（湘潭大學(xué)，湖南 湘潭 411105）

引言：土家織錦是土家族的特色錦，它以獨特的審美內(nèi)涵和別具一格的傳統(tǒng)手工技藝聞名中內(nèi)外，蘊含著土家手藝人指尖值得信賴的力量，抽象絢麗的圖案記錄了土家族生活的點點滴滴、行為習(xí)俗、宗教信仰等，它的演變歷程與土家人的生活方式緊密相連，是土家族優(yōu)秀文化的積淀和繼承的代表。隨著全球經(jīng)濟一體化的沖擊土家織錦的生存也出現(xiàn)了一定程度的衰退，很多土家織錦產(chǎn)品不再適應(yīng)現(xiàn)代生活所需，土家織錦的發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)和機遇。本文將結(jié)合雙鉆模型來構(gòu)建文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的設(shè)計模型，以土家織錦圖案在箱包設(shè)計中的應(yīng)用為實踐案例來驗證此設(shè)計流程的可行性。

一、土家織錦文化設(shè)計研究思路

（一）土家織錦地域文化與創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀

龍山縣被譽為“中國土家織錦藝術(shù)之鄉(xiāng)”，位于湖南省西北部，約有土家族人口33 萬人，是土家族發(fā)祥地之一，也是土家織錦工藝傳承和發(fā)源地，目前，僅龍山縣就有土家織錦國家級繼承人2 人，省級傳承人2 人，州級繼承人8 人。2006 年土家織錦技藝申請為國家非物質(zhì)遺產(chǎn)后得到政府的關(guān)注，現(xiàn)土家織錦產(chǎn)業(yè)已成為龍山縣的民族文化支柱經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)并覆蓋全縣多個建檔立卡貧困戶及低保戶。目前從事土家織錦制作人員有4500 余人，年產(chǎn)量20萬件，均產(chǎn)值達(dá)億元以上。龍山土家織錦傳承圖案有近400 種，解放后還存在120 余種，目前僅剩80 余種，而平常見到的已不足20 余種，產(chǎn)品多為一些服飾紡織品、掛毯及拖鞋、抱枕、床上用品等生活日用品和在一些產(chǎn)品包裝上的使用。土家織錦具有源遠(yuǎn)流長的文化資源為土家織錦的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計提供了有力的支撐。如今，土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和開發(fā)仍然存在一定的問題，表現(xiàn)為文化內(nèi)涵淡薄、產(chǎn)品種類單一、功能性不強、質(zhì)量不一、創(chuàng)新設(shè)計匱乏等。為了改變現(xiàn)存問題，對于土家織錦地域文化的創(chuàng)新設(shè)計非常有必要。

（二）土家織錦創(chuàng)新設(shè)計研究思路

基于土家織錦地域文化和土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品市場的現(xiàn)狀，導(dǎo)致上述問題的主要原因是沒有系統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)流程，針對文創(chuàng)產(chǎn)品的屬性特征，建立基于雙鉆模型下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計流程。解讀土家織錦文化資源進行系統(tǒng)的梳理歸納；建立輔助土家織錦創(chuàng)新設(shè)計的地域文化資源分類模型，同時對土家織錦地域文化產(chǎn)品的設(shè)計屬性進行分析、研究，探尋產(chǎn)品設(shè)計與地域文化結(jié)合所呈現(xiàn)的設(shè)計特征。最終，以具體的設(shè)計案例進行驗證，從而達(dá)到提升土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)和升華其價值目標(biāo)。研究思路見圖1。

二、基于雙鉆模型下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計流程

（一）雙鉆模型

英國的設(shè)計學(xué)會（British Design Council）在2005 年首次提出“雙鉆模型”[1],如圖3 所示，雙鉆模型的其本質(zhì)是一種思維方式，其核實就是思考解決問題的一種方式和流程。即：把要解決的問題放在原點，設(shè)計的整個流程是把思考問題本身的對錯和解決方案是否回歸最初的原點看做為整個設(shè)計的重點。目前多在服務(wù)設(shè)計和交互設(shè)計上廣泛運用。是一個發(fā)散-聚焦-發(fā)散-聚焦的過程。

（二）基于雙鉆模型下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計流程

雙鉆模型的這四個流程并不是一成不變的，它是根據(jù)設(shè)計自身的需要選擇適合的東西不斷調(diào)整找到適合的思考方式來解決你的問題。文創(chuàng)產(chǎn)品是具有當(dāng)?shù)靥厣幕癁榛A(chǔ)，結(jié)合當(dāng)代生活方式衍生出來的商品，具有文化性和商業(yè)價值的雙重特征[3]。包含文化和用戶兩部分，使用雙鉆模型來解決文化產(chǎn)品開發(fā)的過程要重新思考和定義它的歷程，如圖5 所示建立基于雙鉆模型下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計流程，把第一次聚焦分為兩部分，一部分是對文化元素的獲取，另一部分是對用戶需求的分析，共同得到解決問題的設(shè)計點，而不是孤立的僅僅考慮文化那部分或僅從用戶的角度，綜合了雙方的需求，才能得到喜聞樂見的產(chǎn)品。

三、基于雙鉆設(shè)計流程下的土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計需求分析

（一）土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計要素及其表征

從產(chǎn)品的角度和層面出發(fā)，對事物展開研究，即從造型、形式、色彩、材質(zhì)、肌理、情感體驗等方面[4]。根據(jù)文化層次分析和諾曼的情感認(rèn)知三層次，將產(chǎn)品的設(shè)計屬性和要素進行歸納，形成文化產(chǎn)品和文化之間的表征框架體系，如圖7 所示，土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品主要通過造型、紋樣、色彩、材質(zhì)、功能、工藝和可操作性等方面來表征。該層次的劃分和上節(jié)文化層次的結(jié)構(gòu)劃分相互對應(yīng)，在設(shè)計中更好的與文化資源緊密結(jié)合，可以更好的詮釋主題，在此過程中將涉及的特點引導(dǎo)出功能性和情感化兩個設(shè)計屬性，功能性特征。文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種“消費性”商品，較強的功能性是它的內(nèi)需之一，產(chǎn)品的功能受到消費者群體的需求、表現(xiàn)形式以及它的內(nèi)容等諸多因素的影響，一般來說功能性有兩種功能，一種是實用性功能，另一種是文化的審美功能。情感化設(shè)計就是在保證產(chǎn)品功能的前提下通過蘊含的深層次精神功能向符合的用戶群體傳遞有效的信息，并能激發(fā)正向積極地情感設(shè)計理念[5]。情感化的設(shè)計在某種意義上也是以人為本的設(shè)計理念，它更側(cè)向通過人們內(nèi)心的需求和感受對產(chǎn)品這個載體來體現(xiàn)情感化的元素和理念[6]，讓用戶體驗到產(chǎn)品的與眾不同。

（二）基于雙鉆設(shè)計流程下的土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計需求分析模型

以上對土家織錦文化資源進行分類劃分以及對文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計表征進形整理分類、組合、歸類，構(gòu)建了雙鉆設(shè)計流程下的土家織錦文創(chuàng)設(shè)計需求分析，來此尋找指導(dǎo)土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品需求點的如圖5 所示。其中本土化設(shè)計、功能化設(shè)計和情感化設(shè)計是貫穿土家織錦創(chuàng)新設(shè)計研究的全過程。

四、設(shè)計應(yīng)用與實踐

（一）設(shè)計定位

根據(jù)雙鉆模型設(shè)計流程發(fā)現(xiàn)土家織錦在發(fā)展中存在的問題，以及在箱包上有待改進的地方，經(jīng)過對土家織錦的文化內(nèi)涵的分析和設(shè)計方法的運用，以及用戶需求的分析，完成雙鉆模型的第一個鉆石經(jīng)過頭腦風(fēng)暴，找到基于土家織錦在箱包上的設(shè)計需求點。

（二）設(shè)計實踐

設(shè)計實踐內(nèi)容是對土家織錦的傳統(tǒng)紋樣和現(xiàn)代的圖形組成新的圖案的設(shè)計。采用的元素為“銅錢花”“水波紋”“雙白梅”和土家織錦傳統(tǒng)的用色習(xí)慣---互補色相互調(diào)和，如紅褐色和橄欖綠加入黃色和黑白的連續(xù)線做間隔使色彩和畫面均衡。在圖形的處理上增加了黑、白間隔色，同時運用土家織錦經(jīng)典的用色撞色和互補色，中間利用黑色或淺色溝邊來達(dá)到對比和諧的效果起到醒目、悅目但不炫目的效果。第二部分是采用土家織錦的經(jīng)典用色規(guī)律，使用對比色以及鄰近色的色塊組成的新圖形，色塊之間用黑白的間隔線段和深色或淺色的間隔

相連，在色塊中摻入連續(xù)的“V”打破色塊的沉悶。第一部分和第二部分組合后占多出一部分底色，在構(gòu)圖上形成黃金比例，“錦繡”熱鬧的場景和留白使畫面更加豐富、充盈而不雜亂。在圖形的處理上增加了黑、白間隔色，同時運用土家織錦經(jīng)典的用色撞色和互補色，中間利用黑色或淺色溝邊來達(dá)到對比和諧的效果起到醒目、悅目但不炫目的效果。由于圖形構(gòu)成和色彩的復(fù)雜性，所以此系列產(chǎn)品已 “錦繡”命名。

這組產(chǎn)品的設(shè)計定位為熱愛民族風(fēng)的女性，產(chǎn)品共有兩件，分別為手提袋和瑜伽墊袋，希望通過此款產(chǎn)品來展現(xiàn)現(xiàn)代女性獨立的思想、堅韌而柔軟，苦盡甘來的淡雅清香。

五、結(jié)語

在新時代的背景下對土家織錦進行創(chuàng)新設(shè)計研究，探討土家織錦文創(chuàng)設(shè)計方法和流程，運用交叉學(xué)科的研究方法，使雙鉆模型和文創(chuàng)設(shè)計交融，通過對土家織錦文化元素的表現(xiàn)形式結(jié)合對用戶需求的整合并以實際案例進行詳細(xì)的闡述，以實踐案例驗證模型的可行性，既保留了土家織錦文化元素符號和內(nèi)涵，有賦予產(chǎn)品新的內(nèi)涵和用途，有助于土家織錦文化的傳承發(fā)展也為文創(chuàng)設(shè)計提供一條新的思路，