陳思博

摘 要：舞蹈作品是通過表演者動(dòng)作和姿態(tài)的有序組合去表現(xiàn)人們多種多樣的社會(huì)生活和人們豐富多彩的感情生活，以塑造各種各樣的人物性格特色去表現(xiàn)日常生活，顯示出編舞者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美想象和理想希冀。舞蹈作品它是采用對(duì)人物形象的刻畫塑造去展示編舞者接觸的現(xiàn)實(shí)生活，舞蹈作品中的人物是舞蹈編舞過程中的主要描述對(duì)象，舞蹈人物對(duì)舞蹈起著至關(guān)重要的作用，因此人物形象的刻畫對(duì)于舞蹈作品的關(guān)鍵性是一目了然的，怎樣使得舞蹈人物形象的刻畫變得鮮明而準(zhǔn)確，塑造有鮮明特征的舞蹈人物是進(jìn)行編舞創(chuàng)作時(shí)的關(guān)鍵性點(diǎn)也是難點(diǎn)所在，故而本文是以《青蛇與白蛇》這一舞蹈作品中“間離效果”的運(yùn)用，分析探討它對(duì)舞蹈作品的人物形象的刻畫效果。

關(guān)鍵詞：間離效果;舞蹈作品;人物形象

中圖分類號(hào)：J71文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）12-00-02

舞蹈作品的創(chuàng)作靈感來源大多都與生活實(shí)際緊密相連，常人的社會(huì)生活為創(chuàng)作家們提供創(chuàng)作靈感，舞蹈作品的編寫要求舞蹈中人物形象的細(xì)致刻畫，編寫創(chuàng)造豐滿且立體的舞蹈人物形象是所有作者進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要面臨的難題，怎樣刻畫人物的性格特征、怎么描述人物的情感特征這些都是人物刻畫時(shí)要面臨的問題，一部好的舞蹈作品必然有著鮮明的舞蹈人物形象、完整的人物背景以及濃墨重彩的感情敘述，如何讓自己的舞蹈作品蘊(yùn)含鮮明的人物形象刻畫及豐富情感變化的描寫，這些都是人物形象銳化寫作的關(guān)鍵性問題[1]。

一、“間離效果”的概述

“間離效果”即布萊希特最為成功的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)手法，它慣常出現(xiàn)于那些顯示舞蹈人物形象矛盾性的劇作里，在含有內(nèi)部矛盾性的人物表現(xiàn)中打破人們的刻板形象與慣性思維[2]?！伴g離效果”的目的是以引導(dǎo)觀看者對(duì)舞蹈表現(xiàn)人物形象、人物發(fā)展歷程以及塑造的人物社會(huì)背景持有一種批判懷疑的態(tài)度看法，促進(jìn)他們自身的角度去評(píng)判，以作品欣賞的角度去看，“間離效果”它不是單純的塑造一個(gè)角色的人物情緒及人物的觀點(diǎn)思想，他側(cè)重于藝術(shù)家們?cè)趯懽鲿r(shí)用客觀理性的態(tài)度，以“間情”的方式去打破專一刻板的人物共鳴?！伴g離效果”在人物刻畫的過程中，它發(fā)揮的效用是理性創(chuàng)作人物形象，注重觀看者的觀看聯(lián)想與思考。

二、《白蛇傳》的舞蹈創(chuàng)作

作品來源于生活，很多的舞蹈作品其創(chuàng)作來源是傳統(tǒng)的神話傳說故事，《白蛇傳》作為一部經(jīng)典的傳統(tǒng)民間神話故事，這段經(jīng)典的神話故事在歷史的長(zhǎng)河中被不斷地傳承發(fā)展和演變，已經(jīng)成了人們耳熟能詳?shù)拿耖g故事，其中對(duì)于青蛇和白娘子的人物形象描寫，在一代又一代的記憶傳承變得根深蒂固，而當(dāng)代舞蹈家林懷民依據(jù)《白蛇傳》這一神話故事的內(nèi)容，編寫創(chuàng)造了《白蛇傳》這一新形式的舞蹈作品，它是以西方現(xiàn)代舞的創(chuàng)作手法結(jié)合傳統(tǒng)文化表現(xiàn)舞蹈作品《白蛇傳》，是對(duì)藝術(shù)舞蹈作品的創(chuàng)新，給觀看者留下了深刻且新穎的觀舞印象[3]。

《白蛇傳》的舞蹈創(chuàng)作采用了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲里的程式化人物動(dòng)作和人物的語言與西方現(xiàn)代舞的舞蹈技藝二者相結(jié)合的創(chuàng)作方式，將傳統(tǒng)戲曲中表現(xiàn)人物形象鮮明特點(diǎn)的“碎步”與“甩發(fā)”與西方的瑪莎.格雷姆的“收緊—放松”技術(shù)結(jié)合，將傳統(tǒng)故事里的蛇轉(zhuǎn)變?yōu)槲璧缸髌穭?chuàng)作里的蛇，對(duì)舞蹈中的人物形象銳化起到推動(dòng)作用，也突出了戲劇的人物矛盾沖突。舞蹈作品的其中一幕刻畫為青蛇獨(dú)自一人與白蛇許仙二人分別在兩個(gè)不同空間的舞蹈場(chǎng)面，將青蛇獨(dú)自一人所處時(shí)的嫉妒與愛恨情感轉(zhuǎn)化為極具張力的舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)與許仙白蛇二人溫情脈脈的恩愛畫面進(jìn)行了鮮明的對(duì)比，這一舞蹈場(chǎng)面打破了傳統(tǒng)意義上的青蛇形象[4]。是對(duì)青蛇作為被搶了最親密的姐姐，以其單身、寂寞和孤獨(dú)而對(duì)白蛇許仙二人產(chǎn)生嫉妒，通過編導(dǎo)者“收緊”加“放松”的舞蹈設(shè)計(jì)來對(duì)兩個(gè)畫面中人物的情感體驗(yàn)進(jìn)行外化展現(xiàn)。這也與傳統(tǒng)對(duì)人性的禮教束縛有關(guān)，禮教告訴人不能說愛也不能說嫉妒，通過對(duì)人的約束來規(guī)范社會(huì)行為?！栋咨邆鳌穭t以其直白的情感表達(dá)和熾烈的身體表現(xiàn)，宣揚(yáng)著人性的解放和天性的打破束縛，對(duì)觀者的心靈帶來情感觸動(dòng)，也以其熾熱勇敢的情緒表達(dá)鼓舞著人們?cè)谏鐣?huì)生活中更加勇敢的發(fā)展自我、成就自我?！栋咨邆鳌繁驹从趥髡f的奇幻故事，在編者以巧手編導(dǎo)，以巧思設(shè)計(jì)后，突破了原本單一講述悲劇愛情的故事表達(dá)形式，而且以對(duì)主要人物的所有脈絡(luò)細(xì)節(jié)進(jìn)行再創(chuàng)造，在其中融入當(dāng)代推行的人性哲理意向，在傳說故事的人物意向上豐滿人物形象，塑造出一個(gè)個(gè)全新的血肉生動(dòng)的人物風(fēng)貌。例如通過法海莊嚴(yán)肅穆、沉穩(wěn)堅(jiān)定的舞蹈動(dòng)作和情感設(shè)計(jì)，將其轉(zhuǎn)化為人世間的道德約束，以其對(duì)社會(huì)發(fā)展的不可替代特性矗立于故事和生活中;許仙則以其搖擺不定的舞蹈動(dòng)作和模糊不清的真實(shí)意圖，引動(dòng)了觀眾希望他做出堅(jiān)定選擇的催促之心，而許仙的變動(dòng)選擇，也滿足了觀眾人心易變的人性本質(zhì);白蛇則既帶有母性的包容，又帶有成熟之堅(jiān)定，還帶有青春之無怨無悔，在以妖身愛上許仙后堅(jiān)定要與他在一起，被他所背叛也是此愛不移，展現(xiàn)出超越人世的真愛;青蛇則是熾熱情感和愛憎分明的代表，因情感和好奇而追隨白蛇，因自我追求、固執(zhí)己見的人格特性，在“間離效果”下形成了豐富的故事。

三、《青蛇與白蛇》中的“間離效果”應(yīng)用

《青蛇與白蛇》這部舞蹈作品又是基于《白蛇傳》的基礎(chǔ)進(jìn)行改變的雙人舞，這部舞蹈作品只選用了白蛇傳說中的青蛇與白蛇兩個(gè)人物作為舞蹈的表演人物，它是對(duì)傳統(tǒng)民間故事《白蛇傳》與當(dāng)代舞《白蛇傳》這兩者中青蛇、白蛇形象進(jìn)行提純精煉化的描寫刻畫，巧妙地將雙人舞創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，在此舞出來過后驚艷四座，受到眾多觀看者的一致好評(píng)，成了現(xiàn)代雙人舞的經(jīng)典代表作。《青蛇與白蛇》這一雙人舞的創(chuàng)作將現(xiàn)代威亞技術(shù)與傳統(tǒng)的舞蹈表演相結(jié)合，在舞者的舞蹈表演過程中運(yùn)用威亞技術(shù)完成一些非常規(guī)舞蹈動(dòng)作，對(duì)舞蹈的表演起到了引人注目的作用，對(duì)于舞蹈中人物形象的表現(xiàn)則是更加得淋漓盡致。在《白蛇傳》和《青蛇與白蛇》這兩部舞蹈中，編舞者都運(yùn)用非傳統(tǒng)的舞蹈表現(xiàn)技巧，通過這些非傳統(tǒng)的舞蹈動(dòng)作以及舞者的表演，將新的白蛇青蛇二人的形象進(jìn)行演繹說明，跳出了傳統(tǒng)意義上約定俗成的人物形象，打破觀舞者對(duì)于舞蹈表現(xiàn)人物的傳統(tǒng)客觀印象，引發(fā)人們的思考和評(píng)判，這就是“間離效果”在傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作中的體現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)的人物形象進(jìn)行新穎角度的分析探討，是一種傳統(tǒng)藝術(shù)形象新型架構(gòu)?！伴g離效果”的運(yùn)用，很好地介入了舞蹈作品中人物形象的塑造，能夠讓舞蹈創(chuàng)作者在舞蹈的創(chuàng)作過程中理性看待并設(shè)計(jì)人物形象。

近年來，在各種藝術(shù)作品創(chuàng)作中，都會(huì)利用新型技術(shù)來增強(qiáng)故事表演的視覺、聽覺感受，但對(duì)主人公的設(shè)計(jì)卻常常顯得過分柔和、過度完美或者太過幸運(yùn)，利用“間離效果”來表演舞蹈，能夠?qū)巧匦詫?shí)現(xiàn)銳化，既增強(qiáng)了觀眾對(duì)人物本身和故事發(fā)展的印象，也能夠讓觀眾在帶入感之下感受到角色的獨(dú)特人格魅力，真正的“圈粉”?！栋咨邆鳌肺枧_(tái)劇的表演融入了實(shí)景演繹方法，通過威亞、聲光電綜合噴泉和燈光效果等技術(shù)的應(yīng)用，來烘托舞蹈表演中激烈的人物矛盾和故事沖突。仿佛借高新科技打造的航行之船，帶領(lǐng)觀眾置身金山寺中，許仙白蛇初遇的西湖邊，看許仙白蛇之“緣”和他們的“斷橋定情”，體驗(yàn)白蛇被下雄黃的“端午驚變”，還有那個(gè)咬著牙四處“求取仙草”的青蛇。在“法海不懂愛”的矛盾激化和“水漫金山”的災(zāi)難時(shí)刻，激烈的人物矛盾、故事中的緊急狀況與聲光電的現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，讓人好似感受到觀眾席都要被淹了似的。等到各方都有所歸的“輪回”部分，觀眾早已在虛實(shí)結(jié)合、如夢(mèng)如幻的間離效果下，仿佛游離剛剛自神話中走過一遭，對(duì)《白蛇傳》在當(dāng)下的藝術(shù)魅力也因“間離效果”也更有體會(huì)。《白蛇傳》作品在傳統(tǒng)的故事構(gòu)架之中，和金山寺的空間背景之下，發(fā)展出適應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)的傳統(tǒng)文化別樣顯現(xiàn)，以在舞蹈表演中的可視化舞蹈語匯，將人物形象、性格特征和人物的情感情緒，與故事的脈絡(luò)走向并為一體。借“間離效果”在舞蹈表演中的應(yīng)用銳化了人物形象，讓許仙、白娘子、小青和法海都從面貌模糊的神話故事中的人物，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性特色鮮明，情感情緒變化多樣的人物形象。

四、結(jié)束語

這也給我們舞蹈創(chuàng)作者和表演者以很大的啟示，舞蹈作品中應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)充分的方法和措施來增強(qiáng)舞蹈本體的表現(xiàn)效果，以更寬廣的視角和時(shí)代發(fā)展的思維來對(duì)舞蹈作品的創(chuàng)作、編排和表演進(jìn)行指導(dǎo)。藝術(shù)的創(chuàng)作需要不斷地推陳出新，藝術(shù)的突破也需要不斷地創(chuàng)造新事物，藝術(shù)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)則需要在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展創(chuàng)造性。借有效理論和有效方法來指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作，例如《白蛇傳》中“間離效果”的介入，才能更好地解決具體操作中的困難盲點(diǎn)，也對(duì)藝術(shù)表達(dá)應(yīng)有的感染力和創(chuàng)造性進(jìn)行開拓發(fā)展。舞蹈創(chuàng)作中借身體語言塑造人物形象也許困惑之處有多待解決，利用“間離效果”的創(chuàng)作方法，在塑造人物形象時(shí)有機(jī)協(xié)調(diào)多種方式手段，從不同的側(cè)面對(duì)人物進(jìn)行刻畫，尋求人物個(gè)性化的更多出路。

參考文獻(xiàn)：

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