李 玲,何小鳳,胡建蓉,吳 瓊
(江油市人民醫(yī)院護(hù)理部,四川 江油 621700,rinming49@126.com)
受疾病的影響終末期患者往往會(huì)遭受多種身體不適及一系列心理社會(huì)和精神問(wèn)題[1-5],使得提供終末期護(hù)理服務(wù)的醫(yī)務(wù)人員面臨更大的挑戰(zhàn)。有研究表明:護(hù)理人員在護(hù)理終末期患者的過(guò)程中,存在較多的負(fù)性情緒,面臨更多的社會(huì)角色矛盾,但針對(duì)這一特殊人群,我國(guó)并沒(méi)有成熟完善的保障體系和有效的干預(yù)措施?;诖吮尘?,學(xué)者們采用了質(zhì)性研究的方法深入探討了醫(yī)務(wù)人員在護(hù)理終末期患者過(guò)程中的感受。但單一的質(zhì)性研究結(jié)果具有一定的局限性,對(duì)其進(jìn)行整合能形成更全面的詮釋且反映出研究間的共性,使結(jié)果更具推廣性,為完善終末期護(hù)理方案提供依據(jù)[6]。因此,本研究搜集我國(guó)相關(guān)的質(zhì)性研究,以Meta整合的方法,全面分析和解釋終末期護(hù)理過(guò)程中醫(yī)務(wù)人員的體驗(yàn),以期為后續(xù)護(hù)理決策提供參考。
本研究的研究問(wèn)題是醫(yī)務(wù)人員在終末期護(hù)理過(guò)程中的體驗(yàn)。
納入標(biāo)準(zhǔn):①研究類型S(Study Design):質(zhì)性研究,研究方法不限,包括現(xiàn)象學(xué)、扎根理論、行動(dòng)研究、案例研究、民族志等;②研究對(duì)象P(Population):醫(yī)務(wù)人員,包括醫(yī)生、護(hù)士,年齡≥18周歲,性別不限;③感興趣的現(xiàn)象I(Interest Phenomena):該類人群的感受、體驗(yàn);④情境Co(Context):醫(yī)務(wù)人員為患者提供終末期護(hù)理的過(guò)程。排除標(biāo)準(zhǔn):①不能獲取全文的文獻(xiàn);②重復(fù)發(fā)表或數(shù)據(jù)不全的文獻(xiàn);③非真正的質(zhì)性研究;④實(shí)習(xí)護(hù)生終末期護(hù)理體驗(yàn)的文獻(xiàn);⑤模擬情景下的終末期護(hù)理體驗(yàn)。
計(jì)算機(jī)檢索PubMed、EMbase、CINAHL、The Cochrane Library、OVID、中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方、CBM數(shù)據(jù)庫(kù)收錄的關(guān)于醫(yī)務(wù)人員終末期護(hù)理過(guò)程中體驗(yàn)的質(zhì)性研究,并手工檢索納入研究的參考文獻(xiàn),檢索時(shí)間為建庫(kù)至2019年1月。英文檢索詞包括:terminal stage、advanced cancer、near death experiences、end of life、death、hospice care、Perceptions、experience、expectations、feelings、demands、qualitative research;中文檢索詞包括:終末期、晚期癌癥、善終、死亡、臨終關(guān)懷、醫(yī)護(hù)、護(hù)士、質(zhì)性研究、體驗(yàn)、感受、需求、期望、認(rèn)知。
文獻(xiàn)的篩選及資料提取由2名研究者獨(dú)立進(jìn)行并交叉核對(duì),如遇分歧,則由第三方協(xié)助判斷。資料提取的內(nèi)容包括:作者(地區(qū))年份、研究方法、目的、研究對(duì)象、樣本量、主要結(jié)果、文獻(xiàn)來(lái)源。
由2名經(jīng)過(guò)循證醫(yī)學(xué)系統(tǒng)評(píng)價(jià)培訓(xùn)的研究員采用“澳大利亞JBI循證衛(wèi)生保健中心質(zhì)性研究質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”[7]對(duì)納入研究進(jìn)行獨(dú)立評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)內(nèi)容包括:哲學(xué)觀點(diǎn)與研究方法、研究方法與研究目標(biāo)、研究方法與資料收集方法、研究方法與資料分析及表達(dá)、研究方法與結(jié)果解釋的一致性,是否考慮研究者的觀念對(duì)研究的影響、研究者對(duì)研究以及研究對(duì)研究者的影響、是否考慮倫理道德等。每項(xiàng)以“是”“否”“不清楚”來(lái)評(píng)價(jià)。完全滿足以上標(biāo)準(zhǔn),發(fā)生各種偏倚可能最小,為A級(jí);部分滿足以上質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),發(fā)生偏倚可能性中度,為B級(jí);完全不滿足以上質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),發(fā)生偏倚可能性高者為C級(jí)。意見(jiàn)不一致時(shí)通過(guò)討論達(dá)成共識(shí)或請(qǐng)第三方仲裁決定是否納入。
本研究采用匯集性整合[8]的方法對(duì)納入的研究進(jìn)行歸納、整合。研究者在充分理解質(zhì)性研究的哲學(xué)思想和方法論的前提下,反復(fù)閱讀、分析、理解文獻(xiàn),根據(jù)其含義進(jìn)行整合、匯總,使得到的結(jié)果更具針對(duì)性、說(shuō)服力、影響力。
根據(jù)檢索策略,共檢出252篇文獻(xiàn),經(jīng)Note Express查重后獲得181篇,閱讀文題、摘要、排除與主題不符的文獻(xiàn)后獲得23篇,閱讀全文后獲得11篇,排除質(zhì)量低的3篇,最終納入8項(xiàng)研究[9-16],均為現(xiàn)象學(xué)研究。文獻(xiàn)篩選流程及結(jié)果見(jiàn)圖1。
圖1 文獻(xiàn)篩選流程及結(jié)果
納入研究的基本特征見(jiàn)表1,方法學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)見(jiàn)表2。
表1 納入研究的基本特征
表2 納入研究的方法學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)
①哲學(xué)基礎(chǔ)與方法學(xué)是否一致;②方法學(xué)與研究問(wèn)題或研究目標(biāo)是否一致;③方法學(xué)與資料收集方法是否一致;④方法學(xué)與研究對(duì)象的典型性及應(yīng)用的資料分析方法是否具有一致性;⑤方法學(xué)與結(jié)果闡釋方式是否一致;⑥是否從文化背景、價(jià)值觀的角度說(shuō)明研究者自身的狀況;⑦是否闡述了研究者對(duì)研究的影響,以及研究對(duì)研究者的影響;⑧研究對(duì)象是否具有典型性,是否充分代表反映了研究對(duì)象及其觀點(diǎn);⑨研究是否符合當(dāng)前的倫理規(guī)范;⑩結(jié)論的得出是否源于對(duì)資料的分析和闡釋。
研究者對(duì)納入的8項(xiàng)研究進(jìn)行反復(fù)的閱讀理解、分析解釋,最終提煉出28個(gè)明確的研究結(jié)果,將意義相似的結(jié)果歸納組合后形成5個(gè)新類別,最終合成2個(gè)整合結(jié)果。
整合結(jié)果1:我國(guó)終末期護(hù)理處于探索階段,其發(fā)展受到多種因素的影響。 類別1:我國(guó)終末期護(hù)理的現(xiàn)狀。目前,我國(guó)終末期患者的護(hù)理尚處于探索階段,對(duì)于終末期的患者仍存在過(guò)度治療的現(xiàn)象(“我們通常提供以癥狀為中心的治療”[11]),醫(yī)務(wù)人員對(duì)終末期患者的死亡缺乏準(zhǔn)備(“突然停止呼吸,突然崩潰……我都不知道發(fā)生了什么?這種感覺(jué)讓我很難忍受,很無(wú)助……”[12])。類別2:終末期護(hù)理面臨的困境。醫(yī)務(wù)人員在對(duì)終末期患者進(jìn)行護(hù)理的過(guò)程中,受到了來(lái)自自身、外環(huán)境等一系列因素的制約:①終末期護(hù)理知識(shí)與技能缺乏(“最大的困難在于他們的一些痛苦無(wú)法用我的能力和技能解決”[11]);②缺乏相關(guān)知識(shí)獲取的正式渠道(“以前參加疼痛??谱o(hù)士培訓(xùn)的時(shí)候聽(tīng)過(guò)這方面的課程”);③受到自身傳統(tǒng)道德及個(gè)人的約束(“整晚我都去他們的病房無(wú)數(shù)次……我不希望他們會(huì)死在我的班上。這可能會(huì)帶來(lái)意想不到的麻煩,一場(chǎng)醫(yī)療糾紛……我不想體驗(yàn)?zāi)欠N感覺(jué)”[10]);④交流過(guò)程中文化的敏感性(在我們與患者的談話中,絕對(duì)沒(méi)有“死亡”或“死亡”兩個(gè)字[10]);⑤來(lái)自家庭的壓力(但是家人說(shuō):“既然他在醫(yī)院,你應(yīng)該照顧他?!比缓笏麄冸x開了,盡管參與者的努力,一些家庭堅(jiān)持積極治療。更糟糕的是,在患者死后,沖突和暴力事件時(shí)有發(fā)生[11]);⑥面臨著工作量大(工作量太大 ! 按道理應(yīng)該是一對(duì)一的, 但是做不到[14]);⑦負(fù)性情緒多(這里的患者其實(shí)都不開心 ,很難有真正的笑臉, 家屬的心情也不好 ,所以會(huì)影響到我們自己的心情,工作時(shí)感覺(jué)很壓抑[14])。
整合結(jié)果2:護(hù)理終末期患者給醫(yī)務(wù)人員帶來(lái)了雙面影響。類別3:對(duì)終末期患者護(hù)理需求的認(rèn)知。護(hù)士認(rèn)為終末期護(hù)理的主要任務(wù)是給患者提供無(wú)微不至的生活照顧以及減輕患者的疼痛。終末期患者的護(hù)理需求應(yīng)包括:基礎(chǔ)護(hù)理(“我不愿意做侵入性手術(shù),因?yàn)檫@些患者太虛弱了,在這種情況下,舒適護(hù)理更為重要”[10])、精神支持(“她兒子告訴我,他媽媽想死在佛教式的房間里,我們照她想的做了。兩天后,她平靜地離開了。這對(duì)她和她的家人很有意義”[10])、維護(hù)患者尊嚴(yán)(“護(hù)士的面部表情、語(yǔ)言和手勢(shì)對(duì)患者,甚至那些失去知覺(jué)的患者都有意義。我們關(guān)心他們,維護(hù)他們的尊嚴(yán)”[10])、情緒護(hù)理、提供舒適護(hù)理(“應(yīng)盡量減輕患者的痛苦,降低他們的恐懼,給予相對(duì)舒適、安靜的環(huán)境,保持患者的尊嚴(yán)”[14])、保持患者希望和信念(“醫(yī)生的基本義務(wù)是保持患者的希望,而不是減少希望,如果他們知道自己要死了,他們可能會(huì)失去希望,感到絕望……我也要求家人隱瞞這個(gè)秘密”[9])。類別4:對(duì)終末期患者家庭成員護(hù)理需求的認(rèn)知。醫(yī)務(wù)人員在護(hù)理終末期患者的過(guò)程中,也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其家庭成員的心理護(hù)理(“我覺(jué)得家屬對(duì)關(guān)懷和幫助的需求比患者多,以前11床那小孩的媽媽,多可憐啊,看著她我都想哭”[13])。促進(jìn)家庭參與,從而使終末期患者的家庭提前做好準(zhǔn)備(“當(dāng)他們的生命體征急劇惡化,不可避免的死亡即將來(lái)臨時(shí),我會(huì)與他們的家人進(jìn)行認(rèn)真的討論,告訴他們應(yīng)該只在時(shí)間上理解侵略性治療,而不是患者的最終命運(yùn)。然后我建議應(yīng)該作出明智和人道的決定,但這仍然取決于家庭”)。同時(shí),護(hù)士通過(guò)向家庭成員提供“照顧生病的親人被認(rèn)為是表達(dá)愛(ài)的好方法”等技能來(lái)促進(jìn)家庭功能的發(fā)展(“有些家庭成員真的很喜歡為他們的愛(ài)人做點(diǎn)什么。但他們沒(méi)有這樣的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),我們只是教他們?nèi)绾握疹櫞顾赖幕颊摺盵9])。類別5:終末期護(hù)理對(duì)醫(yī)務(wù)人員的影響。醫(yī)務(wù)人在為終末期患者護(hù)理的過(guò)程中,產(chǎn)生了緊張、恐懼、焦慮、難過(guò)等負(fù)性情緒(“很害怕看到癌癥臨終患者的臉,特別是一個(gè)人上夜班的時(shí)候,真是害怕”[15])。醫(yī)務(wù)人員的人生價(jià)值觀發(fā)生了變化(“本來(lái)社會(huì)上對(duì)護(hù)士這個(gè)職業(yè)的看法就異樣,從事臨終護(hù)理更加受歧視,讓我覺(jué)得沒(méi)有尊嚴(yán)”[15])。同時(shí),他們個(gè)人的專業(yè)精神也得到了成長(zhǎng)(工作雖然辛苦、壓力大、但是得到了家屬認(rèn)可)。
隨著人口老齡化比率的增加,人們對(duì)終末期護(hù)理的需求也大大增加。但本次Meta整合結(jié)果顯示:醫(yī)務(wù)人員在護(hù)理終末期患者的過(guò)程中,存在護(hù)理知識(shí)與技能不足[15]、心理護(hù)理經(jīng)驗(yàn)缺乏[9]、人力資源不足的問(wèn)題[9],加之來(lái)自終末期患者家庭的巨大壓力,以及中國(guó)文化背景下溝通的敏感性及護(hù)理人員傳統(tǒng)觀念及道德的約束[10],限制了我國(guó)終末期護(hù)理服務(wù)的進(jìn)一步發(fā)展。在國(guó)外,對(duì)終末期患者多實(shí)施臨終關(guān)懷,并且將臨終關(guān)懷納入了國(guó)家醫(yī)療保險(xiǎn)法案[16]。因此,我國(guó)可以在結(jié)合國(guó)情的基礎(chǔ)上,加大對(duì)終末期護(hù)理的資金、政策、教育投入力度,加強(qiáng)對(duì)終末期護(hù)理的醫(yī)務(wù)人員隊(duì)伍建設(shè),從而提高終末期護(hù)理服務(wù)能力和質(zhì)量。
目前,國(guó)內(nèi)外逐漸重視對(duì)于終末期患者的護(hù)理,但少有研究關(guān)注護(hù)理終末期患者的醫(yī)務(wù)人員的心理體驗(yàn)。通過(guò)Meta整合發(fā)現(xiàn):醫(yī)務(wù)人員在護(hù)理終末期患者的過(guò)程中會(huì)經(jīng)歷緊張、焦慮、恐懼、同情不舍、難過(guò)、無(wú)奈、失眠、淡漠、罪惡感、無(wú)力感等情緒變化[12]。這與終末期患者的病情變化快、護(hù)理人員對(duì)死亡恐懼、臨床救治與家屬意愿沖突、人們對(duì)醫(yī)療質(zhì)量的關(guān)注度增加,從而導(dǎo)致心理壓力大有關(guān)。加之中國(guó)傳統(tǒng)文化下對(duì)臨終工作認(rèn)可度的缺失及家屬對(duì)臨終工作的否定態(tài)度,加重了醫(yī)務(wù)人員的負(fù)性情緒。但醫(yī)務(wù)人員的經(jīng)歷也幫助他們重新認(rèn)識(shí)到生命的本質(zhì),促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。同時(shí),醫(yī)務(wù)人員在提供終末期護(hù)理的過(guò)程中,加深了對(duì)終末期護(hù)理的認(rèn)知,其內(nèi)容應(yīng)包括:基礎(chǔ)護(hù)理、精神護(hù)理、情緒護(hù)理、軀體癥狀護(hù)理等。
在死亡禁忌的文化背景下,我國(guó)的終末期護(hù)理面臨著重重困境,需要衛(wèi)生保健提供者-醫(yī)務(wù)人員、患者及其家庭,以及整個(gè)衛(wèi)生保健系統(tǒng)的共同努力。一方面,關(guān)注醫(yī)務(wù)人員的心理問(wèn)題及需求,加強(qiáng)負(fù)性情緒的疏導(dǎo),樹立正確的死亡觀和積極的人生觀;高度重視終末期護(hù)理相關(guān)知識(shí)與技能培訓(xùn),逐步探索具有中國(guó)特色的終末期護(hù)理教育體系,從而提高醫(yī)務(wù)人員終末期護(hù)理的能力[17];另外,加強(qiáng)對(duì)終末期患者家庭成員的教育,促進(jìn)家庭參與,提升家庭功能;最后,加強(qiáng)國(guó)家政策支持,不斷完善醫(yī)院管理制度,重視對(duì)終末期患者的護(hù)理,并提升我國(guó)的醫(yī)療環(huán)境,有效緩解終末期患者護(hù)理需求增加與醫(yī)療資源供給不足的矛盾[18]。
質(zhì)性研究是以研究者本人作為研究工具,納入的10篇文獻(xiàn)中均未從價(jià)值觀、文化背景的角度說(shuō)明研究者自身的狀況,以及研究者對(duì)該研究的、研究對(duì)研究者的影響。因此,建議研究者今后應(yīng)重視自身在研究中的地位。同時(shí),考慮到不同國(guó)家的文化背景、醫(yī)療制度等方面具有差異性,本研究?jī)H探討了我國(guó)醫(yī)務(wù)人員在終末期護(hù)理過(guò)程中的體驗(yàn),以期為我國(guó)終末期護(hù)理提供依據(jù)。
本研究通過(guò)質(zhì)性研究Meta整合的方法對(duì)我國(guó)文化背景下的醫(yī)務(wù)人員在進(jìn)行終末期護(hù)理過(guò)程中的真實(shí)體驗(yàn)進(jìn)行了深入詮釋。這一研究真實(shí)可靠,結(jié)果來(lái)源于原始資料研究,準(zhǔn)確地描述了醫(yī)務(wù)人員終末期護(hù)理過(guò)程中的真實(shí)體驗(yàn)。醫(yī)療衛(wèi)生部門應(yīng)重視對(duì)提供終末期護(hù)理的醫(yī)務(wù)人員的心理疏導(dǎo),同時(shí),加大對(duì)終末期護(hù)理的投入力度,提升我國(guó)對(duì)終末期患者的護(hù)理服務(wù)能力。