劉 婕

（陽(yáng)泉市青少年宮，山西 陽(yáng)泉 045000）

德彪西鋼琴創(chuàng)作中美學(xué)思想的解讀

劉 婕

（陽(yáng)泉市青少年宮，山西 陽(yáng)泉 045000）

阿希爾·克勞德·德彪西是音樂(lè)史上最偉大的音樂(lè)家之一，是西方音樂(lè)史上不可磨滅的神話，他是當(dāng)之無(wú)愧的“印象主義”音樂(lè)的鼻祖，以鮮明的音樂(lè)個(gè)性、革新性的創(chuàng)作特色影響了歐洲音樂(lè)的發(fā)展。他一生創(chuàng)作了大量的具有印象主義美的作品，這也是他鋼琴創(chuàng)作中美學(xué)思想的獨(dú)特性。通過(guò)對(duì)德彪西鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作中美學(xué)思想進(jìn)行梳理解讀，不同階段的具體思想體現(xiàn)與創(chuàng)作分析，從音樂(lè)本體、內(nèi)容、形式、藝術(shù)表現(xiàn)力等方面來(lái)詮釋其美學(xué)思想，在歷史脈絡(luò)的分析基礎(chǔ)之上，來(lái)說(shuō)明德彪西的音樂(lè)美學(xué)思想形成并不的偶然，而是歷史發(fā)展的必然，以此彰顯出德彪西印象主義音樂(lè)美的傳奇與神話。

德彪西；美學(xué)思想；印象主義

一、德彪西鋼琴創(chuàng)作中美學(xué)思想萌芽階段

德彪西美學(xué)觀的構(gòu)建離不開(kāi)他的生活經(jīng)歷，他是一個(gè)極為復(fù)雜的人物，思想和創(chuàng)作也是矛盾重重。他的印象主義美學(xué)思想受到哲學(xué)、文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)思潮等方面的重要影響。19世紀(jì)的音樂(lè)界，瓦格納的音樂(lè)作品叱咤風(fēng)云，同時(shí)也吸引著德彪西，尤其是瓦格納創(chuàng)作的歌劇《特里斯坦與伊索爾德》讓他深深著迷。瓦格納音樂(lè)中顯現(xiàn)出隨心所欲的非理性藝術(shù)感知和注重音樂(lè)的感官享受，這些都吸引著德彪西。之后他在參加1889年巴黎世界博覽會(huì)時(shí)，被爪哇和印度尼西亞的佳美蘭樂(lè)隊(duì)的演奏所感染，大大激發(fā)了德彪西的想象力，在博覽會(huì)上還受到穆索爾斯基音樂(lè)的觸動(dòng)，《荒山之夜》給他留下極深的印象。他勇于創(chuàng)新，不斷打破傳統(tǒng)，1888—1890年間，創(chuàng)作出《小組曲》、貝加莫組曲、兩首阿拉伯風(fēng)格舞曲，這些作品都體現(xiàn)了早期德彪西印象主義音樂(lè)美?！对鹿狻肥秦惣幽M曲的第三首，也是德彪西早期創(chuàng)作的作品中人們較為熟識(shí)的，作品優(yōu)美而明朗，意大利評(píng)論家加蒂說(shuō)：“上行琶音多么輕盈，猶如向天空噴涌的清泉，隨后在主屬音的交替中恢復(fù)平靜，主題在這一背景上伸展開(kāi)來(lái)，寬廣、嘹亮而富有表情?！边@部作品可謂是幫助德彪西打開(kāi)探索印象主義音樂(lè)美之門(mén)的金鑰匙。德彪西認(rèn)清自己的音樂(lè)之路，他深刻的領(lǐng)悟到想要走出法國(guó)人自己的路，就必須擺脫德國(guó)音樂(lè)的束縛。

二、德彪西鋼琴創(chuàng)作中美學(xué)思想的形成階段

德彪西是一位音樂(lè)天才，同時(shí)也是一位叛逆者，他并不太在意社會(huì)對(duì)他的音樂(lè)作品的評(píng)論，而是全身心的投入到自己音樂(lè)出路的探尋上，他迫切的想擺脫瓦格納的音樂(lè)風(fēng)格，德彪西從不信服古典派那些不合理的作曲規(guī)則，而是執(zhí)著的追求探尋新的和聲法和一些新奇的旋律。于是德彪西靜下心來(lái)當(dāng)時(shí)流行音樂(lè)美進(jìn)行分析，并對(duì)瓦格納的音樂(lè)進(jìn)行反思，在此過(guò)程中德彪西內(nèi)心進(jìn)行著激烈的抗?fàn)?，這無(wú)形中幫助他從中尋求到自己的創(chuàng)作走向。

《牧神的午后前奏曲》在1894年進(jìn)行首演，大獲成功。這部作品為德彪西的音樂(lè)美學(xué)思想指明了方向，成為音樂(lè)美學(xué)思想想成的標(biāo)志，印象主義美也因此而轟動(dòng)世界，《牧神的午后前奏曲》體現(xiàn)出獨(dú)具匠心的結(jié)構(gòu)安排，也真正的將德彪西印象主義音樂(lè)美學(xué)思想得以確立。

三、德彪西鋼琴創(chuàng)作中美學(xué)思想的豐富階段

《牧神的午后前奏曲》作為一把金鑰匙打開(kāi)了德彪西印象主義音樂(lè)美學(xué)的大門(mén)，在之后的創(chuàng)作中德彪西的鋼琴創(chuàng)作體現(xiàn)出音樂(lè)美學(xué)思想的豐富。《夜曲》這部音樂(lè)作品德彪西摒棄了一切明顯的表現(xiàn)，完全用朦朧的音色描繪意境，使得印象主義顯得更加成熟。德彪西的印象主義美逐漸被人們所接受追捧，他們熱衷于德彪西音樂(lè)手段刻畫(huà)的印象美，印象主義也不再被賦予貶義，人們從德彪西的作品中得到一種真正的音樂(lè)，并從中體會(huì)不一樣的印象主義音樂(lè)美的世界。

歌劇《佩利亞斯與梅麗桑德》的首演失敗，讓德彪西陷入了困惑和彷徨，因?yàn)榈卤胛鲗?chuàng)作靈感都賦予了這部歌劇，得到的結(jié)果并不如意，在較短的一段時(shí)間內(nèi)，他沒(méi)有任何的想法去進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作。不久之后，德彪西對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)行細(xì)致思考，他力求找到一個(gè)不斷創(chuàng)新、不斷開(kāi)拓的領(lǐng)域，最終他講創(chuàng)作領(lǐng)域定位到異國(guó)風(fēng)情的創(chuàng)作上。1903年《版畫(huà)集》的完成讓德彪西告別了困惑彷徨的日子，作品完全突破了前人的使用法則，凸顯出光色琉璃的音樂(lè)色彩?！栋娈?huà)集》之后德彪西陸續(xù)創(chuàng)作了《快樂(lè)島》、《游樂(lè)畫(huà)》、《傷感的對(duì)話》、《假面舞會(huì)》等音樂(lè)作品，這些作品實(shí)現(xiàn)了德彪西拓展音樂(lè)風(fēng)格和音樂(lè)美學(xué)思想的目標(biāo)。

四、德彪西鋼琴創(chuàng)作中美學(xué)思想的黃金階段

德彪西在奠定了自己音樂(lè)美學(xué)思想之后，音樂(lè)創(chuàng)作開(kāi)始走向巔峰，其中交響素描《大?！?、《意象》等作品的完成，真正的將德彪西的美學(xué)思想推向高潮?！洞蠛！返牡卤胛髯顬榻艹龅拇碜髌?，也標(biāo)志著德彪西交響樂(lè)發(fā)展到一個(gè)新的階段，作品創(chuàng)作了一種新的音樂(lè)體裁形式，德彪西發(fā)明了一種推動(dòng)主題發(fā)展的創(chuàng)作方法，讓作品不依賴于建立的某種模式發(fā)展。

德彪西的印象主義美學(xué)思想能夠在此走向巔峰，更加得益于他自身的輕松創(chuàng)作狀態(tài)。之后德彪西創(chuàng)作了《兒童樂(lè)園》這部作品，來(lái)體現(xiàn)他內(nèi)心印象主義音樂(lè)美的作品?！洞蠛！放c《意象》是德彪西一生的追求，也為他深深的打上了印象主義音樂(lè)美的烙印，他始終堅(jiān)定自己的創(chuàng)作理念，直至將音樂(lè)風(fēng)格發(fā)展走到了頂峰。

五、結(jié)語(yǔ)

印象主義文藝思潮是一個(gè)時(shí)代的生活風(fēng)尚，代表著社會(huì)文化的精髓，德彪西是當(dāng)之無(wú)愧的印象主義音樂(lè)大師。在德彪西的音樂(lè)世界中，和聲與配器是音樂(lè)語(yǔ)言中最富有色彩性的要素，他在技術(shù)上把色彩的創(chuàng)造提升到最高地位，他開(kāi)創(chuàng)一種新的音樂(lè)風(fēng)格，在音樂(lè)美學(xué)思想中不止扮演先驅(qū)者的角色，還解釋了現(xiàn)代音樂(lè)不曾相識(shí)的作曲技巧，正是他獨(dú)特的音樂(lè)美學(xué)思想使得他進(jìn)行大膽的創(chuàng)作，從音樂(lè)作品中可以體會(huì)到他心目中朦朧而又自由的音樂(lè)。印象主義的音樂(lè)美給人們一個(gè)嶄新的音樂(lè)世界，為古典音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)間搭起了橋梁，從而把浪漫主義音樂(lè)引向現(xiàn)代。■

[1] 朱敬修.西方音樂(lè)史[M].河南大學(xué)出版社,2004,05.

[2] 朱惠娟.德彪西鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的創(chuàng)新性表現(xiàn)[J].大舞臺(tái),2015,04:151-152.