龍慶燕

摘 要：傳統(tǒng)元素是我國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴結(jié)晶，它具有廣泛的主題、深刻的內(nèi)涵、豐富多變的形式和悠久的歷史，是藝術(shù)史上其他藝術(shù)形式無(wú)法比擬的。深入了解中國(guó)的傳統(tǒng)元素，并靈活運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)改進(jìn)，將其應(yīng)用于公共空間設(shè)計(jì)，使其在保證傳統(tǒng)文化吸引力的同時(shí)更具有現(xiàn)代藝術(shù)氣息是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素;城市建設(shè);公共空間

隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，如何提高城市化速度，優(yōu)化城市發(fā)展質(zhì)量是我國(guó)必須關(guān)注并解決的問(wèn)題。現(xiàn)在，全球百分之五十以上的人口在城市生活工作，我國(guó)城市化發(fā)展較晚，還曾存在“逆向城市化”現(xiàn)象，但是自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城市化發(fā)展加速，經(jīng)濟(jì)交流、文化交流越發(fā)密切，而交通運(yùn)輸和網(wǎng)絡(luò)信息的迅速發(fā)展使國(guó)家、城市之間的聯(lián)系更緊密，城市化程度繼續(xù)提高。在當(dāng)下以人為本的發(fā)展理念下，城市公共空間的作用越來(lái)越明顯，人們對(duì)這種免費(fèi)公共空間的需求正在增長(zhǎng)。因此，滿足人們的需求和實(shí)現(xiàn)人們的愿望是城市發(fā)展和公共空間設(shè)計(jì)的基本前提，合理運(yùn)用傳統(tǒng)元素能夠提升城市公共空間的設(shè)計(jì)質(zhì)量，更好地滿足城市居民的需求，從而提升城市建設(shè)質(zhì)量。

一、公共空間標(biāo)牌設(shè)施中的傳統(tǒng)元素運(yùn)用

標(biāo)牌有很多類型，如地圖、路牌、路標(biāo)、商店招牌等。標(biāo)牌主要用作指南。當(dāng)人們?cè)诠矆?chǎng)所活動(dòng)時(shí)，標(biāo)牌可以幫助人們確認(rèn)其位置，而現(xiàn)代標(biāo)牌不僅充當(dāng)指南，而且經(jīng)常用來(lái)美化公共空間環(huán)境，提高人們對(duì)公共空間環(huán)境景觀的興趣，在發(fā)揮實(shí)際作用的同時(shí)為人們提供愉悅的視覺(jué)享受。在設(shè)計(jì)公共空間時(shí)可以結(jié)合其實(shí)際功能使其緊湊排列，并使用簡(jiǎn)單、一致的外觀、字體以及精心設(shè)計(jì)的標(biāo)志和廣告更好地呈現(xiàn)公共空間景觀，增加公共空間景觀的活力，而不會(huì)引起混亂。除了定位、吸引力、指向性等基本功能外，公共空間的標(biāo)牌還以形狀、顏色、文字、材料、圖案和符號(hào)等元素反映公共空間的歷史文化。例如，成都寬窄巷的街道上標(biāo)牌的種類很多，它們都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，既現(xiàn)代又簡(jiǎn)單，就像寬窄巷上的建筑物一樣。標(biāo)牌中的寬、窄二字，采用中國(guó)古典書(shū)法寫(xiě)就，背景是米字格，隱喻了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法文化。文本部分為紅色，背景為金色，具有豐富的古典含義，并承襲了成都茶文化中傳統(tǒng)竹椅的形象，反映了城市景觀，傳達(dá)了輕松愉快的精神氛圍，具有較強(qiáng)的地域特色。寬巷子的標(biāo)志牌，如圖1所示。

整體形狀使用體現(xiàn)現(xiàn)代感的簡(jiǎn)單矩形，使用具有中國(guó)特色的瓦片，并帶有不銹鋼包邊，充分利用瓦片這一文化符號(hào)?；疑牟讳P鋼和瓦片在色彩、 現(xiàn)代性和傳統(tǒng)方面融為一體，中西合璧，讓人難忘。

二、公共空間服務(wù)設(shè)施中的傳統(tǒng)元素運(yùn)用

常見(jiàn)的公共空間服務(wù)設(shè)施主要有垃圾桶、公廁、洗手盆、售賣亭、健身設(shè)施等。服務(wù)設(shè)施最能體現(xiàn)公共空間的藝術(shù)價(jià)值，一流的服務(wù)設(shè)施本身就可以被稱為藝術(shù)品，既有實(shí)用性又有藝術(shù)性，可以激起游人對(duì)公共空間的心理認(rèn)同。在設(shè)置服務(wù)設(shè)施之前必須根據(jù)公共空間的整體環(huán)境精心規(guī)劃只有在滿足基本使用功能的前提下才能談服務(wù)設(shè)施藝術(shù)性。從施工層面來(lái)看，需要選擇合適的施工材料和施工技術(shù)。例如，成都寬窄巷的垃圾桶也采用了古典廊亭的設(shè)計(jì)形式，及充滿中國(guó)風(fēng)的傾斜屋頂形狀，錯(cuò)落有致，具有較強(qiáng)的節(jié)奏感，風(fēng)格和色調(diào)一致，但是各有特點(diǎn)，人們?cè)谟瓮嬷胁粫?huì)感到視覺(jué)上的審美疲勞，反而到處都會(huì)有驚喜。為避免周圍的土壤污染現(xiàn)象，垃圾桶的容量足夠大，大窗口用于分類垃圾，小窗口用于堆放煙頭，深色調(diào)的使用可以有效減少垃圾桶長(zhǎng)時(shí)間使用后的破舊感，相反會(huì)增添滄桑的感覺(jué)。公廁的風(fēng)格也是經(jīng)典的中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，采用了傳統(tǒng)建筑的屋檐和瓦片式樣。同時(shí)，玻璃模擬江南地區(qū)的傳統(tǒng)窗戶形式，體現(xiàn)出中式建筑的簡(jiǎn)約美麗。

三、公共空間景觀設(shè)施中的傳統(tǒng)元素運(yùn)用

本文提到的景觀設(shè)施是指在公共空間的綠化景觀，如花池、樹(shù)塘、涼亭、走廊、雕塑等。在公共空間設(shè)計(jì)中，雕塑的形式經(jīng)常被用來(lái)表達(dá)有意義的人物或歷史故事，并強(qiáng)調(diào)公共空間的歷史文化氛圍，通常具有深厚的人文精神，很受人們的歡迎。雕塑的形狀、大小往往不同，傳達(dá)的含義也不同，雕塑還可分為抽象和具體等形式，其中一些融入周圍的環(huán)境，而有些則與環(huán)境形成強(qiáng)烈對(duì)比。具象雕塑模擬真實(shí)的歷史人物或講述一個(gè)已知的故事，雕塑場(chǎng)景中的人和事物的大小通常與真實(shí)的人和事物的大小相似或夸大。有些雕塑只是將模擬對(duì)象的一部分放大，試圖表達(dá)一種幽默的情緒，使其更接近城市生活的氛圍，使人們?cè)跉g笑中產(chǎn)生一種文化認(rèn)同感。抽象雕塑則不僅限于一種模式，而是通過(guò)新技術(shù)對(duì)新材料進(jìn)行重組和拼接，通常不表達(dá)某些人物或故事，也不再是某些具體行為的表達(dá)。人們對(duì)這種抽象雕塑的理解不再局限于雕塑本身，不同的目標(biāo)群體可能對(duì)作品有完全不同的理解和感知。通常，公共空間中的雕塑很少使用抽象形式，多使用具象雕塑向傳統(tǒng)文化致敬。例如，寬窄巷子的拴馬雕塑本身可以看作是浮雕，馬頭和墻結(jié)合，馬頭從墻上伸出，馬的身體是墻上的一幅畫(huà)，給人一種錯(cuò)覺(jué)，仿佛馬是立體的，但是如果仔細(xì)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)馬身是藏在墻上的，隨著時(shí)間的流逝一部分變得模糊。雕塑的目的是講述寬窄巷的故事，表現(xiàn)的是滿族貴族用馬的場(chǎng)景。雕塑旁邊的黃色洞是歷史遺留的真拴馬石。雕塑將想象轉(zhuǎn)換為真實(shí)，讓我們了解寬窄巷，了解歷史。

四、公共空間照明設(shè)施中的傳統(tǒng)元素運(yùn)用

公共空間是城市居民空閑時(shí)間聊天休憩的空間，照明是公共空間中必不可少的部分。配光主要集中在建筑物的外部輪廓、街道兩旁的引導(dǎo)照明、窗戶的陳列和綠化景觀裝飾照明。交叉路口、人行道、具有特殊功能的小型建筑物和公共設(shè)施等許多重要區(qū)域都需要照明。照明設(shè)施為人們提供光照的同時(shí)可以突出公共空間的氛圍。因此，照明設(shè)施的放置應(yīng)與公共空間的氛圍相匹配，在勾勒出建筑物輪廓時(shí)，還必須注意夜間環(huán)境的表現(xiàn)。盡管照明設(shè)施設(shè)計(jì)的主要重點(diǎn)放在夜間照明燈上，但應(yīng)注意路燈在白天不應(yīng)破壞公共空間整體外觀。如成都寬窄巷的照明設(shè)施具有很強(qiáng)的傳統(tǒng)特色，在白天也是很好的裝飾，燈光上的圖案讓人聯(lián)想到木制窗花，使人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的便利的同時(shí)沉浸在舊時(shí)光里。在街道上，照明系統(tǒng)的形狀更貼近人們的生活，從燈籠的形狀到變異的燈籠的形狀，再到變異的鳥(niǎo)籠的形狀，每個(gè)燈具都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生活氣息。

五、公共空間休憩設(shè)施中的傳統(tǒng)元素運(yùn)用

大多數(shù)人去公共場(chǎng)所的目的是休閑放松，因此，休憩設(shè)施是公共空間的重要組成部分，提供合適的休憩設(shè)施是創(chuàng)建高質(zhì)量公共空間的前提。首先，必須從人們的實(shí)際需求出發(fā)，座椅應(yīng)該適合于人的生理特點(diǎn)，以便游客能夠舒適地就座;其次，座椅的方向也非常重要。例如，人們休息時(shí)往往喜歡選擇行人不多的座椅。研究表明，周圍的座椅位置優(yōu)先于中間的座椅位置，轉(zhuǎn)角座椅位置優(yōu)先于中間座椅位置，能夠看到周圍風(fēng)景的座椅座椅比視野狹窄的座椅更受歡迎。這是因?yàn)槿说男闹杏袑?duì)安全的追求。當(dāng)人們休憩時(shí)常常伴隨著交流，因此，需要一個(gè)特定的交流空間。休息設(shè)施的位置分布決定了此處是否可以順利進(jìn)行交流。例如，排座和多邊形座的布置可以很好地滿足人們的交流意愿。人們也喜歡邊說(shuō)話邊看路人和周圍的風(fēng)景。在滿足人們的基本需求的前提下，座椅的形狀應(yīng)基于公共空間建筑的獨(dú)特文化、習(xí)俗和獨(dú)特的象征元素來(lái)設(shè)計(jì)。材料、形狀和顏色的選擇應(yīng)融入公共空間整體環(huán)境之中，并且可以變化，通過(guò)不同的設(shè)計(jì)方法彰顯傳統(tǒng)文化，并襯托公共空間的歷史文化氛圍。

六、公共空間裝飾設(shè)施中的傳統(tǒng)元素運(yùn)用

裝飾設(shè)施可以有效提升公共空間環(huán)境的觀賞性，提高公共空間整體質(zhì)量。在設(shè)計(jì)公共空間時(shí)可以利用如團(tuán)花這樣的傳統(tǒng)元素來(lái)裝飾空間。團(tuán)花是我國(guó)古代富貴人家身穿衣物中常見(jiàn)的裝飾圖案。成都寬窄巷在建筑外墻上“盛開(kāi)”著巨大金色團(tuán)花雕塑，將傳統(tǒng)元素融入建筑中，歷史文化意境濃厚。還有些外墻上有火鍋銅器圖案，火鍋雖然不屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，但具有非常鮮明的四川文化特色，讓人一眼就看出濃郁的川味文化。

七、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，結(jié)合傳統(tǒng)文化美化公共空間是一種有效途徑。中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明歷史的古老國(guó)家，自奴隸社會(huì)以來(lái)存在的傳統(tǒng)文化是祖先留下的珍貴文化遺產(chǎn)。本文試圖將傳統(tǒng)文化元素融入公共空間中，并對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)男揎棧詫?shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)與古典藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，成都寬窄巷公共空間設(shè)計(jì)就是其中的典型代表。在設(shè)計(jì)公共空間時(shí)必須正確地解讀西方的公共空間美化理念，不照搬照抄，而是要更好地了解其本質(zhì)并體驗(yàn)其內(nèi)在精神，將其與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，注重城市居民的精神文化需求。不僅在實(shí)踐上還要在理論上不斷豐富中國(guó)公共空間美化設(shè)計(jì)理論和方法。

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作者單位：

六盤水師范學(xué)院