張海燕 楊冬梅

摘要：眾所周知，在德州人的心目當(dāng)中，董子文化一直以來都是德州人文精神的重要象征，德州人對(duì)于董子的崇拜感與認(rèn)同感是不容置疑和改變的。近些年，伴隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的變化，董子文化在德州歷史文化中的地位變得越來越重要，德州人更是在竭盡全力進(jìn)行著董子文化的傳播與完善，各種新型文化傳播路徑的應(yīng)用正在無形中增強(qiáng)著董子文化的影響力和滲透力。

關(guān)鍵詞：德州 董子文化 傳播路徑

中圖分類號(hào)：G642? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）15-0072-02

董子文化之所以在當(dāng)今社會(huì)中依然具有如此強(qiáng)大的影響力，依然是德州人為之驕傲和自豪的文化精神，其不僅僅因?yàn)槎游幕c精神在歷史長(zhǎng)河中的積淀和影響，也因?yàn)槎游幕冀K保持著與時(shí)俱進(jìn)的理念，其并沒有脫離時(shí)代發(fā)展的腳步。董子文化的精神領(lǐng)袖——董仲舒，是兩年多年前西漢王朝的精神功臣，董仲舒的精神和思想對(duì)我國(guó)封建王朝思想、政治和文化領(lǐng)域的影響保持了長(zhǎng)達(dá)兩千多年，歷經(jīng)兩千多年的歷史積淀，其在后代人心目中的地位可想而知。以下筆者結(jié)合自己多年相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)，就此議題提出自己的幾點(diǎn)看法和建議。

一、關(guān)于董子文化的簡(jiǎn)要介紹

（一）關(guān)于董子文化誕生的歷史背景分析

我們都知道，從春秋戰(zhàn)國(guó)到兩漢時(shí)期，文化思想領(lǐng)域處于非常關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折階段。隨著西漢王朝的發(fā)展，之前一直廣受推崇的黃老之術(shù)已經(jīng)不能夠滿足漢武帝鞏固政權(quán)的需求，因此，漢武帝急需更新更有力量的文化理念來鞏固政權(quán)。以董仲舒為代表的新儒學(xué)剛好滿足了漢武帝提出的強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一和強(qiáng)化法度的政治需求，董子文化因此有了非常廣闊的發(fā)展空間，其推廣和普及更是借此東風(fēng)，在很短的時(shí)間內(nèi)，便成了漢武帝時(shí)期最重要的文化精神。

董子文化的盛行，還有著諸多原因。

首先，從經(jīng)濟(jì)角度來看，漢武帝時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)第一次進(jìn)入鼎盛階段的時(shí)期，那時(shí)的西漢王朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度非常快，國(guó)庫充盈，百姓富足，無論是帝王還是平民百姓，他們對(duì)于之前的黃老之術(shù)已經(jīng)不再那么追捧，他們需要新的精神理念來重新滿足自己的追求。其次，從文化角度來看，西漢王朝是以漢民族為主體的文化共同體，而儒家文化和思想的根源便在于此，加之董仲舒等人對(duì)諸子百家思想的融合與改造，使得儒家思想更具全面性和概括性，全新的儒學(xué)體系已經(jīng)能夠從各個(gè)方面來滿足當(dāng)時(shí)人們的精神文化需求。還有，從政治角度來看，漢武帝時(shí)期專制主義政權(quán)已經(jīng)大體成型，其需要一個(gè)與政權(quán)發(fā)展趨勢(shì)相互配合的價(jià)值理念和思想文化來助力。

（二）董子文化中的代表觀念和思想

1.天人感應(yīng)，君權(quán)神授

董仲舒提出天人感應(yīng)學(xué)說，認(rèn)為天是萬物的主宰，天子受命于天，如果天子無道，上天便會(huì)降罪于他。

2.建立太學(xué)

董仲舒提出了用儒家文化來統(tǒng)一百家文化的重要理念，他認(rèn)為儒家思想應(yīng)該成為帝王鞏固統(tǒng)治的重要利器和工具，一切實(shí)質(zhì)性制度都應(yīng)該遵循儒家的思想文化。這就使得當(dāng)時(shí)的儒生擁有了更多便利的條件和基礎(chǔ)進(jìn)入政治領(lǐng)域，參與權(quán)利的運(yùn)作。

3.罷黜百家，春秋大一統(tǒng)

以董仲舒為代表的董子文化在當(dāng)時(shí)提出的罷黜百家和春秋大一統(tǒng)，完美契合了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的政治需求，并且從精神理論層面為漢武帝提供了非常好的推廣依據(jù)。

4.三綱五常

三綱五常，三綱，即君為臣綱、父為子綱、妻為夫綱。五常，即仁義禮智信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)。

二、德州董子文化傳播路徑探究——以德州董子文化街的建設(shè)與發(fā)展為例

關(guān)于德州董子文化，相信大眾對(duì)于董子文化的第一印象便是董子文化街。德州是董仲舒曾經(jīng)讀書和生活的地方，德州有責(zé)任和義務(wù)去完成好董子文化的保護(hù)和宣傳工作，讓更多的人了解董子文化的內(nèi)涵與魅力。德州近些年來一直在積極響應(yīng)我們國(guó)家文化服務(wù)經(jīng)濟(jì)的政策號(hào)召，依托固有的董子文化歷史資源，完成了董子文化街的建設(shè)，并且緊跟時(shí)代發(fā)展潮流和需求進(jìn)行著改進(jìn)和優(yōu)化。

（一）建設(shè)德州董子文化街的優(yōu)勢(shì)分析

眾所周知，在歷史文明長(zhǎng)河中，德州具有非常獨(dú)特的文化氣息。德州地處魯西北地區(qū)，位于運(yùn)河的沿岸，這一地理位置優(yōu)勢(shì)自古以來就是各個(gè)朝代和王國(guó)的必爭(zhēng)之地，而德州如今所具有的與眾不同的文化氣息更是與此有著非常緊密的關(guān)系。德州董子文化街的建設(shè)不僅僅是因?yàn)榈轮菔嵌偈嬖?jīng)學(xué)習(xí)和生活過的地方，還因?yàn)榈轮輷碛兄浅Ｉ詈竦奈幕e淀，是龍山文化的重要發(fā)祥地之一。德州發(fā)展董子文化，建設(shè)董子文化街，所擁有的資源是非常豐富和多元的，依靠的不僅僅是董子文化這一張歷史文化名片，董子文化背后擁有的是強(qiáng)大的文化效應(yīng)。從德州董子文化街的發(fā)展現(xiàn)狀來看，德州董子文化街的宣傳焦點(diǎn)雖然是董子文化，但是德州將眾多的歷史文化都融入董子文化街，是對(duì)董子文化與其他文化的濃縮與升華，想要實(shí)現(xiàn)的也絕不僅僅是單純的文化宣傳目的，而是要借助文化來推動(dòng)德州文化與經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展，要將董子文化街打造成為德州最亮麗的一張名片，讓董子文化街成為大眾了解德州的第一站。

（二）德州董子文化的傳播路徑分析

1.推動(dòng)和落實(shí)文化集聚式發(fā)展

德州董子文化的傳播需要借助多方面力量來共同推動(dòng)，因此文化集聚式發(fā)展是當(dāng)前德州董子文化宣傳工作中可以重點(diǎn)考慮的一個(gè)發(fā)展方向。將更多企業(yè)、行業(yè)融入德州董子文化建設(shè)與宣傳體系，實(shí)現(xiàn)多方主體的融合發(fā)展與互利共生，是保證德州董子文化可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要基礎(chǔ)。關(guān)于推動(dòng)和落實(shí)文化集聚式發(fā)展，筆者提出以下幾點(diǎn)建議：

（1）借助董子文化創(chuàng)建文創(chuàng)孵化空間

在德州董子文化街的建設(shè)和優(yōu)化過程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)集聚式發(fā)展已經(jīng)成了一個(gè)重要發(fā)展方向。因此，創(chuàng)建文創(chuàng)孵化空間是一個(gè)不錯(cuò)的策略，將德州市的市級(jí)文化藝術(shù)協(xié)會(huì)，諸如德州美術(shù)家協(xié)會(huì)、作家協(xié)會(huì)、攝影家協(xié)會(huì)、書法家協(xié)會(huì)、曲藝家協(xié)會(huì)等都納入同一個(gè)空間體系當(dāng)中，彼此交流和溝通，實(shí)現(xiàn)資源的共通與共享，共同致力于董子文化的宣傳，其宣傳效果自然會(huì)得到很大的提升。

（2）在董子文化街開展各種文化主題的宣傳和培訓(xùn)活動(dòng)

董子文化街本身不僅僅是董子文化的宣傳陣地，也應(yīng)該成為德州文化的宣傳陣地。德州可以在董子文化街組織各種與文化相關(guān)的主題宣傳和培訓(xùn)活動(dòng)，召開文化主題會(huì)議，等等，這些對(duì)于董子文化的宣傳都能夠起到一定的幫助作用。

（3）歡迎文化培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和影視傳媒企業(yè)的入駐

各種文化培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和影視傳媒企業(yè)本身就是具備文化宣傳能力的實(shí)體，這些機(jī)構(gòu)和企業(yè)能夠吸引更多的人進(jìn)入德州董子文化街這一現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，帶動(dòng)德州董子文化街的人氣和影響力。他們掌握著非常豐富的宣傳資源和專業(yè)的宣傳渠道，如果他們能夠參與德州董子文化街推廣，在某種程度上也是在助力董子文化的宣傳。

2.借助新媒體平臺(tái)來拓展德州董子文化的傳播渠道

（1）創(chuàng)新董子文化產(chǎn)品宣傳路徑

德州董子文化街是一個(gè)綜合性的文化場(chǎng)所，在之前很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，德州董子文化街的宣傳都是依靠傳統(tǒng)媒介形式來進(jìn)行的，文化產(chǎn)品的宣傳亦是如此。但是，伴隨著新媒體平臺(tái)的出現(xiàn)與應(yīng)用，傳統(tǒng)媒介形式的宣傳效果受到了非常大的影響，因此，必須緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，借助新媒體平臺(tái)創(chuàng)新董子文化的傳播渠道，提升董子文化的傳播效果。

德州董子文化街可以在各大新媒體平臺(tái)上創(chuàng)建自己的賬號(hào)，既可以宣傳和推廣董子文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，也可以繼續(xù)深耕董子文化的歷史文化傳播，借助更廣闊的媒體平臺(tái)來進(jìn)行董子文化的普及與宣傳，借助網(wǎng)絡(luò)來增強(qiáng)董子文化的影響力。此外，董子文化街借助新媒體平臺(tái)的傳播還要在傳播形式和傳播內(nèi)容方面尋求突破，要充分利用文字、視頻、圖片、聲音等形式，更全方位地對(duì)董子文化文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行介紹和宣傳，與買家進(jìn)行更積極高效的互動(dòng)。關(guān)于產(chǎn)品介紹這方面，可以根據(jù)實(shí)際情況來選擇直接介紹或者間接介紹兩種方式。直接介紹，顧名思義就是非常直觀地呈現(xiàn)產(chǎn)品，目前主要是通過圖片拍攝和視頻展示的方式來進(jìn)行。而間接介紹則是在產(chǎn)品介紹中融入更多的董子文化的相關(guān)內(nèi)容，比如，可以講述一個(gè)與董子文化有關(guān)的歷史故事，在恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)中代入產(chǎn)品，使大眾可以更好地了解產(chǎn)品背后的故事。而在與買家互動(dòng)這一方面，目前主要涉及的環(huán)節(jié)和內(nèi)容有買家評(píng)價(jià)產(chǎn)品、互動(dòng)研發(fā)產(chǎn)品和互動(dòng)評(píng)論等。在互動(dòng)的過程中，我們可以更全面地向買家介紹產(chǎn)品各方面的屬性，而且買家在互動(dòng)過程中也會(huì)自主成為產(chǎn)品的宣傳者和推廣者，能夠在很大程度上拓展傳播的深度，拓寬傳播的廣度。

（2）創(chuàng)辦董子文化探索節(jié)目

新媒體平臺(tái)上有很多關(guān)于文博探索類的節(jié)目，它是通過一檔完整節(jié)目來帶領(lǐng)大眾去了解文化和文物，這是一種全方位的宣傳，其宣傳效果也非常理想。文博探索類節(jié)目的受眾群體范圍非常廣泛，從年輕人到老年人，都表現(xiàn)出對(duì)文博探索類節(jié)目的觀看積極性。因此，筆者建議德州董子文化的宣傳可以將其作為一個(gè)宣傳的渠道和方式，打造屬于德州自己的董子文化探索類節(jié)目，帶領(lǐng)大眾從各種角度去了解董子文化與歷史，讓大眾可以更深入地了解德州。

三、結(jié)語

綜上所述，關(guān)于德州董子文化的傳播，我們必須緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，要了解大眾對(duì)于文化需求的變化，有針對(duì)性地制定出有效的傳播策略，提高董子文化傳播的創(chuàng)新性和有效性。

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責(zé)任編輯：趙慧敏