王偉

【摘 要】教育回歸生活在理論界被稱之為貼近生活、走向生活與面向生活。二十世紀(jì)初期胡塞爾則針對科學(xué)世界的概念首次提出了生活世界的概念，胡塞爾為了喚醒人們對于生活的認(rèn)識，倡導(dǎo)回歸生活實(shí)際，因此更多的學(xué)者紛紛關(guān)注生活世界，成為了哲學(xué)的轉(zhuǎn)向。并在此思想的引導(dǎo)下，我國的教育課程改革逐步從理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上借鑒回歸生活世界的思想。在學(xué)校德育教育中，人們經(jīng)過激烈的思考更加堅(jiān)定了教育回歸生活的本真的理念，并認(rèn)為其具有重要的價值。

【關(guān)鍵詞】生活化;教育本真;策略

生活化德育教育主要是從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，學(xué)校充分有效利用一切道德與不道德的生活事例作為德育教育的基本題材，并始終以正確的價值觀合理的引導(dǎo)學(xué)生，注重在學(xué)生的生活實(shí)際中進(jìn)行，讓學(xué)生身體力行地進(jìn)行德育教育，在學(xué)校教育的努力下，讓學(xué)生過上美好幸福生活。

一、學(xué)校轉(zhuǎn)變重視智力忽視德育教育的辦學(xué)理念

在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，學(xué)校深深受到功利化的影響，為了盡可能地追求自己的利益，采取了多種手段，學(xué)校的整個工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到升學(xué)率上，德育教育工作也不例外，學(xué)校這種只關(guān)注升學(xué)率忽視整體的德育教育顯然是不合理的，具體體現(xiàn)在兩個方面，一方面當(dāng)前高教學(xué)率難以長時間的保持，因此學(xué)校必然會對教師施加壓力，另外一方面則是畸形發(fā)展的人才不會得到企業(yè)的認(rèn)可，培養(yǎng)知識型的人才固然是非常重要的，也是當(dāng)前企業(yè)發(fā)展過程中所具備的要求之一，但實(shí)際上德才兼?zhèn)涞娜瞬艜邮艿缴鐣臍g迎，因此團(tuán)結(jié)合作是人才培養(yǎng)需要具備的基礎(chǔ)性技能，如果學(xué)校只關(guān)注學(xué)生的知識技能的培養(yǎng)，就容易導(dǎo)致人才培養(yǎng)目標(biāo)迷失。

其次，對于學(xué)生德育教育本身是一個長期發(fā)展的過程，學(xué)生是一個完整的主體，他們本身具有自己的想法與豐富的情感，學(xué)生的生活實(shí)際中不僅有基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，同時休閑娛樂也是學(xué)生生活中的一部分，要求教師善于關(guān)注學(xué)生的情感世界，滿足學(xué)生的內(nèi)心需要，進(jìn)一步幫助學(xué)生提升自己的思想教育認(rèn)識。要求學(xué)校將德育教育擺在正確的位置上，有效滿足學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需要，還原德育教育原本的樣子，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生雙贏的局面。利用德育教育帶動智育教育，善于從學(xué)生的生活實(shí)際入手，從而形成生活化教育理念。

二、德育教師，從訓(xùn)誡者到關(guān)愛者過度

在過去傳統(tǒng)的德育教育中，教師始終充當(dāng)訓(xùn)誡者的角色，善于從自身的角度出發(fā)，直接訓(xùn)誡學(xué)生，忽視學(xué)生的內(nèi)心世界。生活德育教育所倡導(dǎo)的是教師應(yīng)具備愛心，因?yàn)楦挥袗坌牡慕處熆梢源偈箤W(xué)生樂于接受他的德育教育，教師單純的具備愛心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)注重專業(yè)基礎(chǔ)知識的掌握，做一名有能力的關(guān)愛者。

（一）培養(yǎng)教師自身的師德與創(chuàng)新精神

生活德育教育理念強(qiáng)調(diào)在學(xué)生的生活實(shí)際中始終以無痕的方式影響學(xué)生，因此德育教育中要求教師修養(yǎng)自身的師德。同時實(shí)踐與理論證明，德育教育是一項(xiàng)長期觸及學(xué)生心靈的工作，生活德育教育理論則倡導(dǎo)深入到學(xué)生的生活實(shí)踐中，利用學(xué)生的生活方式為學(xué)生德育教育服務(wù)。如今的學(xué)生無論是生理還是心理方面都需要更多愛的澆灌，學(xué)生只有感受到教師真誠的愛心，就會真正信任教師與尊重教師。

（二）有效組織教師參與學(xué)校的德育教育培訓(xùn)活動

新課程教學(xué)改革的關(guān)鍵在于教師，德育課程教學(xué)改革的關(guān)鍵也在于德育教師，德育教師是否貫徹落實(shí)全新教學(xué)理念，影響著德育教育的效果。通過大量的實(shí)踐調(diào)查了解到，當(dāng)前德育教師都沒有參加過專業(yè)的培訓(xùn)活動，主要是因?yàn)檫@些教師并不是專職的。當(dāng)教師的主要教學(xué)學(xué)科與德育學(xué)科培訓(xùn)出現(xiàn)沖突時，大部分教師都會選擇參加主要學(xué)科的培訓(xùn)活動。同時在僅有的幾次培訓(xùn)活動中，其培訓(xùn)效果也不佳。因此注重為教師構(gòu)建高質(zhì)量的培訓(xùn)活動，這樣才能積極引導(dǎo)德育教師在合理應(yīng)用教科書的環(huán)節(jié)中認(rèn)識到德育教育的性質(zhì)以及該課程的基本教育理念，深入掌握德育教育課程的主要目標(biāo)與基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)思路，最終提升生活德育課程以及教師專業(yè)教學(xué)水平。高質(zhì)量的教師培訓(xùn)活動還可以促使教師之間的交流與溝通暢通無阻，積極做到其培訓(xùn)的針對性以及實(shí)效性，滿足不同學(xué)校以及不同教師的專業(yè)發(fā)展需要。根據(jù)德育教師在教學(xué)中遇到的實(shí)際性問題不同，設(shè)計(jì)的培訓(xùn)活動內(nèi)容也應(yīng)有所不同。

三、德育教育環(huán)境，從封閉型轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放型

德育環(huán)境主要是指學(xué)校內(nèi)部的德育環(huán)境與家庭的德育環(huán)境。封閉式德育環(huán)境，主要是指在嚴(yán)格的管理氛圍下，也就是在消極的人性假設(shè)前提條件下，采取相關(guān)約束性、限制性的管理手段，進(jìn)一步規(guī)范人們的行為。同時封閉式的校園環(huán)境嚴(yán)重地違背了以生為本的教育理念，因此它已經(jīng)不能有效滿足我國德育教育的基礎(chǔ)性要求了。學(xué)生本身對于這種死板的、缺乏靈活性的德育教育環(huán)境容易產(chǎn)生極大的抵觸心理，因此就會故意做出相反的行為。而開放性的德育教育環(huán)境，則是在積極的人性假設(shè)前提下，高效利用民主性的管理手段，進(jìn)一步激發(fā)人的主動性，從而實(shí)現(xiàn)對于人的道德行為的逐步養(yǎng)成。改變學(xué)生的消極人生觀，樹立積極人生觀。在校園中盡可能少制定禁止性的管理?xiàng)l理，多制定一些應(yīng)如何做的管理性條理。在明確的、肯定的道德指引下，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中親身踐行正確的合理的道德觀念。同時家庭教育也是德育教育中的重要組成部分，家長是學(xué)生喜歡的模仿對象，因此要求家長在日常生活中注重自己的言行舉止，積極做好學(xué)生的榜樣，只要家長的言行符合基礎(chǔ)的道德標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的道德水平自然不會太差。

四、打造生活化德育教育多樣化途徑

生活化教育離不開生活實(shí)際，如果僅注重德育教育內(nèi)容的教學(xué)，忽視了德育教育實(shí)踐活動，這顯然是無效的，因此利用各種不同的途徑，有效組織各種不同類型的活動展開生活化德育實(shí)踐活動。

（一）建設(shè)德育實(shí)踐體驗(yàn)基地

學(xué)校善于結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，注重聯(lián)系教育實(shí)踐基地，積極組織學(xué)生到基地展開體驗(yàn)活動。比如組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，關(guān)愛獨(dú)居老人，到兒童福利院送去愛心，聯(lián)系主題公園，帶領(lǐng)學(xué)生參觀與學(xué)習(xí)，注重結(jié)合學(xué)生的身心特點(diǎn)，有效展開一些拓展性的訓(xùn)練活動。通過多樣化的體驗(yàn)活動，增加學(xué)生的知識，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（二）特色活動有效引領(lǐng)

學(xué)?？梢哉归_一系列的校園特色實(shí)踐活動，關(guān)注學(xué)生的動手能力以及實(shí)踐能力的培養(yǎng)，并在具體的實(shí)踐活動中，引領(lǐng)學(xué)生可以深入體會到生活的意義，從生活中獲得基礎(chǔ)的道德認(rèn)知，轉(zhuǎn)化為自己的道德行為。學(xué)校借鑒以往的德育教育實(shí)踐活動，善于結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日與紀(jì)念日等元素，在每個月中確定一個德育教育主題活動，并注重突出主題活動的有序性與可操作性。

五、管理制度，從管控型到激勵型

學(xué)校的管理制度主要是學(xué)校德育教育工作領(lǐng)導(dǎo)者制定的用來管理學(xué)校教育的工作制度，最終的目的則是為了進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校德育教育有效性的提升。當(dāng)管理制度被制定以后，接下來就會涉及到如何應(yīng)用與發(fā)揮管理制度的問題了。在過去的管理制度中主要是管控型的，通過控制性的基礎(chǔ)性管理手段的方式達(dá)到管理性的目的。大量實(shí)踐證明，管控型的管理制度并不是十分理想的，其弊端在于容易忽視學(xué)生的主體性作用，促使學(xué)生直接陷入到被動與壓制的處境。因此，在這個環(huán)節(jié)中，應(yīng)注重構(gòu)建激勵性的管理制度，通過對于人的主體意識的激發(fā)，促使人們始終以自覺性的富有責(zé)任心的態(tài)度積極投入到自己的工作中。至于其管理制度的內(nèi)容，則應(yīng)注重從三個方面出發(fā)，主要包括課堂的基礎(chǔ)性管理工作、職責(zé)的劃分以及基礎(chǔ)資源建設(shè)管理。課堂教學(xué)管理則是針對生活德育教師，其設(shè)計(jì)的主要的目的則是為了提升德育教育的效率。要求德育教師認(rèn)真?zhèn)湔n，并完成完整的教案。為了進(jìn)一步提升德育教師的專業(yè)水平，德育工作的領(lǐng)導(dǎo)者則會要求德育教師積極參加各種培訓(xùn)活動，注重德育教師之間經(jīng)驗(yàn)的交流與合作。職責(zé)的劃分有效的規(guī)定了相關(guān)人員的基礎(chǔ)職責(zé)的要求，落實(shí)全員育人的職責(zé)分配機(jī)制。在這個環(huán)節(jié)中，不僅要求德育教師注重自身的言行舉止，同時將德育教育工作內(nèi)容落實(shí)到自己的實(shí)際行動中。進(jìn)行資源建設(shè)管理的主要任務(wù)除了學(xué)校內(nèi)部道德資源的基礎(chǔ)建設(shè)之外，還始終致力于學(xué)校外部道德資源的有效建設(shè)，這方面的基礎(chǔ)性工作則是注重結(jié)合家長以及社區(qū)資源充分融入到基礎(chǔ)的德育教育工作中。

六、評價制度，從重視智育教育的片面性轉(zhuǎn)到重視人格的完整性

在這里的評價制度具體包括對于生活德育教師的基礎(chǔ)性評價制度以及對于學(xué)生的全方位的評價制度。教師的評價固然會存在獎懲，但建立評價制度的最終目的不是獎懲，而是促進(jìn)教師的專業(yè)性發(fā)展。因此，對于生活德育教師的評價則應(yīng)當(dāng)注重采取獎懲性的評價方式與發(fā)展性評價方式兩者相結(jié)合。再加上由于生活德育教師的教學(xué)成果的隱性成果偏多，因此對于這方面的隱性成果則應(yīng)注重從其他方面的顯性成果進(jìn)行轉(zhuǎn)化與有效評價。我們認(rèn)為對于生活德育教師的評價性內(nèi)容具體是從教師的品行以及教師的德育水平出發(fā)，并不是單純對于其教育成績進(jìn)行評價。那么其評價的內(nèi)容應(yīng)如何界定，具體采取定性評價與定量評價兩種方式，這不僅是因?yàn)槠湓u價內(nèi)容本身存在可以測量的成分，同時也存在非可以測量的成分，再加上兩者之間可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，促使其最終的評價結(jié)果更加接近于事實(shí)。那么誰進(jìn)一步評價這些內(nèi)容呢，在這個環(huán)節(jié)中應(yīng)注重其評價主體的多元化，結(jié)合德育教育的相關(guān)利益方，其評價的主體應(yīng)包括學(xué)校德育教育的領(lǐng)導(dǎo)者、學(xué)生、家長、同事與教師自己。讓學(xué)生進(jìn)行評價主要是針對學(xué)生現(xiàn)有的的品德現(xiàn)狀進(jìn)行基礎(chǔ)性的評價，其主要目的不是為了獎懲學(xué)生，而是注重激勵學(xué)生朝著更好的方向發(fā)展。

七、結(jié)束語

綜上所述，生活即教育，這是陶行知先生所提出來的，同時也是當(dāng)前生活化回歸教育本身的理論依據(jù)，在學(xué)校中始終把握德育教育的中心，讓德育教育成為學(xué)生日常行為準(zhǔn)則，并將其回歸生活，立足于生活實(shí)踐，引領(lǐng)學(xué)生在體驗(yàn)中感悟，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育教育最終目標(biāo)。

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