周子佳

關(guān)鍵詞：曖昧表達(dá);文化;地理;價(jià)值觀;成因

經(jīng)常會(huì)聽到一些質(zhì)疑，“為什么日本人從來不會(huì)說不，來拒絕別人呢？”說到這就要提到日語(yǔ)的曖昧表達(dá)了，這是日語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的最顯著的特點(diǎn)之一。所謂曖昧表達(dá)是指日本人寫文章或者說話時(shí)，不愿意把事情都講得一清二楚。但是雖然不會(huì)明確的拒絕卻也能傳達(dá)出否定含義的表達(dá)有很多，例如「それはちょっと…」像這樣模棱兩可的表達(dá)方式不會(huì)使人與人之間的關(guān)系出現(xiàn)裂痕，因此在日本柔和的措辭方式深受歡迎。日語(yǔ)的曖昧表達(dá)與日本的歷史、社會(huì)文化和審美意識(shí)有密切的關(guān)系，曖昧的日語(yǔ)正反映出日本人的“和諧之美”“不完全之美”“朦朧曖昧余韻之美”的審美意識(shí)。

語(yǔ)言是文化的載體，也是文化的構(gòu)成部分。其產(chǎn)生和發(fā)展必然受到本國(guó)、本民族文化的影響與制約。從某種意義上說，語(yǔ)言的理解歸根到底就是文化的理解。日語(yǔ)的曖昧表達(dá)與日本的歷史、社會(huì)文化、審美意識(shí)有密切關(guān)系。引起日語(yǔ)中曖昧文化產(chǎn)生的因素，應(yīng)該是多層次、多方面的。

首先日本人這種曖昧的語(yǔ)言習(xí)慣，是與日本的地理環(huán)境密切相關(guān)的。眾所周知，日本是由北海道、本州、四國(guó)、九州等四個(gè)大島和6800多個(gè)小島組成的，日本人的祖先自古以來就生活在四面環(huán)海的島嶼上，鮮少與外界接觸交流，未受到過不同文化的沖撞。因此就造就了日本人相同的思維方式和生活習(xí)慣，互相之間僅用曖昧模糊的表達(dá)方式就能讓人心里明白，彼此之間交流有默契，心心相通，一些細(xì)微動(dòng)作或者是語(yǔ)氣的起伏就可以實(shí)現(xiàn)交流和溝通。然而這種曖昧的表達(dá)方式，不理解反而會(huì)招致誤解，根據(jù)場(chǎng)合的不同也有可能傷害對(duì)方。有名的紡織談判就是一個(gè)例子，在佐藤和尼克松會(huì)談中，佐藤首相就紡織品出口自由化問題回答說「善処します」，雖然這句話沒有明確的否定表現(xiàn)，但卻是帶著否定的含義，意為“我們會(huì)盡力而為，但恐怕不行”。而將其理解為“我們會(huì)妥善處理，應(yīng)該沒問題”的尼克松總統(tǒng)在那之后大失所望。最后官方給出了一種善意的解釋，那就是在“妥善處理”詞在翻譯上產(chǎn)生了誤解。因此，日語(yǔ)的曖昧的曖昧表達(dá)并不是一種簡(jiǎn)單的表達(dá)方式，用不好將會(huì)導(dǎo)致誤解產(chǎn)生，也可能傷害到對(duì)方。

第二，我認(rèn)為日語(yǔ)的曖昧表達(dá)還受社會(huì)文化的影響，日本人自古就崇尚「以心伝心」，根據(jù)三省堂《大辭林》的解釋，「以心伝心」即就是心中所想的事情，哪怕不通過語(yǔ)言也能互相明白，心領(lǐng)神會(huì)的意思。在日語(yǔ)中，語(yǔ)言被寫做「言葉」，語(yǔ)言就像樹上的葉子一樣、一片一片，輕輕落下。人有語(yǔ)言，大自然萬(wàn)物都有語(yǔ)言。日本人是非常感性的民族，他們說語(yǔ)言‘如同樹木長(zhǎng)葉子一般，語(yǔ)言是從心里長(zhǎng)出來的。用語(yǔ)言表達(dá)，倒不如用心去體會(huì)。自古以來，日本人就有著相同的思維方式和生活習(xí)慣，人們養(yǎng)成了敏銳的感知力和洞察力，也許話不用說完，通過一個(gè)眼神，一個(gè)肢體動(dòng)作就能領(lǐng)悟到其中的含義。反而完整的表達(dá)出來會(huì)缺少一些意境，起到阻礙交流的作用。凡事都表達(dá)太清楚的話，反倒喪失了語(yǔ)言這種「以心伝心」的獨(dú)特魅力。

第三，我認(rèn)為曖昧表達(dá)受到自古以來人們價(jià)值觀的影響，日本人注重“和”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一。他們十分注重集體的作用，有著很強(qiáng)的集體主義觀念。日本人講究集體利益高于一切，只有自己置身于集體中才會(huì)有安全感，并且日本人很重視人際關(guān)系，在以和為貴的社會(huì)，這種心理狀況反映在語(yǔ)言上，就是相互之間要留面子，不使對(duì)方難堪。學(xué)校和家庭的教育更是使曖昧的表達(dá)方式更好的運(yùn)用及體現(xiàn)在日常生活中，例如家長(zhǎng)會(huì)教育孩子“請(qǐng)考慮對(duì)方的心情來行動(dòng)”、“不能給別人添麻煩”等。因此可以說日本文化是一種重和諧的文化。日本人說話，發(fā)表意見非常注重對(duì)方的態(tài)度，盡量做到與對(duì)方保持情感上的一致，設(shè)法避免分歧，從而保持和諧的人際關(guān)系。因此日本在國(guó)際社會(huì)上獲得了高度的評(píng)價(jià)，各國(guó)普遍認(rèn)為日本人很有禮貌，素養(yǎng)很高。但與此同時(shí)，也有“經(jīng)?？磳?duì)方的臉色”“在意別人的評(píng)價(jià)”等負(fù)面的說法。日本人太優(yōu)先考慮對(duì)方的心情，所以不會(huì)坦率地說話。但是在中國(guó)，更多人認(rèn)為與其考慮揣測(cè)對(duì)方的心思，不如先表達(dá)自己的想法，在交流中彼此加深了解，才能更好的達(dá)成共識(shí)。

本文分析了日語(yǔ)的曖昧表達(dá)的成因，語(yǔ)言是文化的載體，也是文化的構(gòu)成部分。我們?cè)趯W(xué)習(xí)應(yīng)用日語(yǔ)曖昧表達(dá)時(shí)，應(yīng)結(jié)合其歷史、社會(huì)文化和審美意識(shí)。如果我們不能從這個(gè)角度去認(rèn)識(shí)日語(yǔ)的曖昧表達(dá)，那么，就會(huì)使掌握日語(yǔ)曖昧表達(dá)都成為簡(jiǎn)單的機(jī)械模仿，從而使日語(yǔ)學(xué)習(xí)只浮于表面。因此學(xué)習(xí)日語(yǔ)不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身，而且要深入了解其獨(dú)特的文化背景。

參考文獻(xiàn)

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