白雁珍

摘 要：現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮在十九世紀(jì)末產(chǎn)生并流行于二十世紀(jì)，隨著現(xiàn)代工業(yè)化和城市化的興起，西方的一批建筑師、設(shè)計(jì)師和理論家開(kāi)始重新尋求創(chuàng)作的美學(xué)思想基礎(chǔ)，以解脫資產(chǎn)階級(jí)思想危機(jī)。西方現(xiàn)代主義是理性的，創(chuàng)作中大多表現(xiàn)出周圍世界的荒誕、冷漠和不可理解。這對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響，也為當(dāng)代設(shè)計(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是人類藝術(shù)史上的一筆寶貴財(cái)富。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì);流派;新技術(shù)

中圖分類號(hào)：TU972文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）11-00-02

現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮在十九世紀(jì)末產(chǎn)生并流行于二十世紀(jì)，沖擊了世界各國(guó)，并為其開(kāi)辟出一條嶄新的道路。各國(guó)為藝術(shù)展來(lái)無(wú)限的探索，使藝術(shù)工作者們看到了更多的可能性，這對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)，也為當(dāng)代設(shè)計(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮

設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，是西方的一批建筑師、設(shè)計(jì)師和理論家開(kāi)始重新尋求創(chuàng)作的美學(xué)思想基礎(chǔ)，以解脫資產(chǎn)階級(jí)思想危機(jī)?，F(xiàn)代主義指的不是一個(gè)單純的流派，而是由許多具有現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法的流派匯成的一股藝術(shù)思潮。西方現(xiàn)代主義是理性的，是客觀的。其創(chuàng)作中大多表現(xiàn)出周圍世界的荒誕、冷漠和不可理解。說(shuō)到現(xiàn)代主義必然會(huì)想到一句話：形式服從功能。這一口號(hào)完全打破了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)，反映了一種理性、規(guī)律、秩序的全新設(shè)計(jì)方式。[1]

現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)師想以大規(guī)模的批量化生產(chǎn)來(lái)提高效率，結(jié)果是只有幾何方式能滿足這種需求。像密斯提出的“少即是多”;柯布西耶把房子形容成“供人居住的機(jī)器”，這些說(shuō)法也間接體現(xiàn)出現(xiàn)代主義的總體特征。[2]

（一）俄國(guó)構(gòu)成主義

十月革命勝利以后，俄國(guó)的大環(huán)境發(fā)生了改變，引進(jìn)了新秩序和新思想。構(gòu)成主義最早出現(xiàn)于雕塑領(lǐng)域，雕塑家避開(kāi)傳統(tǒng)材料，采用一些現(xiàn)有的東西進(jìn)行創(chuàng)作，例如：木材、金屬、紙張等，構(gòu)成主義吸收了立體派和絕對(duì)主義的理念，這對(duì)現(xiàn)代雕塑有著重要意義。構(gòu)成主義除了在雕塑領(lǐng)域中，還體現(xiàn)在繪畫(huà)、平面設(shè)計(jì)、場(chǎng)景等各個(gè)方面，藝術(shù)家通過(guò)簡(jiǎn)單化或者結(jié)合不同元素的方式創(chuàng)造出一種全新的表現(xiàn)方法。但是，這個(gè)前衛(wèi)的探索在最終遭到了扼殺，因此沒(méi)有獲得影響深遠(yuǎn)的發(fā)展，這是非常令人惋惜的，構(gòu)成主義的代表有馬列維奇、李西斯基和塔特林。

（二）荷蘭風(fēng)格派

在20世紀(jì)初流行于荷蘭的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，起源于立體主義，也是早期現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，風(fēng)格派是從荷蘭的繪畫(huà)藝術(shù)中發(fā)展起來(lái)的，這在設(shè)計(jì)界也有著巨大的影響。荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)不具有完整的結(jié)構(gòu)和宣言，也不同于像包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院那樣的藝術(shù)院校。風(fēng)格派把之前傳統(tǒng)的建筑、家具設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、繪畫(huà)、雕塑的特征完全除去，使其成為基礎(chǔ)的單體幾何，然后再用這些基礎(chǔ)的幾何結(jié)構(gòu)單體組合形成簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)框架，但是在新的結(jié)構(gòu)框架當(dāng)中，各個(gè)單體依然能夠保持獨(dú)立性和客觀性。風(fēng)格派擅長(zhǎng)反復(fù)運(yùn)用縱橫幾何結(jié)構(gòu)和三原色和中性色。代表人物有蒙德里安、雷特維德，“紅藍(lán)椅”就是風(fēng)格派的代表作品。

（三）包豪斯

包豪斯是由德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)、現(xiàn)代建筑的奠基人格羅皮烏斯在1919年建立的，是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，成為歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的交匯中心，成為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)源地。包豪斯是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的一個(gè)重要縮影。它經(jīng)歷過(guò)格羅皮烏斯、邁耶、密斯三任校長(zhǎng)。包豪斯所做的對(duì)未來(lái)甚有影響的事，是強(qiáng)調(diào)一種單一的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)方法，即利用現(xiàn)代材料和工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，以原色和圓形及方形為基礎(chǔ)形成的純幾何形式。

（四）法國(guó)勒柯布西耶

法國(guó)勒柯布西耶的設(shè)計(jì)是一種更個(gè)人化的方式。他是一名建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師、雕塑家等，也被稱為“功能主義之父”。他激烈否定十九世紀(jì)以來(lái)因循守舊的建筑觀點(diǎn)、復(fù)古主義的建筑風(fēng)格，歌頌現(xiàn)代工業(yè)的成就，提出“我們的時(shí)代正在每天決定自己的樣式”，稱頌工程師的工作方法，“工程師受經(jīng)濟(jì)法則推動(dòng)，受數(shù)學(xué)公式所指導(dǎo)，使我們與自然法則一致，達(dá)到了和諧?！碧岢觥白》渴蔷幼〉臋C(jī)器”，鼓吹以工業(yè)的方法大規(guī)模地建造房屋“建筑的首要任務(wù)是促進(jìn)降低造價(jià)，減少房屋的組成構(gòu)件?！睂?duì)建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“原始的形體是美的形體”，贊美簡(jiǎn)單的幾何形體?？虏嘉饕岢?jiǎn)潔的幾何形式，他認(rèn)為這是一種永恒的形式，柯布西耶的建筑設(shè)計(jì)充分發(fā)揮了框架結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，燦爛的陽(yáng)光和橫向的長(zhǎng)窗，整個(gè)建筑給人秩序感與明亮感。

二、對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)代設(shè)計(jì)及后現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)有著重要的影響，為當(dāng)代設(shè)計(jì)奠定了深厚的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)和后現(xiàn)代設(shè)計(jì)在當(dāng)代設(shè)計(jì)中依然有著應(yīng)用，例如：抽象設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)方法、孟菲斯風(fēng)格等。

當(dāng)代設(shè)計(jì)有著很強(qiáng)的包容性，對(duì)各個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)探索，對(duì)“人性”有著更深的思考，小眾設(shè)計(jì)也越來(lái)越多。

在當(dāng)代，人們發(fā)現(xiàn)了婦女對(duì)設(shè)計(jì)所做出的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)男女平等，女設(shè)計(jì)師開(kāi)始占有一席之位，如時(shí)裝設(shè)計(jì)師香奈兒。雖然香奈兒的設(shè)計(jì)生命力較短，但這迫使設(shè)計(jì)要考慮一個(gè)重要的問(wèn)題，那就是：作為實(shí)踐者和消費(fèi)者，女性在設(shè)計(jì)世界中的體驗(yàn)與男性不同，而這種不同對(duì)創(chuàng)造一個(gè)均衡社會(huì)而言有著重要的意義?，F(xiàn)在市場(chǎng)中，女性消費(fèi)者占據(jù)著很大比例，所以當(dāng)代設(shè)計(jì)首先應(yīng)該考慮消費(fèi)者的需求。

在20世紀(jì)下半葉出現(xiàn)的設(shè)計(jì)事務(wù)所，使設(shè)計(jì)師可以像其他專業(yè)人員如會(huì)計(jì)師或律師那樣處理事務(wù)，這些事務(wù)所向客戶提供包括平面、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和市場(chǎng)調(diào)查等僅僅關(guān)乎風(fēng)格的一系列服務(wù)。在21世紀(jì)的今天，類似這樣的設(shè)計(jì)事務(wù)所已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，業(yè)務(wù)能力都比較強(qiáng)，包括的不再是之前僅關(guān)乎風(fēng)格的服務(wù)，而是提供“一條龍”服務(wù)，從市場(chǎng)調(diào)查到設(shè)計(jì)再到最后的制作，客戶只需說(shuō)出自己想要的，確定了設(shè)計(jì)風(fēng)格，最后直接驗(yàn)收就可以了，為生活帶來(lái)了極大的便利。

現(xiàn)在對(duì)于很多大型企業(yè)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)也變得非常重要，這些企業(yè)或者公司會(huì)成立專門(mén)的設(shè)計(jì)部門(mén)，像這種設(shè)計(jì)部門(mén)中的成員往往是跨學(xué)科的，他們來(lái)自不同的領(lǐng)域和學(xué)科。設(shè)計(jì)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作程序，是一種多重依存的行為，在這種設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)里，除了設(shè)計(jì)師之外還包括電子工程師、社會(huì)學(xué)家、生產(chǎn)主管和服務(wù)人員。這種組織方式加強(qiáng)了現(xiàn)代制造需求的現(xiàn)實(shí)性;在這一現(xiàn)實(shí)中，如計(jì)算機(jī)類的產(chǎn)品需要工業(yè)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)外形，平面設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)使用手冊(cè)，還有人機(jī)工程學(xué)專家、工程師和程序員設(shè)計(jì)計(jì)算機(jī)。因此，跨學(xué)科的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)要對(duì)整個(gè)項(xiàng)目負(fù)責(zé)。

隨著科學(xué)的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于“環(huán)境”的關(guān)注越來(lái)越多，在設(shè)計(jì)上就出現(xiàn)了“綠色設(shè)計(jì)”“可持續(xù)設(shè)計(jì)”。“綠色”的源頭可追溯到60年代，當(dāng)時(shí)的嬉皮士理想主義和反工業(yè)化的態(tài)度在青年中流行，然而這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)被視為少數(shù)族群的怪異思想。到了80年代末，環(huán)保的問(wèn)題成為社會(huì)意識(shí)的主流，“綠色”這一概念體現(xiàn)在社會(huì)中的方方面面，在設(shè)計(jì)上尤為明顯。直至今天，“綠色設(shè)計(jì)”已經(jīng)成為設(shè)計(jì)中必不可少的因素。

在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，“VR”技術(shù)是一個(gè)全新的發(fā)展，也是新領(lǐng)域的開(kāi)啟。它給觀者提供了一個(gè)可觸的、生動(dòng)的世界，使觀者成為積極的參與者而不是被動(dòng)的觀察者。使用這種互動(dòng)計(jì)算機(jī)時(shí)，觀者戴上立體聲的全景頭盔，戴上裝有動(dòng)作傳感器的手套。借助這種技術(shù)，設(shè)計(jì)師能夠創(chuàng)造出三維物像并將其放入“虛擬”的世界里，由此給觀者帶來(lái)別樣的視覺(jué)體驗(yàn)，像很多裝置藝術(shù)就會(huì)采取這種技術(shù)，再與熱感應(yīng)、聲音感應(yīng)等結(jié)合起來(lái)，給觀者帶來(lái)一種全新的藝術(shù)體驗(yàn)，也打開(kāi)了藝術(shù)的另一扇窗戶，為藝術(shù)的表現(xiàn)帶來(lái)了新的可能性。

隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代社會(huì)各種各樣的高分子材料、復(fù)合材料以及各種人工合成材料為設(shè)計(jì)提供了基礎(chǔ)。對(duì)于材料的劃分有著不同的分類方法，其中按物質(zhì)結(jié)構(gòu)的分子間結(jié)合鍵分類是比較常用的分法，主要分為有機(jī)材料、金屬材料、非金屬材料和復(fù)合材料等大類。正如《考工記》中所說(shuō)：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”，意思是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，離不開(kāi)適當(dāng)?shù)牟牧吓c合理的工藝選擇。在日常生活中，材料的強(qiáng)度、剛度、脆性、韌性等性能及外觀質(zhì)感各有不同，因此在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要結(jié)合設(shè)計(jì)創(chuàng)意，有針對(duì)性地選擇合適的材料，進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)表達(dá)。

很多當(dāng)代的設(shè)計(jì)作品都強(qiáng)調(diào)民族性，民族的也是世界的，這不管是在平面設(shè)計(jì)中還是在建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)中都有體現(xiàn)，這就與中國(guó)的傳統(tǒng)密不可分，包括中國(guó)畫(huà)、中國(guó)建筑、傳統(tǒng)服飾等。

西方的現(xiàn)代藝術(shù)思潮對(duì)當(dāng)代的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響，為當(dāng)代設(shè)計(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。雖然這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)發(fā)展會(huì)有不足之處，但總的來(lái)說(shuō)它是曲折前進(jìn)的，為設(shè)計(jì)展開(kāi)了無(wú)限的探索，提供了多種可能性，當(dāng)代設(shè)計(jì)面臨著豐富多彩的文化世界，同時(shí)也面臨新技術(shù)、新材料的發(fā)展帶來(lái)的新的文化訴求，這為設(shè)計(jì)帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]金鑫，馬振慶.西方現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響與借鑒研究[J].作家，2012（02）：263-264.

[2]尹定邦，邵宏.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].北京：人民美術(shù)出版社，2012.