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        德彪西鋼琴作品中的美學(xué)思想

        2020-10-09 10:05:39呂曉琦
        藝術(shù)大觀 2020年13期
        關(guān)鍵詞:美學(xué)思想印象主義德彪西

        呂曉琦

        摘 要:《焰火》是德彪西《24首鋼琴前奏曲》中的最后一首,是印象派的作品,是德彪西創(chuàng)作成熟時(shí)期的一首近乎完美的作品。在曲中德彪西將焰火由微小到壯大,安靜到熱烈的過(guò)程表現(xiàn)得淋漓盡致,他那種迷離朦朧且充滿(mǎn)神奇色彩的創(chuàng)作手法,光與色的結(jié)合,將音符變成一個(gè)個(gè)的活靈活現(xiàn)的自然場(chǎng)景,讓聽(tīng)者引入一個(gè)如夢(mèng)如幻的仙境。本文將從多種感官出發(fā)去體會(huì)世界的物質(zhì)與色彩,在德彪西特有的作曲創(chuàng)意所帶來(lái)的獨(dú)特美及朦朧樂(lè)感引起的美學(xué)思想感知等多方面進(jìn)一步研究德彪西的鋼琴美學(xué)。

        關(guān)鍵詞:德彪西;美學(xué)思想;印象主義

        中圖分類(lèi)號(hào):J624文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):2096-0905(2020)13-000-03

        一、德彪西與《焰火》

        享譽(yù)世界的法國(guó)作曲家德彪西可以說(shuō)連接是著浪漫主義向現(xiàn)代主義過(guò)渡的一個(gè)重要紐帶。在他的音樂(lè)里隨處可見(jiàn)印象主義的身影和現(xiàn)代派音樂(lè)的魅力元素,與其他音樂(lè)在旋律,和聲,曲式調(diào)式等多種方面都有著很大不同,在他豐富的弱音和聲色彩中,為我們開(kāi)啟了一個(gè)大膽而又嶄新的音樂(lè)世界。[1]

        《焰火》是德彪西在鋼琴上的音樂(lè)作品在創(chuàng)作巔峰時(shí)刻的作品集《24首鋼琴前奏曲》中的最后一首,樂(lè)曲篇幅也是整套作品中篇幅最長(zhǎng)的一首,是德彪西作品近乎完美的代表作之一。《焰火》可以說(shuō)是音樂(lè)創(chuàng)作中的結(jié)晶,作品的每一個(gè)音符都代表了德彪西音樂(lè)的精華體現(xiàn),是以單個(gè)音符組成主旋律不明顯且模糊變化的音樂(lè)旋律,多線(xiàn)條的和聲織體,色彩艷麗的光感來(lái)完成的此篇作品。曲中豐富且具代表性的弱音踏板混響將聽(tīng)者引入一個(gè)盛世宏大,迷離朦朧,變幻多彩的音樂(lè)意境。[2]

        二、多種感官體會(huì)色彩與物質(zhì)世界

        音樂(lè)給人的欣賞是直接的,對(duì)于音樂(lè)的欣賞不僅僅只能流于表面,它不僅能引起人們對(duì)外界的感知,而且能調(diào)動(dòng)不同的器官聯(lián)覺(jué)體驗(yàn),從而去多方面的體會(huì)音樂(lè)所帶來(lái)的多彩的物質(zhì)世界,帶給人以美感和享受。

        (一)聽(tīng)覺(jué)

        最先能夠感知到音樂(lè)的就是聽(tīng)覺(jué)器官,而聽(tīng)覺(jué)器官將這些聽(tīng)到音樂(lè)的感受通過(guò)思維的分解,將其傳達(dá)給聽(tīng)者。而很早以前就已經(jīng)證實(shí),欣賞音樂(lè)能夠引起色彩感知。德國(guó)的基歇爾就說(shuō)過(guò):“音樂(lè)是光線(xiàn)的模仿,二者可以相互表達(dá)?!狈▏?guó)人卡斯?fàn)柼匾渤鰰?shū)《音樂(lè)與色彩》,所以,音樂(lè)是能夠引起視覺(jué)器官的色彩體驗(yàn)的。[3]

        聽(tīng)覺(jué)也能讓聽(tīng)者體會(huì)到樂(lè)曲所表現(xiàn)的能量大小,樂(lè)曲剛開(kāi)始時(shí)二度疊加形式的音符以滾動(dòng)的形式持續(xù)展開(kāi),并以極弱的音響效果,pp的力度及弱音踏板的混響帶領(lǐng)著音樂(lè)由弱持續(xù)走向強(qiáng)大,讓聽(tīng)者感知的是有微弱的火光持續(xù)燃燒,在流動(dòng)奔跑中將自己的能量不斷持續(xù)擴(kuò)大,燃起火海的壯大氣勢(shì)。在整首樂(lè)曲第85,86小節(jié)的結(jié)尾部分,作者用三個(gè)一組和弦堆疊的方法,音階遞進(jìn)的關(guān)系,一步一步向上推進(jìn),超高的音區(qū)選擇與ff的力度運(yùn)用,又將聽(tīng)者帶進(jìn)一個(gè)炸裂式的火花世界當(dāng)中,讓聽(tīng)者在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中體會(huì)到巨大能量包圍四周的震撼效果。[4]

        (二)視覺(jué)

        其實(shí)不僅是聽(tīng)覺(jué)的體驗(yàn),人類(lèi)與生俱來(lái)的音樂(lè)感知就具有強(qiáng)大的視覺(jué)聯(lián)覺(jué)能力,也對(duì)于物質(zhì)屬性的大小感知十分準(zhǔn)確。引子部分交替流動(dòng)的密集型三連音以極其弱的音響效果作為和聲背景,為整首樂(lè)曲拉開(kāi)序幕,給整首的樂(lè)曲蓋上了一層神秘的面紗,籠罩在朦朧的夜色中。點(diǎn)放式的踏板運(yùn)用把每個(gè)細(xì)小的火苗就像滿(mǎn)天散落的星光,輕巧的在夜空朦朧的映照下輕盈舞動(dòng)。[5]

        (三)動(dòng)覺(jué)

        音樂(lè)也能給人帶來(lái)生理動(dòng)覺(jué)的感知。也就是皮膚、肌肉等的感知。就像人們聽(tīng)到舒緩的音樂(lè)時(shí),皮膚自然的放松,而聽(tīng)到比較緊張?jiān)幃惖囊魳?lè)時(shí),肌肉就會(huì)比緊繃寒毛立起,而德彪西的印象派音樂(lè)將這一點(diǎn)體現(xiàn)得更加淋漓盡致。音樂(lè)的強(qiáng)弱會(huì)帶給人們直接的體驗(yàn)。而情會(huì)引發(fā)一系列的動(dòng)覺(jué)感知,從而去體會(huì)音樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)容。在《焰火》的20-24小節(jié),運(yùn)用左右手交錯(cuò)的二度疊加音程進(jìn)行快速跑動(dòng),由極弱越來(lái)越強(qiáng),音區(qū)直線(xiàn)的上升,火勢(shì)由微小到龐大的直接逼近的感知力,讓聽(tīng)者有種身臨其境之感。[6]

        除了身體肌肉皮膚的所引起的體會(huì)感知,動(dòng)覺(jué)中對(duì)同樣空間距離的遠(yuǎn)近感知也可以通過(guò)音樂(lè)去實(shí)現(xiàn)。音量強(qiáng)的時(shí)候人們往往會(huì)感覺(jué)空間距離很近,相反音量弱的時(shí)候人們會(huì)感覺(jué)到距離很遠(yuǎn)。在焰火曲終,左手部分用鋼琴音區(qū)最低的部分以五度疊加的形式滾動(dòng)流出,表現(xiàn)出焰火的幾乎罄盡。右手的部分從鋼琴的中音區(qū)滑向高音區(qū),ppp的力度和靈巧的弱音跳音,給聽(tīng)者一種在遠(yuǎn)方慢慢燃燒殆盡的即視感,最后在一片文弱美妙且祥和的和聲混響中結(jié)束全曲。[7]

        三、個(gè)人特色所帶來(lái)的樂(lè)美體驗(yàn)

        (一)作曲創(chuàng)意所帶來(lái)的獨(dú)特美

        第一,德彪西的鋼琴作品中最有表現(xiàn)力的就是音樂(lè)所帶來(lái)的色彩。在他的作品中,我們能更加清楚地看到光和色的變化。音色變化不是一種力量,甚至在同一力度標(biāo)記的顯示下,各種不同的音色也有所不同。并且德彪西的創(chuàng)作風(fēng)格繼續(xù)沿用的17-18世紀(jì)的傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)原理,繼承和發(fā)展優(yōu)雅的抒情手法。色調(diào)細(xì)膩、色彩豐富、藝術(shù)風(fēng)格的美感,所以用不出太大聲音,在柔和又精巧的聲音中尋找高雅的美麗?!堆婊稹肥堑卤胛髟谝幌盗械那白嗲械淖詈笠皇祝麄兌贾饕从沉舜笞匀坏那榫?,既安靜又含蓄的音色和多聲線(xiàn)條的運(yùn)用讓音樂(lè)豐富且富有表現(xiàn)力,創(chuàng)造了一個(gè)五光十色的音樂(lè)意境。[8]

        第二,在音樂(lè)的創(chuàng)作上,德彪西更多體現(xiàn)出來(lái)的是與眾不同的即興風(fēng)格和大膽的設(shè)計(jì)。速度十分具有不穩(wěn)定性,在《焰火》中采用的節(jié)奏拍型十分之多,有4/8,2/8,3/8,5/8,6/8的多種轉(zhuǎn)換,多變的節(jié)奏更加適用于對(duì)印象派音樂(lè)的表現(xiàn)。音值的組合也是多種多樣的,特別是在德彪西的音樂(lè)作品中,時(shí)常會(huì)出現(xiàn)左右不對(duì)等的時(shí)值組合對(duì)位,在《焰火》中就出現(xiàn)了4對(duì)3,3對(duì)16,4對(duì)12等不同的對(duì)位組合這些看似不太合乎情理的設(shè)計(jì),讓他的音樂(lè)變得更加神秘莫測(cè)。

        同時(shí)在他的音樂(lè)中,可以看到五聲調(diào)式的運(yùn)用與中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)思想相融合,能夠更好地表現(xiàn)人與自然的關(guān)系。而且還可以看到中古調(diào)式的運(yùn)用,并且他并沒(méi)有墨守成規(guī),加入了自己的一些創(chuàng)作和思想,更能體現(xiàn)出它自己獨(dú)特風(fēng)格的意外之感。在他的作品中大小調(diào)變得沒(méi)有那么重要,德彪西使用超乎常人的創(chuàng)作技術(shù)混合不同的調(diào)式調(diào)性,卻讓聽(tīng)者感覺(jué)不到變換的痕跡。它使整首樂(lè)曲在和聲效果上統(tǒng)一起來(lái),變成一種夢(mèng)幻的色彩。他的作品中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)全音階的形式,不和諧音符的使用,更加顯示出他的這種縹緲迷離的色彩。

        第三,德彪西的音樂(lè)層次結(jié)構(gòu)是委婉朦朧的,旋律優(yōu)美且變化多彩,展現(xiàn)了快速變化的色彩結(jié)構(gòu)特征。多聲部思維的運(yùn)用,每個(gè)聲部的音樂(lè)變化都非常豐富,放在一起之后將對(duì)比的效果表現(xiàn)得十分明顯。但是整體的效果又是非常的溫柔美妙。全曲多用弱音來(lái)表現(xiàn),點(diǎn)式的強(qiáng)音閃爍出現(xiàn),弱音成了強(qiáng)音的襯托,強(qiáng)音成了弱音的鋪墊,相互起到了烘托的效果。

        第四,德彪西在鋼琴音樂(lè)中注重的是瞬間的局部色彩,一組音符片段突然的出現(xiàn)又快速消失,大膽的打破以往的旋律表現(xiàn)方式。因此,他的音樂(lè)重點(diǎn)應(yīng)該放在靈光一現(xiàn)的短小音符的局部細(xì)節(jié),把握每一個(gè)細(xì)節(jié),組成華麗的整體。結(jié)構(gòu)雖小但卻包含在優(yōu)雅和諧的結(jié)構(gòu)中。強(qiáng)調(diào)音樂(lè)作品片段的重要性,注重德彪西的音色和印象的表現(xiàn)張力,強(qiáng)化音樂(lè)的體驗(yàn)變化,強(qiáng)化音樂(lè)色彩的即時(shí)感受,同時(shí)增加音樂(lè)的力量,創(chuàng)造獨(dú)特美妙的音樂(lè)色彩。

        第五,作品中的音區(qū)運(yùn)用范圍更加的廣泛,并且將每個(gè)聲部之間的差距拉大,更加夸張地體現(xiàn)出聲部的獨(dú)立。就像《焰火》的開(kāi)始部分,音區(qū)從最低的大字一組跨越到最高音的小字四組,幾乎跨越鋼琴的所有音區(qū)。因此,不同的音色之間力度也各自分離開(kāi)來(lái),時(shí)間也相互錯(cuò)開(kāi)。以短小的篇幅和細(xì)膩的音色對(duì)比表現(xiàn)一個(gè)完整的和聲織體。

        (二)朦朧樂(lè)感引起的美學(xué)思想感知

        印象派的音樂(lè)作品沒(méi)有明顯的旋律線(xiàn)條,所以對(duì)很多聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)比較難理解,使得德彪西的作品在印象派中特別之難。在人們聽(tīng)過(guò)德彪西的印象派作品之后,聽(tīng)著能夠抓住的旋律寥寥無(wú)幾,但這卻并不影響德彪西作品的魅力,相反他卻比那些有實(shí)在的旋律的作品更能讓人體會(huì)到音樂(lè)所表達(dá)的美麗景象。

        許多聽(tīng)音樂(lè)的人希望音樂(lè)有意義。對(duì)他們來(lái)說(shuō),意義越來(lái)越具體越好。這最好是能給他們一片天空,一座險(xiǎn)山等可能更有說(shuō)服力,有更好的表達(dá)效果。同樣的音樂(lè)作品在不同的聽(tīng)眾眼里,有不同的描述對(duì)象。如果想象力被限制死了,那就只剩下一條路可走了。每個(gè)作曲家對(duì)于自己的作品都有自己的思想,甚至是每個(gè)音塊,都有自己的思考。音樂(lè)如果詮釋的內(nèi)容只有一種“官方答案”,那音樂(lè)不就十分悲哀了嗎?

        德彪西所處的那個(gè)年代,浪漫時(shí)期音樂(lè)已經(jīng)從頂峰走向衰退。這一時(shí)期也不乏有一些主題音樂(lè)的作曲家進(jìn)行作曲創(chuàng)作,但表現(xiàn)方式都還比較傳統(tǒng)普通。而隨著時(shí)代的發(fā)展,人們已經(jīng)厭倦了這種普通的音樂(lè)表現(xiàn)方式,想要打破以往的表現(xiàn)方式另辟蹊徑,表達(dá)一些真實(shí)的內(nèi)容想法。而德彪西就大膽的突破常規(guī),將旋律變成色彩與光線(xiàn),忽略對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的明顯體現(xiàn)和物理實(shí)在,而去重點(diǎn)突出音樂(lè)的感知力,用想象力去歌唱音樂(lè)。

        其實(shí)德彪西的音樂(lè)美學(xué)思想,不僅是具有感性的色彩,同時(shí)它也與理性的哲學(xué)理論相符合?!艾F(xiàn)象論”這一理論在19世紀(jì)末尾被熱弗魯瓦提出,這一理論在音樂(lè)中同樣適用,音樂(lè)要能給人帶來(lái)所感知的現(xiàn)象,如果沒(méi)有現(xiàn)象被感知,那這個(gè)音樂(lè)不就沒(méi)什么意義了嗎?

        有些人并不喜歡德彪西的作品和印象主義,他們認(rèn)為這種作品聽(tīng)不懂,而且沒(méi)有明顯的具有代表性的社會(huì)主題,認(rèn)為它是沒(méi)有價(jià)值的作品。但是又有誰(shuí)規(guī)定音樂(lè)一定要表現(xiàn)出具體的主題來(lái)才能有意義呢?著名的音樂(lè)作曲家教育家黃自曾經(jīng)也發(fā)表言論,他說(shuō)道:“美本來(lái)沒(méi)有就一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)”。從德彪西的角度出發(fā),表現(xiàn)音樂(lè)重要的是能被聽(tīng)眾所感知,能從音樂(lè)中引起聽(tīng)者的無(wú)限遐想,聽(tīng)眾與創(chuàng)作者能達(dá)到情感之間的交流,這才是德彪西音樂(lè)作品的重大意義。

        (三)與東方音樂(lè)美學(xué)的美妙融和

        其實(shí)對(duì)于中國(guó)人而言,德彪西的音樂(lè)在西方所有音樂(lè)中,應(yīng)該是更能引起中國(guó)聽(tīng)者共鳴的,因?yàn)樗暮芏嘣O(shè)計(jì)元素和創(chuàng)作風(fēng)格和中國(guó)自古以來(lái)的音樂(lè)美思是不謀而合。中國(guó)的音樂(lè)發(fā)展歷程猶如長(zhǎng)河一般深遠(yuǎn)綿長(zhǎng),特別是中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè),更是中華之瑰寶。而傳統(tǒng)音樂(lè)中人文音樂(lè)這一部分是中國(guó)特有的,是中華音樂(lè)亙古不變的精華。人文音樂(lè)的精髓其實(shí)就是古代官宦士大夫淡泊超然的修身之道。中國(guó)的古典弦樂(lè)音色都樸素清雅,與文人的生活追求相符合。從音樂(lè)上來(lái)體現(xiàn)就是對(duì)于人生的思考和人格的要求。

        而中國(guó)的音樂(lè)極其具有儒家和道家兩大思想的因素。儒家十分推崇“禮”“樂(lè)”“天人合一”的崇高思想,并在音樂(lè)上也是如此。他們認(rèn)為,人的情感思想是可以與宇宙世間的萬(wàn)物產(chǎn)生呼應(yīng)的,并認(rèn)為這種思想是。構(gòu)建和諧社會(huì)的指導(dǎo)方針,其中包含了熱愛(ài)自然,熱愛(ài)社會(huì)和平的豁達(dá)精神。而老子所代表的道家思想是以“無(wú)”為哲學(xué)基礎(chǔ)。他們主張“大音希聲”,是指無(wú)聲無(wú)息且無(wú)形的音樂(lè)則是最美好的,是一切有生有形的開(kāi)始和源頭。從道家的觀點(diǎn)出發(fā),整個(gè)宇宙是自然形成的宇宙,人是宇宙中的人,而這一切都是自然所造。音樂(lè)也來(lái)源于自然,表現(xiàn)自然。

        德彪西的作品中,調(diào)式調(diào)性沒(méi)有那么固定和明確,也不再使用固定的樂(lè)思去創(chuàng)作,他的作品沒(méi)有明顯的旋律線(xiàn)條,但卻能讓聽(tīng)者體會(huì)一種朦朧美妙的意境之美,引起聽(tīng)者的無(wú)限遐想。在兩次世界大戰(zhàn)影響下,各個(gè)國(guó)家的文化都進(jìn)行了相互交流,當(dāng)然也包括音樂(lè)文化。德彪西就深深地被中國(guó)的音樂(lè)元素所吸引和影響,他的音樂(lè)中隨處可見(jiàn)神奇的東方色彩。例如在《焰火》中使用的五聲調(diào)式就是東方所特有的音樂(lè)表現(xiàn)手法。不光是這些,他還在配器等方面都有東方色彩的倩影。

        中國(guó)傳統(tǒng)的文人音樂(lè)中的虛實(shí)相生在德彪西的創(chuàng)作中也有出現(xiàn),那些明暗的旋律線(xiàn)條和有條理的和聲織體,朦朧變幻的意境也是德彪西所追求的極致。德彪西中國(guó)音樂(lè)表達(dá)的方式上都注重聽(tīng)者的內(nèi)心感知,既要讓音樂(lè)能體現(xiàn)對(duì)自然事物的描繪,也注重讓每位聽(tīng)者都能產(chǎn)生豐富的聯(lián)覺(jué)。

        兩種音樂(lè)雖然所處的時(shí)代不同,國(guó)度不同,但卻都是人類(lèi)音樂(lè)文化的藝術(shù)結(jié)晶,都具有無(wú)上的價(jià)值。固化的文化是不會(huì)進(jìn)步的,只有相互交流相互融合,互相促進(jìn)的文化才能不斷進(jìn)步,吸取精華去完善自我。中國(guó)的音樂(lè)講究的是氣韻生動(dòng)和思想上的無(wú)我境界,空白藝術(shù)等,從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是可以相互融合借鑒的。德彪西強(qiáng)調(diào)對(duì)感官的追求不注重傳統(tǒng)的主題,而去重視細(xì)節(jié)的刻畫(huà),瞬間的感受,以及抽象的意境表現(xiàn)手法,讓音樂(lè)產(chǎn)生一種模糊的輪廓,走入童話(huà)夢(mèng)幻的意境。

        在分析了德彪西對(duì)于焰火音樂(lè)聯(lián)覺(jué)的種種感受,欣賞體會(huì)這光線(xiàn)與色彩的撞擊及德彪西將中國(guó)的東方元素與自己特有的創(chuàng)作風(fēng)格相結(jié)合的創(chuàng)作理念后,我們更加能夠理解德彪西對(duì)于音樂(lè)美的追求。那跳躍的火苗在空氣中搖動(dòng)身姿翩然起舞,在綻放之后悄然離場(chǎng),歸于平靜,每一個(gè)音樂(lè)片段都是德彪西傾盡全力去展現(xiàn)的自然之美。他這種獨(dú)特新潮,嚴(yán)謹(jǐn)華麗的創(chuàng)作風(fēng)格,既滿(mǎn)足了聽(tīng)眾對(duì)于音樂(lè)的追求,也將音樂(lè)的發(fā)展推向了一個(gè)新的高度。

        參考文獻(xiàn):

        [1]單琳.德彪西管弦樂(lè)曲《大海》中的東方因素[D].上海音樂(lè)學(xué)院,2008.

        [2]何鑫.德彪西鋼琴音樂(lè)與印象派繪畫(huà)藝術(shù)的比較研究[D].河南大學(xué),2008.

        [3]曹仕鋒.從印象主義與象征主義藝術(shù)的角度看德彪西的鋼琴風(fēng)格[J].藝術(shù)探索,2008,22(06):76-78.

        [4]趙晨.德彪西早期鋼琴音樂(lè)中的多元傾向研究[D].河北師范大學(xué),2009.

        [5]張彬.西方鋼琴前奏曲的三個(gè)重要階段[D].華東師范大學(xué),2011.

        [6]張?chǎng)?德彪西音樂(lè)的“印”“象”及在鋼琴前奏曲中的體現(xiàn)[D].山東師范大學(xué),2011.

        [7]黃超.印象主義背景中的德彪西、拉威爾創(chuàng)作比較[D].山西師范大學(xué),2015.

        [8]張晶.德彪西鋼琴作品中“東方元素”的探究[D].陜西師范大學(xué),2016.

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