王浩東

摘要：以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法是馬克思主義與社會科學(xué)研究方法的一個重要組成部分。它包含著豐富的內(nèi)容，包括實(shí)踐是研究理論的基礎(chǔ)，對實(shí)踐進(jìn)行理論總結(jié)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展理論。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法應(yīng)用于公民道德建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，這既是適應(yīng)新時代發(fā)展的需要，也是適應(yīng)公民道德建設(shè)本身的需要，新時代公民道德建設(shè)應(yīng)該牢牢掌握以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法。

關(guān)鍵詞：以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法 新時代 公民道德建設(shè)

中圖分類號：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）15-0238-02

以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法既是馬克思主義社會科學(xué)方法論的分支，同時也具有一定的現(xiàn)實(shí)價值。把以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法應(yīng)用于新時代公民道德建設(shè)，既可以適應(yīng)新時代發(fā)展的需要，也可以適應(yīng)公民道德建設(shè)的需要。

一、學(xué)習(xí)了解以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法的必要性

（一）以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法是馬克思主義社會科學(xué)方法論的分支

馬克思主義社會科學(xué)方法論就是要堅(jiān)持歷史唯物主義為指導(dǎo)，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的方法論。馬克思主義社會科學(xué)方法論與其他的社會科學(xué)方法論是不同的。馬克思主義社會方法論具有客觀性，它敢于面對方法論內(nèi)部之間彼此的矛盾，并且在實(shí)踐的過程之中不斷改正，克服了舊唯物主義和唯心主義的缺陷。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法作為馬克思主義社會科學(xué)方法論的一個分支，同樣也是不斷創(chuàng)新的，揭示了社會的本質(zhì)和規(guī)律。社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐是人存在的方式?？傊?，以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法作為馬克思主義社會方法論的一個分支，具有重要的理論價值，是馬克思主義在社會科學(xué)方法論的重要應(yīng)用，在不同的時間和不同的空間都有一定的理論意義。

（二）以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法具有重要的現(xiàn)實(shí)價值

以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法除了有一定的理論價值之外，還為我們解決一些生活中的問題提供了方法論指導(dǎo)。因此，以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如其中的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類的第一個歷史活動，人在進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)時，也生產(chǎn)了人自身的物質(zhì)活動，人在改變客觀世界的同時也改變了自身的主觀世界，人在改變生產(chǎn)方式的同時也在改變著自身的生存方式。這些論述對于我們觀察現(xiàn)實(shí)生活中的種種，解決生活中的許多困惑有很大的意義，讓我們不會局限于問題本身，而是會深入了解事情的本質(zhì);不會局限于只看到事情的表面，而是會深刻分析事情的內(nèi)核，去挖掘事情發(fā)生的原因?？傊詫?shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法就在我們的生活之中，滲透在我們生活的方方面面，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)價值。

二、把以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法應(yīng)用于新時代公民道德建設(shè)

所謂以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法就是實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，也是社會科學(xué)方法論的基礎(chǔ)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上研究理論，并且對實(shí)踐理論進(jìn)行總結(jié)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上不斷檢驗(yàn)和發(fā)展理論。2019年11月國務(wù)院頒布了《新時代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，明確提出要立足于實(shí)踐的觀點(diǎn)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)。將以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法應(yīng)用于新時代公民道德建設(shè)，可以更好地理解《新時代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的精神內(nèi)涵，不斷在實(shí)踐中加強(qiáng)公民道德建設(shè)，同時，在實(shí)踐中不斷總結(jié)公民道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，再豐富新時代公民道德建設(shè)的內(nèi)容。

（一）實(shí)踐是研究理論的基礎(chǔ)

1.社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

構(gòu)成社會的人是實(shí)踐著的人，現(xiàn)實(shí)中的人，從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。這就要求我們在實(shí)踐之中去考察人，在社會生活之中去考察人，在實(shí)踐過程之中檢驗(yàn)人的道德素養(yǎng)和人格品格，從而研究如何加強(qiáng)公民的道德，如何完善公民道德建設(shè)的體系。同時，社會生活的全部內(nèi)容是社會實(shí)踐。無論是經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、社會生活，本質(zhì)上都是實(shí)踐的。這就可以在實(shí)踐的過程中，了解公民各種生活之中所體現(xiàn)的素養(yǎng)如何，采取怎樣的方式方法提升公民的素養(yǎng)。

2.實(shí)踐的需要是理論研究的出發(fā)點(diǎn)

馬克思說：“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”。正是因?yàn)閷?shí)踐的需要，我們才要豐富理論的研究。自2001年頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》以來，我國公民的素質(zhì)得到很大的提升，公民道德建設(shè)取得顯著成就。但是，仍然存在一些道德缺失的問題。因此。我們適應(yīng)時代發(fā)展的需要，在2019年頒布全新的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。正是基于現(xiàn)實(shí)的需要，才加強(qiáng)理論的研究。

3.社會科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問題意識

問題意識就是要響應(yīng)時代的回應(yīng)，現(xiàn)如今，我們處于中國特色社會主義新時代，我國的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這就要求我們在追求物質(zhì)生活的同時，也要注重精神境界的提高。要有更高的目標(biāo)要求，追求高尚的人格品格。只有全民的素質(zhì)提高，才能營造良好的社會風(fēng)氣。正是這種時刻適應(yīng)時代發(fā)展變化的意識，才使我國的道德建設(shè)一步步地朝著更大的理想目標(biāo)前進(jìn)。

（二）對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)

1.科學(xué)理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)

科學(xué)理論不但是在為了適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展的需要，同時也是對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)不僅僅是別人的經(jīng)驗(yàn)，也包括自己的經(jīng)驗(yàn)，不單單是過去的經(jīng)驗(yàn)，也要涵蓋現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)。不只是成功的經(jīng)驗(yàn)，也要有失敗的經(jīng)驗(yàn)。我們要將對經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)應(yīng)用于公民道德建設(shè)。我們的公民道德建設(shè)就是總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合時代發(fā)展的新需要，賦予其時代新內(nèi)涵，同時，也積極吸取國外關(guān)于公民道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，豐富自身的理論發(fā)展。

2.原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)而是研究的落腳點(diǎn)

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原則。立足于現(xiàn)實(shí)的客觀情況，而不是存在于我們的主觀意識的概念。按照現(xiàn)實(shí)世界的本來面目去認(rèn)識它，揭示它。而原則不是研究理論的出發(fā)點(diǎn)而是落腳點(diǎn)。我們要在公民道德建設(shè)的過程之中，尊重客觀的實(shí)際情況，讓公民道德建設(shè)這一概念不僅僅停留在文件之中，更應(yīng)該落實(shí)到我們的實(shí)際生活之中，在生活之中加大宣傳力度。我們每個公民不應(yīng)該僅僅將道德建設(shè)停留在腦海之中，更應(yīng)該將其貫穿于我們的實(shí)際行動。

3.調(diào)查研究是進(jìn)行社會科學(xué)研究的基礎(chǔ)一環(huán)

調(diào)查研究是進(jìn)行社會科學(xué)研究的基本要求。沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)，就無法進(jìn)行社會科學(xué)研究。我們要深入研究道德建設(shè)的現(xiàn)狀，并制定相關(guān)可行的政策。同時，調(diào)查研究不是隨意進(jìn)行的，要客觀、嚴(yán)密、準(zhǔn)確、及時。無論是2001年實(shí)施綱要還是2019年實(shí)施綱要，都是經(jīng)過科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查研究以后才頒布實(shí)施的。

（三）在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展理論

1.在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論

理論是否正確，并不是由理論本身所決定的，要應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)踐之中才能檢驗(yàn)理論的正確與否。比如2019年頒布的實(shí)施綱要要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能不斷完善發(fā)展。同時，實(shí)踐作為檢驗(yàn)理論的依據(jù)，既是確定的標(biāo)準(zhǔn)，也是不確定的。所謂的確定是因?yàn)橹挥薪?jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能知道實(shí)施綱要對于加強(qiáng)公民道德建設(shè)是否行之有效，而不是以他人的言論或者其他的強(qiáng)制力來評價。但是，實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)又是不確定的，因?yàn)椴荒茏屢延械恼J(rèn)識絕對化，所以我們要堅(jiān)持辯證地看待實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的標(biāo)準(zhǔn)。

2.在實(shí)踐中發(fā)展理論

實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的，理論也要不斷變化與發(fā)展。我們要在實(shí)踐的過程之中不斷發(fā)展理論。經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)過的理論并不一定是完美的，對于可以完善的部分我們要賦予其全新的發(fā)展。比如2001年實(shí)施綱要指導(dǎo)了我國多年的公民道德建設(shè)，但其必須基于時代的發(fā)展紙面做出調(diào)整和適應(yīng)，因此2019年實(shí)施綱要出臺。這也不會是最終的版本，其依然會隨著實(shí)踐的深入，不斷完善發(fā)展。

3.破除迷信，解放思想

社會科學(xué)研究就要堅(jiān)持科學(xué)的原則。只有堅(jiān)持科學(xué)的原則，才不會喪失目標(biāo)與方向。在公民道德建設(shè)的過程中，我們要將科學(xué)的研究態(tài)度貫穿始終。同時也要以科學(xué)的態(tài)度對待公民道德建設(shè)本身，不能教條主義和用自己的主觀思維去看待公民道德建設(shè)。

三、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法應(yīng)用于新時代公民道德建設(shè)的重要意義

1.適應(yīng)新時代發(fā)展的需要

我們處于中國特色社會主義新時代，社會的主要矛盾發(fā)生了變化。加強(qiáng)公民道德建設(shè)正是響應(yīng)時代的呼喚。而將以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法應(yīng)用于公民道德建設(shè)，也是符合新時代的需求的。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法是科學(xué)的方法，是辯證的方法，對于新時代公民道德建設(shè)具有積極的指導(dǎo)意義。

2.適應(yīng)公民道德建設(shè)的需要

公民道德建設(shè)是我們每個人都要付諸實(shí)踐的，不能空談。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法應(yīng)用于公民道德建設(shè)，符合道德建設(shè)本身的需要。道德建設(shè)應(yīng)該在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)理論，不斷完善發(fā)展理論，以便更好地適應(yīng)新時代公民道德建設(shè)的需要。

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責(zé)任編輯：張蕊