最近6年(2014-2019年)資料分析可知,現(xiàn)有來華留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)上均存在這樣或那樣的不足。如有的教師常常從孤立的角度去教留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ),沒有把留學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)放在中國(guó)大學(xué)生說漢語(yǔ)這個(gè)龐大的環(huán)境中去施教;有的教師只教一些單純的漢語(yǔ)語(yǔ)言技能,沒有把文化能力的培養(yǎng)融入到語(yǔ)言教學(xué)當(dāng)中去;〔13〕有的教師只注重課堂內(nèi)的教學(xué),幾乎不開展課外活動(dòng);〔14〕有的教師教學(xué)方式單一,沒能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容而采取相應(yīng)的教學(xué)方式方法,教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式相脫節(jié);〔15〕還有的教師對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)手段利用不夠,不能創(chuàng)建虛擬教學(xué),教學(xué)方法非常傳統(tǒng),教學(xué)效果很差?!?6〕鑒于新時(shí)代我國(guó)外交政策的變化,“一帶一路”倡議的實(shí)施,我國(guó)留學(xué)生生源、數(shù)量的變化及當(dāng)前留學(xué)生教育呈現(xiàn)出的新特點(diǎn);鑒于當(dāng)前我國(guó)來華留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)模式和漢語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀,探索和嘗試“一帶一路”留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)的新模式已迫在眉睫。

        3.“一帶一路”留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)“四融合”模式的探索

        無論是從新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)背景和國(guó)內(nèi)對(duì)留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)研究現(xiàn)狀看,探索“一帶一路”留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)新模式已刻不容緩。筆者擬從“四個(gè)維度”來進(jìn)行留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)改革的探索,構(gòu)建留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)的“四融合”模式。

        3.1個(gè)體與集體的融合

        文化既是個(gè)體的,也是集體的??死5隆じ駹柶澱J(rèn)為,文化是人類通過符號(hào)形式來溝通、固化、發(fā)展其關(guān)于生活的知識(shí)與態(tài)度的繼承性概念體系?!?7〕文化具有公共性質(zhì),它以語(yǔ)言為載體,使存在于個(gè)體心理層面的概念在社會(huì)體系中獲得意義。正如維特根斯坦所說,脫離集體的“私人語(yǔ)言”是不存在的,〔18〕語(yǔ)言習(xí)得過程中,須注意將學(xué)習(xí)者個(gè)體學(xué)到的內(nèi)容在集體環(huán)境下加以實(shí)踐和鞏固,再內(nèi)化成能熟練掌握的知識(shí)與技能。因此,在個(gè)體與集體的融合維度中,要從兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)個(gè)體與集體的融合。首先,在課堂構(gòu)建教學(xué)環(huán)境時(shí),特別注重集體場(chǎng)景搭建,通過小組討論、情景模擬等形式,將文化內(nèi)涵融入留學(xué)生個(gè)體在集體交互活動(dòng)中的體驗(yàn)中去。其次,在課堂外活動(dòng)中,通過與中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系的班級(jí)聯(lián)合開展班會(huì)活動(dòng)或與中國(guó)學(xué)生共同組織“漢語(yǔ)角”活動(dòng)等形式,使留學(xué)生作為一個(gè)外國(guó)人群個(gè)體融入中國(guó)學(xué)生這個(gè)本土群體中來,在耳濡目染下,切身體會(huì)中國(guó)文化,并在相應(yīng)的文化情境中完成更有效的語(yǔ)言知識(shí)習(xí)得。

        3.2課堂教學(xué)與課外活動(dòng)的融合

        在留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)中,孤立在文化情境之外的課堂無異于紙上談兵。但即便在課堂內(nèi)創(chuàng)設(shè)各種語(yǔ)言環(huán)境,其廣度、深度與真實(shí)度都比較有限。為達(dá)到更好的教學(xué)效果,在構(gòu)建留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)環(huán)境時(shí),應(yīng)將課內(nèi)教學(xué)與課外拓展有機(jī)結(jié)合,通過組織各種文化體驗(yàn)與實(shí)踐課程,促使留學(xué)生深入到現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境與文化情景當(dāng)中去。同時(shí),課堂教學(xué)任務(wù)與課外實(shí)踐活動(dòng)掛鉤且互相配合,將課堂環(huán)境中抽象的文化知識(shí)具體化、生活化,避免課內(nèi)課外內(nèi)容割裂,達(dá)不到預(yù)期學(xué)習(xí)效果。

        為此,在課堂教學(xué)與課外活動(dòng)的融合中,應(yīng)開展一系列“一帶一路”留學(xué)生思想引導(dǎo)的“感知中國(guó)”實(shí)踐活動(dòng),結(jié)合學(xué)校所處城市的特點(diǎn),通過自然人文景觀參訪、與中國(guó)學(xué)生共同參與公益活動(dòng)(如對(duì)接學(xué)校扶貧基地、走進(jìn)特殊學(xué)校和福利院進(jìn)行敬老愛幼和陽(yáng)光助殘活動(dòng))、中外學(xué)生文體活動(dòng)(如校園定向、校園足球、校園音樂)等形式,將課堂教學(xué)與課外活動(dòng)有機(jī)融合,相得益彰。

        3.3教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式的融合

        教學(xué)內(nèi)容通常是指學(xué)與教相互作用過程中有意傳遞的主要信息,一般包括課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和課程等等。隨著時(shí)代的變遷,教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)涵也會(huì)隨之不斷的擴(kuò)充與深化,在當(dāng)下,教學(xué)內(nèi)容系指教學(xué)過程中同師生發(fā)生交互作用、服務(wù)于教學(xué)目的達(dá)成的動(dòng)態(tài)生成的素材及信息;有時(shí)也叫課程。教學(xué)方式是指在教學(xué)過程中,師生為達(dá)到教學(xué)目的,實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容,運(yùn)用教學(xué)手段而進(jìn)行的,由教學(xué)原則指導(dǎo)的一整套方式組成的、師生相互作用的活動(dòng)。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法,是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法?!?9〕在這個(gè)過程中,教師要盡可能的把自己和學(xué)生的關(guān)系處理好。不可以叫他們看到你就感到害怕,像老鼠見到貓?!?0〕因此,在留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)的課程設(shè)計(jì)中,要針對(duì)“一帶一路”留學(xué)生的特點(diǎn),科學(xué)設(shè)置漢語(yǔ)教學(xué)課程,構(gòu)建形式多樣的課程模塊;不僅要有專業(yè)類的基礎(chǔ)理論必修課、選修課,而且要有文化類的必修課、選修課;針對(duì)不同的教學(xué)模塊,采用靈活多樣的教學(xué)方法,探討語(yǔ)言與文化模塊有機(jī)結(jié)合的最佳教學(xué)方式,通過實(shí)踐分析、總結(jié)歸納,設(shè)計(jì)出一套完整有效的留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容與方式的有機(jī)融合模式。課堂教學(xué)以任務(wù)型(task-based)教學(xué)法為主,輔以小組討論、展示、講練結(jié)合等多種教學(xué)手段,充分調(diào)動(dòng)留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性,使其主動(dòng)探索和參與到課堂語(yǔ)言教學(xué)與文化情境的建構(gòu)中來。

        3.4現(xiàn)實(shí)環(huán)境與虛擬環(huán)境的融合

        在華留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)的一大優(yōu)勢(shì)是在現(xiàn)實(shí)中的漢語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中實(shí)施,但也會(huì)因種種因素的局限,如地域不同導(dǎo)致的風(fēng)俗民情不同、留學(xué)生在華時(shí)間通常不會(huì)很長(zhǎng)、現(xiàn)實(shí)中特定語(yǔ)言環(huán)境設(shè)置不夠靈活方便等,需要將留學(xué)生無法在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言環(huán)境里獲得的內(nèi)容通過虛擬環(huán)境加以補(bǔ)充。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的支持下,組織留學(xué)生通過虛擬語(yǔ)言環(huán)境完成布置的教學(xué)任務(wù),并通過多媒體、音視頻等設(shè)施搭建虛擬的語(yǔ)言文化情境,從而提高學(xué)習(xí)效率與教學(xué)效果。在現(xiàn)實(shí)環(huán)境與虛擬環(huán)境的融合維度中,充分利用校本資源和網(wǎng)絡(luò)資源,利用現(xiàn)代教育技術(shù)如OPENGL、VRML、OSG、MOOS等,創(chuàng)設(shè)虛擬環(huán)境;制作或收集大量音視頻漢語(yǔ)教學(xué)資源與中國(guó)文化情景展示資料,供教師教學(xué)和留學(xué)生學(xué)習(xí)使用,確保留學(xué)生能在現(xiàn)實(shí)與虛擬的環(huán)境中提高語(yǔ)言與文化能力。

        融合是指將兩種或多種不同的事物合成一體。但融合并非簡(jiǎn)單的相加,如果僅僅把每個(gè)維度中的要素簡(jiǎn)單地穿插在教學(xué)過程中,及有可能把原本連貫的教學(xué)過程中斷,影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)掌握。如在處理現(xiàn)實(shí)環(huán)境和虛擬環(huán)境的融合時(shí),如不能恰當(dāng)?shù)乩矛F(xiàn)代教育技術(shù),創(chuàng)設(shè)利于現(xiàn)實(shí)環(huán)境教學(xué)的場(chǎng)景,非但達(dá)不到預(yù)期效果,還有可能分散學(xué)生的注意力,游離于現(xiàn)實(shí)環(huán)境教學(xué)之外;再如在處理課堂教學(xué)與課外活動(dòng)的融合時(shí),如果課外活動(dòng)不能有效地為課堂教學(xué)服務(wù),課外活動(dòng)將會(huì)變成明顯的游玩活動(dòng)。因此,在“四融合”模式的實(shí)施中,要正確處理好其四個(gè)維度的有機(jī)結(jié)合,做到四個(gè)維度要相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充,從而使留學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)化。

        4.結(jié)束語(yǔ):

        隨著中國(guó)和“一帶一路”沿線國(guó)家關(guān)系的日趨緊密,合作日漸深入。在“一帶一路”沿線的國(guó)家中,掀起了到中國(guó)去學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮。一方面,各省市紛紛設(shè)立了“一帶一路”留學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金,鼓勵(lì)“一帶一路”沿線國(guó)家尤其是中國(guó)周邊國(guó)家的青年學(xué)生來華留學(xué),學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言與文化;另一方面,各高等院校為響應(yīng)國(guó)家政策和服務(wù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略,也有意識(shí)地?cái)U(kuò)大了“一帶一路”沿線國(guó)家的來華留學(xué)生招生規(guī)模,使得來華留學(xué)的生源結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化,來華留學(xué)生數(shù)量激增。但他們的漢語(yǔ)語(yǔ)言與文化基礎(chǔ)和水平差異較大。為此,國(guó)內(nèi)各高校從事留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)者們,應(yīng)從當(dāng)今來華留學(xué)生的實(shí)際出發(fā),從沿線國(guó)家的國(guó)情與文化出發(fā),研究出更為有效的漢語(yǔ)教學(xué)新模式,打造留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)“金課”,從根本上提高留學(xué)生教育的辦學(xué)水平和質(zhì)量。“一帶一路”留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)“四融合”模式的研究不僅有利于留學(xué)生語(yǔ)言與文化能力的同步增長(zhǎng),而且有利于培養(yǎng)新形勢(shì)下知華友華愛華的國(guó)際人才,使其成為中國(guó)文化的傳播者與中外友誼橋梁的架設(shè)者,為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體服務(wù)。

        〔參 考 文 獻(xiàn)〕

        〔1〕http://www.china.com.cn/opinion/think/2018-04/25/content_50963078.htm.

        〔2〕https://zh.leju.com/news/2019-06-04/160765

        41586144520632261.shtmlwt_source=news_dbxw

        _xx01.

        〔3〕〔7〕〔8〕楊里娟.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式發(fā)展研究〔D〕.西南大學(xué),2011.

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        〔6〕劉頌浩.中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式的創(chuàng)建問題〔J〕.華文教學(xué)與研究,2014,(02):1-8.

        〔9〕〔10〕李東香.小議“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式”〔J〕.才智,2015,(09):93-94.

        〔11〕〔12〕司紅霞.后方法時(shí)代漢語(yǔ)教學(xué)模式改革芻議〔J〕.中國(guó)大學(xué)教學(xué),2017,(12):47-55.

        〔13〕蔣志娟.中亞留學(xué)生中級(jí)漢語(yǔ)口語(yǔ)課中的文化教學(xué)現(xiàn)狀研究——以新疆師范大學(xué)為例〔D〕.新疆師范大學(xué),2014.

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        〔17〕克利福德·格爾茲.文化的解釋〔M〕.韓莉譯,南京:譯林出版社,1999.

        〔18〕維特根斯坦,陳嘉映(譯).哲學(xué)研究〔M〕.上海:上海人民出版社,2001.

        〔19〕周燕.論日本文學(xué)教學(xué)中存在的問題及解決策略〔J〕.文學(xué)教育,2016,(06):122-123.

        〔20〕教學(xué)活動(dòng)-2008-04-20-百度百科〔EB/OL〕.http://baike.baidu.com/view/3486198.html.

        〔責(zé)任編輯:楊 赫〕

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