張翠云

【摘 要】“00后”逐漸成為高校大學(xué)生的主體，對其勞動觀的研究十分必要。小康一代的大學(xué)生由于時代背景的變化、市場需求的變化以及勞動形式的變化等，導(dǎo)致他們的勞動觀表現(xiàn)出新的特征。大學(xué)生更加追求創(chuàng)造性勞動，對體力勞動存在誤解。因此，高校勞動觀教育應(yīng)該針對“00后”大學(xué)生的特色，不斷改進勞動觀教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者。

【關(guān)鍵詞】小康一代;“00后”大學(xué)生;勞動觀

中圖分類號：G64 ? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）26-0195-02

習近平總書記強調(diào)：“教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理?！盵1]優(yōu)良的勞動觀有助于勞動者創(chuàng)造更加美好的生活，而錯誤的勞動觀可能會導(dǎo)致整個社會的生產(chǎn)力下降。高校大學(xué)生是中國未來經(jīng)濟發(fā)展的主要勞動力，他們的勞動觀很大程度上決定著整個社會的創(chuàng)造力。如今，對于高校學(xué)生的勞動觀，社會上存在一種消極的觀點，認為高校的學(xué)生越來越不喜歡勞動，貪圖享受。但現(xiàn)實真是如此嗎？我們應(yīng)該看到新時代大學(xué)生勞動觀呈現(xiàn)出新的特征，而不是只看到部分學(xué)生的錯誤勞動觀。社會意識由社會存在所決定，當中國邁入一個新的階段，大學(xué)生的意識也會發(fā)生變化，這其中就包含勞動觀的轉(zhuǎn)變。

一、小康一代“00后”大學(xué)生界定

“00后”大學(xué)生是“90后”大學(xué)生的派生詞，是指出生在經(jīng)濟上更加開放、文化上更加多元、生活上更加富裕的小康時代的大學(xué)生?！?0后”大學(xué)生是本世紀中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國的參與者，是全面建成小康社會的見證者。第一批“00后”已經(jīng)進入高校，所占比重將逐步超過“95后”。隨著“00后”這批大學(xué)生的入學(xué)，關(guān)于他們的話題也日漸增多。由于“00后”大學(xué)生的成長環(huán)境和個性特征不同于以往的大學(xué)生，因此他們的價值觀呈現(xiàn)出新的特征。

二、“00后”大學(xué)生勞動觀的特征

社會存在決定社會意識。黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。新時代大學(xué)生的勞動觀在新的歷史時期表現(xiàn)出新的特征。

（一）更加關(guān)注創(chuàng)造性勞動，從勞動光榮到勞動幸福

馬克思的勞動價值論指出，勞動不單單只是體力的勞動，勞動不是苦累的代名詞，勞動應(yīng)該是人的本質(zhì)，人是可以從勞動中取得幸福感的。“勞動光榮”是對勞動行為的贊賞，是勞動者用勞動成果從外部獲得的一種贊揚。“勞動幸?！笔且环N由內(nèi)而外的幸福感，是指一個人能從自身的勞動中得到價值的實現(xiàn)。[2]過去人們倡導(dǎo)勞動光榮，現(xiàn)在更加希望能夠從勞動中得到幸福。

相比于繁瑣的重復(fù)性勞動，“00后”大學(xué)生更加傾向于創(chuàng)造性的勞動。過去高校的勞動教育主要是組織學(xué)生參加集體大掃除，如今這項活動越來越難以實施，甚至很多學(xué)校請專業(yè)人員來打掃。那是否說明學(xué)生不愛勞動了呢？其實未必。若學(xué)校組織一些富有創(chuàng)造性的勞動，學(xué)生的參與積極性應(yīng)該會更高，也更能激發(fā)學(xué)生的勞動創(chuàng)造力。創(chuàng)造性勞動是國家強大的根本動力，也是培養(yǎng)大學(xué)生符合時代勞動觀的根本途徑。只有長期進行需要思考和耐心的長期勞動，才能夠展示出勞動活動的創(chuàng)造性?！?0后”大學(xué)生更加傾向參與可以創(chuàng)造幸福的創(chuàng)造性勞動。

（二）更加關(guān)注勞動帶來的回報，從無私勞動到有償勞動

勞動的目的，體現(xiàn)勞動的初心。如果勞動的目的出現(xiàn)了偏差，這樣的勞動是低效的也是不能長久的。大學(xué)生應(yīng)該將勞動視為實現(xiàn)人生價值的途徑。如今大學(xué)生對于勞動帶有更直接的目的，他們認為勞動的付出應(yīng)該帶有回報。如參加志愿者活動就可以加學(xué)分、為班級服務(wù)就應(yīng)該得到表揚等。一系列的行為和心理無不例外顯示出當代大學(xué)生在付出勞動時更希望得到回報，與過去倡導(dǎo)的無私奉獻形成鮮明的對比，做事更加帶有目的性。

（三）更加關(guān)注勞動的性質(zhì)，從勞動認知到勞動行為的矛盾

大多數(shù)學(xué)生勞動觀是較為積極的，但在勞動認知和勞動行為的選擇上出現(xiàn)了矛盾。據(jù)調(diào)查顯示，在勞動榮辱觀方面，大多數(shù)大學(xué)生對“勞動是光榮的”這一觀點表示贊同;對于志愿者的行為表示贊揚。但是在問到希望將來成為什么樣的人時，大多數(shù)學(xué)生選擇的是社會精英而不是普通勞動者;在有償勞動與公益勞動不可兼得時，大多數(shù)學(xué)生還是選擇了有償勞動[3]。調(diào)查結(jié)果顯示了大部分大學(xué)生對于勞動最光榮的認同只局限于表面，大學(xué)生的勞動認知與勞動行為存在偏差，即不能做到知中有行，知行合一。

三、“00后”大學(xué)生勞動觀嬗變的原因分析

馬克思認為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵4]大學(xué)生勞動觀的轉(zhuǎn)變不是一個獨立的、自發(fā)的過程，離不開社會環(huán)境的變化。

（一）經(jīng)濟全球化，市場需求的變化

勤勞的中國人民用傳統(tǒng)的手工業(yè)撐起了過去的中國。但是經(jīng)過多年的發(fā)展，我們國家邁向了現(xiàn)代化，在高度贊揚體力勞動價值的同時，更應(yīng)看到腦力勞動的價值。我們應(yīng)當看到，隨著時代背景的變化，社會已經(jīng)由傳統(tǒng)的小農(nóng)生產(chǎn)走向市場經(jīng)濟的全球生產(chǎn)。對于勞動的認識不能局限于農(nóng)業(yè)勞動以及其他一些體力勞動上。高校學(xué)生勞動觀的轉(zhuǎn)變很大一部分原因來自于時代背景的轉(zhuǎn)變，可以看到，我國從以第一產(chǎn)業(yè)為主到越來越重視第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。由于市場需求的變化，導(dǎo)致服務(wù)行業(yè)的需求增多，體力勞動的需求變少。高校學(xué)生沒有理由也不應(yīng)當必須從事消耗大量體力的職業(yè)，他們可以根據(jù)市場的需求進行選擇。

（二）后物質(zhì)主義時代，勞動精神的變化

英格爾哈特教授認為：“后物質(zhì)主義價值觀是強調(diào)自我表現(xiàn)、生活質(zhì)量超過經(jīng)濟和人身安全的價值觀?！盵5]后物質(zhì)主義價值觀所倡導(dǎo)的價值理念，導(dǎo)致人們的吃苦耐勞精神有所下降，原本建立的以勤勞致富為核心的勞動觀正在面臨消解，越來越多的年輕人更加關(guān)注自身感受和自我價值的實現(xiàn)?！?0后”大學(xué)生更加享受現(xiàn)時的安逸，很少考慮未來的發(fā)展，勞動精神淡化，缺少艱苦奮斗的勞動精神。他們呈現(xiàn)“慢就業(yè)”狀態(tài);未能養(yǎng)成良好的勞動習慣和吃苦耐勞精神;動手能力較差，渴望追求自身的情感體驗和務(wù)實的勞動幸福。

（三）數(shù)字勞動時代，勞動形式的變化

數(shù)字勞動時代，改變傳統(tǒng)的勞動方式，是為了能夠讓學(xué)生在未來的生活里可以有更多的自由時間享受生活，享受數(shù)字時代帶來的便利。新時代的大學(xué)生是數(shù)字勞動時代的見證者。社會勞動的主要形式大體經(jīng)歷了從體力勞動向腦力勞動、非創(chuàng)造性勞動向創(chuàng)造性勞動的轉(zhuǎn)變。社會的主要勞動形態(tài)不再是以體力勞動為主，大學(xué)生的勞動觀念因此發(fā)生相應(yīng)轉(zhuǎn)變也是符合時代發(fā)展規(guī)律的。在我們提倡勞動平等的同時，也要看到大學(xué)生勞動觀的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生越來越看重腦力勞動也是情有可原的。勞動是否具有價值，看的是這個勞動創(chuàng)造的價值，而不是勞動本身付出了多少體力。我們不能只看到體力勞動的量而忽視腦力勞動的價值。數(shù)字勞動時代的到來可能就會使得大批傳統(tǒng)行業(yè)消失，如人工智能可以代替人來駕駛汽車，那么未來司機這個職業(yè)就會消失，但是也會因此產(chǎn)生一批新的具有創(chuàng)造力的勞動者來操作協(xié)調(diào)交通規(guī)劃。

四、高校加強大學(xué)生勞動觀教育的著力點

針對大學(xué)生勞動觀的改變，以及部分學(xué)生存在勞動觀扭曲的現(xiàn)象，高校勞動觀教育需要及時調(diào)整，適應(yīng)時代的發(fā)展。

（一）創(chuàng)新理念，明確大學(xué)生勞動觀教育的科學(xué)內(nèi)涵

勞動是多樣性的，勞動要適應(yīng)社會的發(fā)展。如今的勞動觀教育不能局限于過去的教育內(nèi)容，而是要培養(yǎng)適應(yīng)新時代要求的高素質(zhì)勞動者。

明確勞動觀教育新內(nèi)涵，一要打開勞動視野，使學(xué)生充分認識到勞動的時代性、成分的復(fù)雜性，如腦力勞動與體力勞動、創(chuàng)造性勞動和重復(fù)勞動等，對新時期勞動形式進行全面教育，使大學(xué)生對勞動的認識不狹隘、不淺薄。二要結(jié)合新時代建設(shè)創(chuàng)新型國家的需要，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵學(xué)生成為國家需要的創(chuàng)造性人才。三要結(jié)合數(shù)字時代的到來、人工智能的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習并把握好新時代勞動形式的新變化，讓學(xué)生掌握符合時代要求的勞動技能。

（二）深化理論，強化大學(xué)生勞動觀教育的理論指導(dǎo)

大學(xué)生的勞動觀在形成過程中受到各種因素的影響，加之本身世界觀、人生觀、價值觀的不健全，容易出現(xiàn)問題。用馬克思主義勞動觀幫助學(xué)生樹立正確的勞動觀顯得尤為重要。實踐需要理論支撐，“我的勞動是自由的生命表現(xiàn)，因此是生活的樂趣。”[6]在馬克思主義勞動觀中勞動是人的本質(zhì)，人可以從勞動中得到幸福，應(yīng)該自發(fā)去勞動。在馬克思主義勞動觀中，“勞動”從來不是苦累的代名詞，腦力勞動和體力勞動都是值得尊重的，都是具有價值的，在勞動的過程中人不應(yīng)該被異化。高校應(yīng)該幫助學(xué)生樹立無論工作性質(zhì)如何，勞動是光榮的意識;應(yīng)該堅持用馬克思主義勞動觀幫助學(xué)生糾正錯誤的勞動觀。

（三）走向?qū)嵺`，提供大學(xué)生勞動觀教育的必要場所

要想讓大學(xué)生將正確的勞動觀內(nèi)化于心、外化于行，必須將勞動觀教育付諸于實踐教學(xué)中。教育不只是一種思想上的引導(dǎo)，更需要和實際結(jié)合起來，應(yīng)用到生活中。大學(xué)生群體的勞動觀教育不能只是勞動意識的灌輸，要將勞動觀教育融入實際生活中。學(xué)?？梢怨膭顚W(xué)生參加義務(wù)勞動。此外高校還可以開設(shè)勞動選修課，如烹飪課、手工課等，既可以起到勞動的效果又能培養(yǎng)學(xué)生的生活技能，在實際的操作中強化學(xué)生的勞動意識。因此勞動觀教育應(yīng)該貼近生活。

需要注意的是，枯燥的強制的勞動觀教育可能并不適合如今追求個性和自由的“00后”大學(xué)生，學(xué)校在勞動觀教育中應(yīng)該減少強制性的勞動，因為這樣的勞動會令大學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，達不到培養(yǎng)學(xué)生勞動能力的目的。

參考文獻：

[1]習近平.堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人[N].人民日報，2018-09-10（01）.

[2]王紹梁.從“勞動光榮”到“勞動幸福”：當代青少年勞動價值觀的轉(zhuǎn)變[J].青年學(xué)報，2019，（01）：12-16.

[3]鄭銀鳳.“90后”大學(xué)生勞動教育研究[D].西南交通大學(xué)，2016，90.

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[5]叢日云，王路遙.價值觀念的代際革命：英格爾哈特的后物質(zhì)主義評述[J].文化縱橫，2013，（05）：108-113.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979，38.