蔣冰清 楊柳

關(guān)鍵詞：一帶一路;“四融合”教學(xué)模式;留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）08 — 0158 — 03

1.引言

新時(shí)代中國(guó)外交政策的新特點(diǎn)可概括為“兩個(gè)構(gòu)建”即構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！?〕中國(guó)將從世界舞臺(tái)的邊緣日益走向中央。世界上興起了學(xué)說“中國(guó)話”的熱潮，很多青年紛紛來到中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言、文化、技術(shù)與速度?！耙粠б宦贰背h的啟動(dòng)及其帶來的一系列利好政策，如推進(jìn)共建“一帶一路”教育行動(dòng)、成立“一帶一路”高校聯(lián)盟、簽訂雙邊協(xié)議與學(xué)位互認(rèn)、頒發(fā)“一帶一路”專項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金等，吸引了眾多沿線國(guó)家學(xué)生來華留學(xué)。據(jù)珠海特區(qū)報(bào)報(bào)道，2018年，共有49.22萬(wàn)名留學(xué)生來華留學(xué)，其中，“一帶一路”沿線來華留學(xué)生人數(shù)共計(jì)26.06萬(wàn)人，占總?cè)藬?shù)的52.95%?！?〕“一帶一路”國(guó)家已成為來華留學(xué)主要生源國(guó)。為了幫助世界人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，快速熟知中國(guó)文化，掌握中國(guó)技術(shù)，感受中國(guó)速度，適應(yīng)新時(shí)代留學(xué)生教育發(fā)展的新形勢(shì)，配合我國(guó)高校在新時(shí)代的發(fā)展與“雙一流”建設(shè)，加速中國(guó)走向世界舞臺(tái)中央的步伐，探索和構(gòu)建一種新型的來華留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)模式已刻不容緩。

2.教學(xué)模式及其相關(guān)研究

2.1教學(xué)模式與留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)模式

教學(xué)模式一般建立在某一種或多種教學(xué)方法之上，它可以是分別針對(duì)各個(gè)階段的多種教學(xué)方法的組合，也可以是以某一種教學(xué)方法為核心的范式?！?〕模式（mode或model）是以特定的方法（method）為基礎(chǔ)的。此外，它還需要綜合經(jīng)濟(jì)條件、教育政策、學(xué)習(xí)者個(gè)人情況、社會(huì)環(huán)境等因素。它具有整體性、目的性、規(guī)范性、可模仿性、可操作性和探索性等特征。留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)模式是指從漢語(yǔ)獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)和語(yǔ)言應(yīng)用特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合第二語(yǔ)言教學(xué)的一般性理論和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論，在漢語(yǔ)教學(xué)中形成或提出的教學(xué)范式?！?〕學(xué)者們?yōu)榱藢で笠环N相對(duì)有效且符合時(shí)代對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際人才規(guī)格需求的教學(xué)模式，對(duì)留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)模式開展了大量的研究。

2.2國(guó)內(nèi)外留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)模式研究概況

在國(guó)外，俄羅斯莫斯科大學(xué)的漢語(yǔ)教學(xué)，采用的是技能、知識(shí)和理論并重的模式。強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法理論的了解，閱讀和翻譯是基本教學(xué)方法。當(dāng)然，隨著語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)研究的發(fā)展，它也在不斷地改進(jìn)自己的教學(xué)方式。在法國(guó)，巴黎東方文化語(yǔ)言學(xué)院白樂桑教授提出的“Chinese Recycled”模式。以字本位理論為基礎(chǔ)，假設(shè)外國(guó)人通過漢字和漢語(yǔ)語(yǔ)素教學(xué)可以掌握漢語(yǔ)，采用有別于使用拼音文字的語(yǔ)言教學(xué)路子教授漢語(yǔ)?！?〕在美國(guó)，比較有影響的是明德暑期漢語(yǔ)學(xué)校的教學(xué)模式，又稱之為“明德模式”。堅(jiān)持聽說法教學(xué)，課堂教學(xué)采用“講練-復(fù)練”模式，加上嚴(yán)格的操作程序和管理機(jī)制，教學(xué)效率和效果得到了較為廣泛的認(rèn)可。但“明德模式”存在的問題也不少，如教師投入精力多、工作強(qiáng)度大、操練模式有些機(jī)械，時(shí)間過長(zhǎng)容易使學(xué)生產(chǎn)生厭倦;強(qiáng)調(diào)集體備課、統(tǒng)一教學(xué)，忽視教師的個(gè)性和創(chuàng)造性，同時(shí)，有些做法和最新的語(yǔ)言教學(xué)理念有沖突?！?〕在韓國(guó)，比較有名的漢語(yǔ)教學(xué)模式是三星模式。它是針對(duì)企業(yè)員工的漢語(yǔ)培訓(xùn)教學(xué)模式，〔7〕對(duì)青少年的漢語(yǔ)教學(xué)不一定適用。在日本，較為有名的漢語(yǔ)教學(xué)模式是早稻田大學(xué)的Tutorial模式。它是一個(gè)基于個(gè)別輔導(dǎo)型的漢語(yǔ)遠(yuǎn)程教學(xué)模式，是一種小范圍的口語(yǔ)強(qiáng)化輔導(dǎo)。這種高成本的教學(xué)在我國(guó)目前暫時(shí)缺乏實(shí)施的可能性，但可以成為一個(gè)參考案例?！?〕

在國(guó)內(nèi)，留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)模式研究隨著時(shí)代的變遷、語(yǔ)言教學(xué)理論的發(fā)展而不斷地變化。在20世紀(jì)60年代，在留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)中，普遍采用基礎(chǔ)階段句型教學(xué)模式，讓來華留學(xué)生記住固定、基本的句型，來訓(xùn)練他們運(yùn)用句型的能力;70年代，開始采用講練與復(fù)練相結(jié)合的操練模式和方法;80年代期間，在繼續(xù)采用講練與復(fù)練相結(jié)合的操練方法的同時(shí)，提出了基于課程設(shè)置的綜合教學(xué)模式，提出小四門即說話、聽力、閱讀、寫作。后來，分技能教學(xué)模式被逐步采用，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，分技能教學(xué)分“聽說打頭”和“讀寫打頭”兩種執(zhí)行方式。后來，隨著課程設(shè)置的具體化，國(guó)內(nèi)的留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)模式的分類也越來越精細(xì)化，開始出現(xiàn)了按課程類型而設(shè)計(jì)的教學(xué)模式〔9〕和一些其他方面的教學(xué)模式如以圖片為基礎(chǔ)的漢語(yǔ)教學(xué)模式、以挖掘潛能為基礎(chǔ)的漢語(yǔ)速成教學(xué)模式、以語(yǔ)言微技能訓(xùn)練為重點(diǎn)的聽說技能訓(xùn)練模式和語(yǔ)感培養(yǎng)教學(xué)模式等。〔10〕至20世紀(jì)90年代，在國(guó)內(nèi)留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)界，大概有十幾個(gè)漢語(yǔ)教學(xué)模式?！?1〕但這十幾個(gè)教學(xué)模式經(jīng)過近二十年的實(shí)踐檢驗(yàn)后，大都逐漸后繼乏力。目前在留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)界存在的教學(xué)模式主要包括以語(yǔ)法為綱的綜合教學(xué)模式、分技能教學(xué)模式、字本位教學(xué)模式、詞語(yǔ)集中強(qiáng)化教學(xué)模式和明德模式?！?2〕然而，這些雖已成為主流的教學(xué)模式，都存在這樣或那樣的缺點(diǎn)，如以語(yǔ)法為綱的綜合教學(xué)模式存在由于語(yǔ)法所占比重較大，學(xué)習(xí)者接觸的語(yǔ)言材料較少，輸入量不夠的缺點(diǎn)，也有在句型教學(xué)上只注重語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)形式而忽視了句型的功能意義的缺陷等;分技能教學(xué)模式存在課程間失去關(guān)聯(lián)、導(dǎo)致學(xué)生負(fù)擔(dān)過重和使學(xué)生很難把握住重點(diǎn)等不足。

2.3來華留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀的分析

以“留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀”為主題，在知網(wǎng)上搜索最近6年（2014-2019年）資料分析可知，現(xiàn)有來華留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)上均存在這樣或那樣的不足。如有的教師常常從孤立的角度去教留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，沒有把留學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)放在中國(guó)大學(xué)生說漢語(yǔ)這個(gè)龐大的環(huán)境中去施教;有的教師只教一些單純的漢語(yǔ)語(yǔ)言技能，沒有把文化能力的培養(yǎng)融入到語(yǔ)言教學(xué)當(dāng)中去;〔13〕有的教師只注重課堂內(nèi)的教學(xué)，幾乎不開展課外活動(dòng);〔14〕有的教師教學(xué)方式單一，沒能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容而采取相應(yīng)的教學(xué)方式方法，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式相脫節(jié);〔15〕還有的教師對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)手段利用不夠，不能創(chuàng)建虛擬教學(xué)，教學(xué)方法非常傳統(tǒng)，教學(xué)效果很差?！?6〕鑒于新時(shí)代我國(guó)外交政策的變化，“一帶一路”倡議的實(shí)施，我國(guó)留學(xué)生生源、數(shù)量的變化及當(dāng)前留學(xué)生教育呈現(xiàn)出的新特點(diǎn);鑒于當(dāng)前我國(guó)來華留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)模式和漢語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，探索和嘗試“一帶一路”留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)的新模式已迫在眉睫。

3.“一帶一路”留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)“四融合”模式的探索

無論是從新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)背景和國(guó)內(nèi)對(duì)留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)研究現(xiàn)狀看，探索“一帶一路”留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)新模式已刻不容緩。筆者擬從“四個(gè)維度”來進(jìn)行留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)改革的探索，構(gòu)建留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)的“四融合”模式。

3.1個(gè)體與集體的融合

文化既是個(gè)體的，也是集體的?？死５隆じ駹柶澱J(rèn)為，文化是人類通過符號(hào)形式來溝通、固化、發(fā)展其關(guān)于生活的知識(shí)與態(tài)度的繼承性概念體系?！?7〕文化具有公共性質(zhì)，它以語(yǔ)言為載體，使存在于個(gè)體心理層面的概念在社會(huì)體系中獲得意義。正如維特根斯坦所說，脫離集體的“私人語(yǔ)言”是不存在的，〔18〕語(yǔ)言習(xí)得過程中，須注意將學(xué)習(xí)者個(gè)體學(xué)到的內(nèi)容在集體環(huán)境下加以實(shí)踐和鞏固，再內(nèi)化成能熟練掌握的知識(shí)與技能。因此，在個(gè)體與集體的融合維度中，要從兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)個(gè)體與集體的融合。首先，在課堂構(gòu)建教學(xué)環(huán)境時(shí)，特別注重集體場(chǎng)景搭建，通過小組討論、情景模擬等形式，將文化內(nèi)涵融入留學(xué)生個(gè)體在集體交互活動(dòng)中的體驗(yàn)中去。其次，在課堂外活動(dòng)中，通過與中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系的班級(jí)聯(lián)合開展班會(huì)活動(dòng)或與中國(guó)學(xué)生共同組織“漢語(yǔ)角”活動(dòng)等形式，使留學(xué)生作為一個(gè)外國(guó)人群個(gè)體融入中國(guó)學(xué)生這個(gè)本土群體中來，在耳濡目染下，切身體會(huì)中國(guó)文化，并在相應(yīng)的文化情境中完成更有效的語(yǔ)言知識(shí)習(xí)得。

3.2課堂教學(xué)與課外活動(dòng)的融合

在留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)中，孤立在文化情境之外的課堂無異于紙上談兵。但即便在課堂內(nèi)創(chuàng)設(shè)各種語(yǔ)言環(huán)境，其廣度、深度與真實(shí)度都比較有限。為達(dá)到更好的教學(xué)效果，在構(gòu)建留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)環(huán)境時(shí)，應(yīng)將課內(nèi)教學(xué)與課外拓展有機(jī)結(jié)合，通過組織各種文化體驗(yàn)與實(shí)踐課程，促使留學(xué)生深入到現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境與文化情景當(dāng)中去。同時(shí)，課堂教學(xué)任務(wù)與課外實(shí)踐活動(dòng)掛鉤且互相配合，將課堂環(huán)境中抽象的文化知識(shí)具體化、生活化，避免課內(nèi)課外內(nèi)容割裂，達(dá)不到預(yù)期學(xué)習(xí)效果。

為此，在課堂教學(xué)與課外活動(dòng)的融合中，應(yīng)開展一系列“一帶一路”留學(xué)生思想引導(dǎo)的“感知中國(guó)”實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合學(xué)校所處城市的特點(diǎn)，通過自然人文景觀參訪、與中國(guó)學(xué)生共同參與公益活動(dòng)（如對(duì)接學(xué)校扶貧基地、走進(jìn)特殊學(xué)校和福利院進(jìn)行敬老愛幼和陽(yáng)光助殘活動(dòng)）、中外學(xué)生文體活動(dòng)（如校園定向、校園足球、校園音樂）等形式，將課堂教學(xué)與課外活動(dòng)有機(jī)融合，相得益彰。

3.3教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式的融合

教學(xué)內(nèi)容通常是指學(xué)與教相互作用過程中有意傳遞的主要信息，一般包括課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和課程等等。隨著時(shí)代的變遷，教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)涵也會(huì)隨之不斷的擴(kuò)充與深化，在當(dāng)下，教學(xué)內(nèi)容系指教學(xué)過程中同師生發(fā)生交互作用、服務(wù)于教學(xué)目的達(dá)成的動(dòng)態(tài)生成的素材及信息;有時(shí)也叫課程。教學(xué)方式是指在教學(xué)過程中，師生為達(dá)到教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用教學(xué)手段而進(jìn)行的，由教學(xué)原則指導(dǎo)的一整套方式組成的、師生相互作用的活動(dòng)。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法?！?9〕在這個(gè)過程中，教師要盡可能的把自己和學(xué)生的關(guān)系處理好。不可以叫他們看到你就感到害怕，像老鼠見到貓?！?0〕因此，在留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)的課程設(shè)計(jì)中，要針對(duì)“一帶一路”留學(xué)生的特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)置漢語(yǔ)教學(xué)課程，構(gòu)建形式多樣的課程模塊;不僅要有專業(yè)類的基礎(chǔ)理論必修課、選修課，而且要有文化類的必修課、選修課;針對(duì)不同的教學(xué)模塊，采用靈活多樣的教學(xué)方法，探討語(yǔ)言與文化模塊有機(jī)結(jié)合的最佳教學(xué)方式，通過實(shí)踐分析、總結(jié)歸納，設(shè)計(jì)出一套完整有效的留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容與方式的有機(jī)融合模式。課堂教學(xué)以任務(wù)型（task-based）教學(xué)法為主，輔以小組討論、展示、講練結(jié)合等多種教學(xué)手段，充分調(diào)動(dòng)留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，使其主動(dòng)探索和參與到課堂語(yǔ)言教學(xué)與文化情境的建構(gòu)中來。

3.4現(xiàn)實(shí)環(huán)境與虛擬環(huán)境的融合

在華留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)的一大優(yōu)勢(shì)是在現(xiàn)實(shí)中的漢語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中實(shí)施，但也會(huì)因種種因素的局限，如地域不同導(dǎo)致的風(fēng)俗民情不同、留學(xué)生在華時(shí)間通常不會(huì)很長(zhǎng)、現(xiàn)實(shí)中特定語(yǔ)言環(huán)境設(shè)置不夠靈活方便等，需要將留學(xué)生無法在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言環(huán)境里獲得的內(nèi)容通過虛擬環(huán)境加以補(bǔ)充。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的支持下，組織留學(xué)生通過虛擬語(yǔ)言環(huán)境完成布置的教學(xué)任務(wù)，并通過多媒體、音視頻等設(shè)施搭建虛擬的語(yǔ)言文化情境，從而提高學(xué)習(xí)效率與教學(xué)效果。在現(xiàn)實(shí)環(huán)境與虛擬環(huán)境的融合維度中，充分利用校本資源和網(wǎng)絡(luò)資源，利用現(xiàn)代教育技術(shù)如OPENGL、VRML、OSG、MOOS等，創(chuàng)設(shè)虛擬環(huán)境;制作或收集大量音視頻漢語(yǔ)教學(xué)資源與中國(guó)文化情景展示資料，供教師教學(xué)和留學(xué)生學(xué)習(xí)使用，確保留學(xué)生能在現(xiàn)實(shí)與虛擬的環(huán)境中提高語(yǔ)言與文化能力。

融合是指將兩種或多種不同的事物合成一體。但融合并非簡(jiǎn)單的相加，如果僅僅把每個(gè)維度中的要素簡(jiǎn)單地穿插在教學(xué)過程中，及有可能把原本連貫的教學(xué)過程中斷，影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)掌握。如在處理現(xiàn)實(shí)環(huán)境和虛擬環(huán)境的融合時(shí)，如不能恰當(dāng)?shù)乩矛F(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)利于現(xiàn)實(shí)環(huán)境教學(xué)的場(chǎng)景，非但達(dá)不到預(yù)期效果，還有可能分散學(xué)生的注意力，游離于現(xiàn)實(shí)環(huán)境教學(xué)之外;再如在處理課堂教學(xué)與課外活動(dòng)的融合時(shí)，如果課外活動(dòng)不能有效地為課堂教學(xué)服務(wù)，課外活動(dòng)將會(huì)變成明顯的游玩活動(dòng)。因此，在“四融合”模式的實(shí)施中，要正確處理好其四個(gè)維度的有機(jī)結(jié)合，做到四個(gè)維度要相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充，從而使留學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)化。

4.結(jié)束語(yǔ)：

隨著中國(guó)和“一帶一路”沿線國(guó)家關(guān)系的日趨緊密，合作日漸深入。在“一帶一路”沿線的國(guó)家中，掀起了到中國(guó)去學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮。一方面，各省市紛紛設(shè)立了“一帶一路”留學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金，鼓勵(lì)“一帶一路”沿線國(guó)家尤其是中國(guó)周邊國(guó)家的青年學(xué)生來華留學(xué)，學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言與文化;另一方面，各高等院校為響應(yīng)國(guó)家政策和服務(wù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，也有意識(shí)地?cái)U(kuò)大了“一帶一路”沿線國(guó)家的來華留學(xué)生招生規(guī)模，使得來華留學(xué)的生源結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，來華留學(xué)生數(shù)量激增。但他們的漢語(yǔ)語(yǔ)言與文化基礎(chǔ)和水平差異較大。為此，國(guó)內(nèi)各高校從事留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)者們，應(yīng)從當(dāng)今來華留學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從沿線國(guó)家的國(guó)情與文化出發(fā)，研究出更為有效的漢語(yǔ)教學(xué)新模式，打造留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)“金課”，從根本上提高留學(xué)生教育的辦學(xué)水平和質(zhì)量。“一帶一路”留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)“四融合”模式的研究不僅有利于留學(xué)生語(yǔ)言與文化能力的同步增長(zhǎng)，而且有利于培養(yǎng)新形勢(shì)下知華友華愛華的國(guó)際人才，使其成為中國(guó)文化的傳播者與中外友誼橋梁的架設(shè)者，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體服務(wù)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕http：//www.china.com.cn/opinion/think/2018-04/25/content_50963078.htm.

〔2〕https：//zh.leju.com/news/2019-06-04/160765

41586144520632261.shtmlwt_source=news_dbxw

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〔15〕丁明君，齊碩梁.外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)的問題與改革〔J〕.教育教學(xué)論壇，2015，（08）：83-85.

〔16〕劉昕遠(yuǎn)，李亞宏.河北省高校來華留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)模式創(chuàng)新與思考——以河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)為例〔J〕.教育現(xiàn)代化，2018，（23）：75-77.

〔17〕克利福德·格爾茲.文化的解釋〔M〕.韓莉譯，南京：譯林出版社，1999.

〔18〕維特根斯坦，陳嘉映（譯）.哲學(xué)研究〔M〕.上海：上海人民出版社，2001.

〔19〕周燕.論日本文學(xué)教學(xué)中存在的問題及解決策略〔J〕.文學(xué)教育，2016，（06）：122-123.

〔20〕教學(xué)活動(dòng)-2008-04-20-百度百科〔EB/OL〕.http：//baike.baidu.com/view/3486198.html.

〔責(zé)任編輯：楊 赫〕