摘要：20 世紀(jì) 80 年代，中國文壇處于激烈波蕩的轉(zhuǎn)型重組時(shí)期，原有的話語體系、美學(xué)原則、敘述方式被不斷地顛覆、解構(gòu)、重構(gòu)，令人眼花繚亂、目不暇接。到了80年代中期，文學(xué)觀念中受西方現(xiàn)代主義影響的探索及反叛意識終于有了一種壓抑已久、看似突如其來的覺醒，很快便被視為文學(xué)流向變遷的一種最顯著的動(dòng)力。最明顯的便是新型文學(xué)審美及對文學(xué)主體性的探索終于沖破了舊式規(guī)范的束縛和壓制。在經(jīng)歷了一段時(shí)間的爭論、試驗(yàn)后，這一場被后來追授命名為“先鋒”的文學(xué)革命開始真正成為令人信服的文學(xué)典型，這便是屬于先鋒文學(xué)的時(shí)代思潮。而到了九十年代，曾經(jīng)繁華的先鋒熱潮漸趨平靜。當(dāng)“先鋒”不再“先鋒”，舊有先鋒覆滅，新的先鋒仍將繼續(xù)登場。

關(guān)鍵詞：先鋒;文壇;當(dāng)代文學(xué)

如今，當(dāng)我們站在21世紀(jì)的第二個(gè)十年回頭凝望三十多年前的這個(gè)文學(xué)時(shí)段，開始企圖重新厘清某些混沌不清的理念。八十年代文壇上粉墨登場的這些被稱作“意識流小說”、“實(shí)驗(yàn)小說”、“新潮小說”“現(xiàn)代派小說”、“探索小說”之類名稱的帶實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的新型小說，它們一開始便帶著自己具有歷史性的文學(xué)訴求，而后來所說的“先鋒小說”正是從如此繁復(fù)的命名中單獨(dú)出來的。這是一個(gè)具有歷史性色彩的追加命名，之所以被追加，說明它本來包含著復(fù)雜含混、大家當(dāng)時(shí)無法厘清的豐富時(shí)代信息?！跋蠕h”這個(gè)概念作為命名誕生之初便帶著曖昧模糊的意味。

在當(dāng)代文學(xué)中，有關(guān)“先鋒文學(xué)”和“先鋒”的討論看似已經(jīng)進(jìn)行了近四十年，但至今我們對這一概念本身的定義依然有許多不同看法。張清華在《中國當(dāng)代先鋒文學(xué)思潮論》中考據(jù)，徐敬亞1981年的學(xué)年論文《崛起的詩群》里，最早出現(xiàn)了“先鋒”一詞來分析朦朧詩。然而通常情況下，我們習(xí)慣于將先鋒文學(xué)同先鋒小說劃等號，而先鋒派則指其寫作者。“先鋒”這個(gè)文化概念在本土生長和西方引入中日漸含混，其內(nèi)涵界定不甚統(tǒng)一。我們可以確定的只是，“先鋒性”是一個(gè)歷史界定，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的先鋒，有屬于自己的先鋒文學(xué)。而曾經(jīng)的先鋒在新的時(shí)代可能化生成一種“規(guī)范”，從而失去其先鋒性。

先鋒小說是以形式主義為主要特征，它們強(qiáng)調(diào)文學(xué)本體，強(qiáng)調(diào)形式重要性，從而使傳統(tǒng)敘事形式的輕忽受到?jīng)_擊，引起學(xué)界的強(qiáng)烈興趣和注目。馬原、格非、洪峰、余華、呂新、殘雪等一批“新生代”和“晚生代”作家，都屬于這個(gè)“反叛”的陣營，他們以先鋒的名義對舊有小說的敘事方式、審美形式展開劇烈的沖擊和顛覆。他們寫作的方式、語言、形式便是對傳統(tǒng)小說規(guī)范的動(dòng)搖。

其中一個(gè)典型例子便是格非的名作《褐色鳥群》，評論家們對此篇的解讀層出不窮，各執(zhí)一詞，爭論不休。但據(jù)格非自己所述，他僅僅只是在做文體形式實(shí)驗(yàn)，做一個(gè)文字游戲?！爱?dāng)時(shí)的先鋒小說作家對這種探索非常著迷，不會(huì)停在某一領(lǐng)域。后來的批評家說他們是‘游戲或有游戲性并不完全是錯(cuò)的，里面確實(shí)有很多游戲性的成分。坦率地講，我寫《褐色鳥群》就是文字游戲。從我個(gè)人講，就是做一個(gè)實(shí)驗(yàn)——能不能把我心目中的那樣一種文體表達(dá)出來，可以做一個(gè)極端的游戲——沒有任何其他的考慮。這些都貫穿了先鋒小說寫作的始終?！薄逗稚B群》在格非這個(gè)創(chuàng)作者看來只是一篇關(guān)于形式本身的小說，它的內(nèi)容便是形式，形式就是內(nèi)容。然而，格非醉心于太多敘述圈套和迷宮，或許他自己也漸漸陷入了這樣的圈套之中。為形式而形式，反過來也是對內(nèi)容的一種傷害?！跋蠕h”們以形式實(shí)驗(yàn)開辟道路，可這也正是批評家們對先鋒小說攻訐不休的武器，同時(shí)也是后來“先鋒”沒落無可否認(rèn)的重要原因。

除此之外，先鋒小說創(chuàng)作的程式化和理念上的獨(dú)特個(gè)性化追求形成了劇烈的矛盾。王蒙就曾說：“沒有先鋒沒有怪胎沒有探索和試驗(yàn)就沒有藝術(shù)空間從而也是心靈空間的擴(kuò)大，空間的擴(kuò)大正是先鋒藝術(shù)大獲全勝的標(biāo)志——正是先鋒的勝利使先鋒不再成其為先鋒了?！?/p>

說到底，先鋒是一種姿態(tài)，是一種懷疑，是一種反叛，其潛在前提必須是它與既定的文學(xué)規(guī)范和主流的藝術(shù)審美始終保持一種緊張的敵意，這種顛覆和對抗是沒有界限的。如果一旦形成了界限和模式，就意味著現(xiàn)存先鋒的泯滅，意味著新一批先鋒誕生的開始。正是在這個(gè)意義上，“先鋒文學(xué)思潮”已經(jīng)落幕，而“先鋒”精神不應(yīng)、不能也不會(huì)消失。

作者簡介：

周潔（1996—），女，漢族，湖南邵陽人，文學(xué)碩士，長沙理工大學(xué)中國語言文學(xué)專業(yè)，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。