成明珠

摘 要：中華民族五千多年的燦爛歷史傳承下來具有中國特色的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化影響著我們的生活習(xí)慣、生活方式以及藝術(shù)審美等方方面面，在環(huán)境設(shè)計中也有著突出的體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人們生活水平的持續(xù)提高，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中融合我國傳統(tǒng)文化的特點符合當(dāng)今人們的審美情趣。因此，文章對中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用進行分析。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計;藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格

中華文化博大精深，有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，是中華兒女在生產(chǎn)、生活過程中不斷演化、不斷流傳下來的。雖然現(xiàn)代生活在環(huán)境設(shè)計上更注重實用性和便利性，但是傳統(tǒng)文化是民族之魂，因此也要將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計包含色彩、布局、材料和采光等多個方面，在確保實用性和便利性的同時，更應(yīng)該融合傳統(tǒng)文化，使我國傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚光大。

一、環(huán)境設(shè)計定義

環(huán)境設(shè)計又名環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展過程中新出現(xiàn)的一門學(xué)科。它以建筑學(xué)理論為基礎(chǔ)，又不同于建筑學(xué)。環(huán)境設(shè)計包含了建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計和景觀設(shè)計等多方面內(nèi)容，它側(cè)重于建筑室內(nèi)外環(huán)境中藝術(shù)氛圍的營造，使建筑在能夠安全使用的基礎(chǔ)上還具有獨特的藝術(shù)審美價值。它迎合人們的審美情趣，注重細節(jié)和整體的和諧統(tǒng)一，致力于讓建筑內(nèi)外環(huán)境中的色彩、物件蘊含著特有的藝術(shù)設(shè)計理念，使人們身處建筑內(nèi)外環(huán)境時獲得心儀的審美感受?？梢哉f，環(huán)境設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，既是通過技術(shù)來形成藝術(shù)，又是在用藝術(shù)來體現(xiàn)技術(shù)。在生活水平不斷提高的今天，環(huán)境設(shè)計也受到越來越多人的重視。

雖然環(huán)境設(shè)計是一門新興的學(xué)科，近些年才被提出并被歸納成為一項系統(tǒng)性的科學(xué)，但其中心內(nèi)涵卻有著悠久的歷史，而這悠久的歷史，與我國傳統(tǒng)文化是分不開的，可以說環(huán)境設(shè)計與我國傳統(tǒng)文化相輔相成、互相促進、同步發(fā)展[1]。

二、我國傳統(tǒng)文化中的環(huán)境設(shè)計體現(xiàn)

在我國傳統(tǒng)文化習(xí)俗中，對建筑的布局和裝飾都有一定的講究。它來源于中華民族歷來的生產(chǎn)、生活，源于生活又高于生活，形成了具有中華民族特色的設(shè)計風(fēng)格。我國傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計最早可以追溯到周朝，在當(dāng)時，人們在選取建筑地點、修繕建筑時便會結(jié)合對自然的崇拜與神靈的信仰，用不同的圖騰和符號來裝飾環(huán)境。在我國傳統(tǒng)建筑設(shè)計中，依山傍水、坐北朝南被認為是風(fēng)水好的基礎(chǔ)，這種好的風(fēng)水是有充足的科學(xué)依據(jù)的。古代農(nóng)耕時期，物資相對匱乏，依山傍水有助于人們生活中取水用水，靠近水源的土地也會相對肥沃，有利于耕種，而人們生活所需的木材和食物也有很多要取自于山林;坐北朝南則是有利于建筑內(nèi)部的采光，我國地處北半球，太陽東升西落使得建筑南面會在白天的大部分時間接收到光照，有利于建筑內(nèi)部保持明亮和干燥。

可見，我國傳統(tǒng)文化中對環(huán)境設(shè)計便有一定的涉獵。除了實用性方面，我國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格也充分體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)內(nèi)涵。亭臺樓閣的建設(shè)不僅要滿足人們生活、祭祀的需要，還要符合人們的審美需要，這也是為什么我國的雕塑藝術(shù)和繪畫藝術(shù)都有著久遠的歷史。古代建筑中常用花卉和林木來裝飾庭院，常用書法繪畫作品來裝飾室內(nèi)環(huán)境，在建筑墻壁、屋頂和窗戶上也常有雕刻藝術(shù)的體現(xiàn)，這些充分體現(xiàn)出我國古代人民在建筑中對環(huán)境設(shè)計的需求。

三、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計與我國傳統(tǒng)文化

（一）設(shè)計風(fēng)格

現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的一切設(shè)計工作要圍繞設(shè)計風(fēng)格展開，設(shè)計風(fēng)格是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的基礎(chǔ)。環(huán)境設(shè)計風(fēng)格受很多因素影響，是設(shè)計師、環(huán)境、空間多方影響下的產(chǎn)物。而設(shè)計師作為設(shè)計風(fēng)格的主導(dǎo)，其文化背景深深影響著設(shè)計風(fēng)格與設(shè)計理念。融合我國傳統(tǒng)文化的環(huán)境設(shè)計風(fēng)格符合我國本土設(shè)計師的文化情感，也受到大眾的喜歡，近年來古風(fēng)熱潮席卷互聯(lián)網(wǎng)，被越來越多的人所熟知、所喜愛便印證了這一點。如今，具有我國傳統(tǒng)文化的環(huán)境設(shè)計風(fēng)格已經(jīng)成為一種時尚潮流。環(huán)境設(shè)計的中國風(fēng)講究建筑與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，即建筑風(fēng)格要與周邊環(huán)境融為一體。鋼筋水泥與花草樹木搭配起來難免顯得突兀、不自然，所以現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計充分運用色彩和具有我國傳統(tǒng)文化特色的物件來點綴建筑外圍和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使其在生態(tài)環(huán)境中更加自然。

（二）空間形態(tài)

符合我國傳統(tǒng)文化的空間設(shè)計是寬敞但不零散的?，F(xiàn)代生活中常用的物品有很多，建筑外部的綠化設(shè)計和實用設(shè)施、建筑內(nèi)部的電器和家居用品等，如果隨意擺放，會造成整體可用空間的縮小，限制人們的活動。我國傳統(tǒng)的室內(nèi)外空間講究規(guī)整潔凈、去繁從簡，不具實用性和觀賞性的物件盡量減少，零散的用品會在柜子、箱子中保存。利用平面空間和立體空間的延展，來使得零碎的物品擺放整齊，不影響正常生活需求的同時讓人感到建筑內(nèi)外的空間都更為寬敞，采光也會更好。

（三）空間造型

空間造型是在空間形態(tài)的基礎(chǔ)之上，增加具有藝術(shù)風(fēng)格的造型點綴，包含材料、技術(shù)、設(shè)計理念的應(yīng)用，來使得環(huán)境更具藝術(shù)氣息和文化氣息。在空間造型方面，我國傳統(tǒng)文化下的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計有著獨樹一幟的風(fēng)格。室外環(huán)境設(shè)計方面，有亭臺、柵欄、石獅雕塑等我國傳統(tǒng)民居中常用的造型設(shè)計;室內(nèi)環(huán)境設(shè)計方面，有實木家具、屏風(fēng)、水墨作品等等。這些設(shè)計使得環(huán)境的各個部分形成呼應(yīng)，融合成一個整體，體現(xiàn)中國風(fēng)的空間造型風(fēng)格[2]。

四、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中我國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用方法具有多樣化特點，包含色彩、文字、造型的應(yīng)用。這些應(yīng)用充分體現(xiàn)了設(shè)計者和使用者的人文情感和審美情趣。

（一）現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中色彩的應(yīng)用是最直觀刺激人們視覺的因素?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中色彩的應(yīng)用十分豐富。中國傳統(tǒng)文化中，紅色是最能體現(xiàn)中華民族內(nèi)涵的顏色。中國紅，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中有著廣泛的應(yīng)用，紅墻、燈籠等在中國風(fēng)設(shè)計中都很常見。紅色可以給人溫暖、舒適的感覺，給人以熱烈的印象，比較常用于中國風(fēng)的民居環(huán)境設(shè)計，在我國舉辦的國際性活動中，也最能體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。例如上海世博會的中國館，建筑整體使用中國紅，給人以強烈的視覺沖擊，展現(xiàn)出中國人民舉辦世博會的喜悅之情。除了紅色，其他不同顏色也代表著不同的寓意。金黃色往往象征著財富，高端娛樂場所、酒店的內(nèi)飾裝潢比較喜歡以黃色或者金黃色為主色調(diào)，顯示出奢華大氣之風(fēng)。木材、石料的原色盡顯古樸自然之感，在園林環(huán)境設(shè)計中往往不會使用涂料后期上色，而是保持建材的原色，使其與園林景觀融為一體，小橋流水人家的清新愜意之感不禁油然而生。色彩的運用給現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計賦予了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)出民族情感，可以進一步增強環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)感染力。

（二）現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中傳統(tǒng)文字的應(yīng)用

文字、書法一直以來都是中國風(fēng)環(huán)境設(shè)計的常用元素之一。漢字文化博大精深，漢字由象形文字逐漸演變而來，而漢字的書寫字體也分為多種，比如最常見的牌匾、指示牌上運用的楷書，簡潔大方，方便人們從中提取信息，另外還有隸書、篆書、草書、行書等多種字體都可以運用在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中。漢字的外形本身便具有一定的藝術(shù)性，不同字體的漢字在書寫上蘊含著不同的文化情感?？w，較為規(guī)整、方正，給人以頂天立地的視覺感受;行書、草書狂放不羈，行云流水，給人以豪放之感;篆書、隸書雖然現(xiàn)如今生活中已經(jīng)不常使用，但運用在環(huán)境設(shè)計中，會增添一份古樸與沉重之感。

現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中還比較喜歡使用漢字的變形，將漢字變形成為動畫形象或其他藝術(shù)造型，更能體現(xiàn)出設(shè)計中的傳統(tǒng)文化與時代內(nèi)涵的融合發(fā)展。例如，2008年北京奧運會不同場館和場地中都能看到的奧運會會徽，這一會徽的設(shè)計便充分結(jié)合了我國的傳統(tǒng)文化。乍一看，會徽上的圖案是一個奔跑的運動員，象征著奧林匹克拼搏向前的競技精神，細細品味，這一紅色印章似的圖案既像“京”字，又像“文”字，不僅表明了奧運會舉辦地，還體現(xiàn)出中國悠久的傳統(tǒng)文化，令人嘆服。

（三）現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中傳統(tǒng)造型的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化中具有代表性的造型有很多，它們多來源于民間藝術(shù)，具備豐富的民族、地域特點。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中運用傳統(tǒng)文化造型，能夠使環(huán)境充滿歷史內(nèi)涵，也更具地域代表性。就像看到天安門就想起了北京、看到亭苑園林就想起了蘇州一樣，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計也需要這種具有地域代表性的標志性設(shè)計。例如：沈陽中街保留了清代的紅色門坊，薈華樓在古建筑基礎(chǔ)上進行修繕和裝飾，奉天老街的形象便油然而生;北京東來順火鍋店門前有兩座“小二”形象的銅像，人們一路過，就仿佛聽到“客官，里面請”的招呼，不但吸引了更多的游客進店品嘗，而且京味十足。另外，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中對于中國傳統(tǒng)文化中的“龍”的形象也有廣泛的應(yīng)用。如北京奧林匹克公園內(nèi)的盤古大觀建筑群便是以龍為造型，建筑頂端有龍首造型，建筑本身便是龍身，四周的低矮建筑便是龍尾，盤旋環(huán)繞，大氣磅礴，預(yù)示著中國如臥龍一般，蓄勢待發(fā)，中華民族也正在逐步覺醒[3]。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化是中華民族文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵的傳承與表現(xiàn)，應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，賦予設(shè)計靈魂。而在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的風(fēng)格、形態(tài)和造型設(shè)計，不僅是對傳統(tǒng)文化的傳揚和繼承，還是對現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的創(chuàng)新與發(fā)展。因此，廣大設(shè)計師要深入了解我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)其精髓，將其合理運用，使現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計更具審美情趣。

參考文獻：

[1]沈鑫.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2020（8）：104-105.

[2]韓毅.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用分析[J].現(xiàn)代園藝，2019（2）：115-116.

[3]周家民.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用[J].環(huán)境與發(fā)展，2018（1）：251-252.

作者單位：

湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院