現(xiàn)代學(xué)徒制視角下?lián)嶂莸胤綉蚯瞬殴そ尘衽嘤芯?/h1>
2020-09-29 13:31:43范慧玲
青年時(shí)代 2020年19期
范慧玲
摘 要：戲曲是對于相關(guān)地方文化的傳承。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對戲曲文化越來越重視。撫州地方戲曲文化的發(fā)展與傳承反映和折射出當(dāng)?shù)貞蚯瞬诺墓そ尘?。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，本文主要是通過對于現(xiàn)代學(xué)徒視角下?lián)嶂輵蚯そ尘竦难芯?，引?dǎo)學(xué)生傳承與發(fā)揚(yáng)這種工匠精神，讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)戲曲知識。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代學(xué)徒制;地方戲曲文化;工匠精神;培養(yǎng)
一、引言
運(yùn)用現(xiàn)代學(xué)徒制方式培養(yǎng)地方戲曲人才，主要是采取將相關(guān)傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)方式和現(xiàn)代的教育方式相結(jié)合的教學(xué)方式，更好地在有關(guān)制度下進(jìn)行戲曲的專業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)精神的研究;工匠精神在現(xiàn)代意義上體現(xiàn)在敬業(yè)、精益求精、專注與創(chuàng)新的精神層面;戲曲文化所追求的完美和至善更需要學(xué)習(xí)者的執(zhí)著與堅(jiān)守。如何在現(xiàn)代學(xué)徒制的視角下實(shí)現(xiàn)撫州地方戲曲人才工匠精神的培育，是專業(yè)教育工作者主要探索的目標(biāo)。
二、關(guān)于現(xiàn)代學(xué)徒制國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)
（一）現(xiàn)代學(xué)徒制內(nèi)涵的研究
現(xiàn)代學(xué)徒制表現(xiàn)為將傳統(tǒng)的學(xué)徒教學(xué)方式和現(xiàn)代的教學(xué)方式相結(jié)合，開展專（職）業(yè)教育和技能型人才培養(yǎng)的一種模式。和過去的學(xué)徒制比較起來，現(xiàn)代學(xué)徒制所涉及到的內(nèi)容、范疇更為廣泛，人才培養(yǎng)的針對性更強(qiáng)、創(chuàng)新性更多，所以對于現(xiàn)代學(xué)徒制的特點(diǎn)分析，可以更好地為實(shí)施這種教學(xué)方式提供依據(jù)。
現(xiàn)代學(xué)徒制的現(xiàn)代性表現(xiàn)在教學(xué)的場所多樣，教學(xué)方式規(guī)范化，師生雙主體化，教學(xué)組織信息化、育人模式現(xiàn)代化，這些對于學(xué)生綜合實(shí)力的培養(yǎng)有很大的幫助，提高了教育教學(xué)的效率和教學(xué)質(zhì)量，減少了教師的教學(xué)難度，擴(kuò)大了學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，更加適應(yīng)現(xiàn)代的人才的要求[1]。
（二）學(xué)徒制相關(guān)理論研究
對于學(xué)徒制的傳統(tǒng)教學(xué)和現(xiàn)代教學(xué)，人們有著不同的看法，有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代的學(xué)校教育教學(xué)方式對于學(xué)生技能的傳授較為困難，一些無法言傳的技藝對于學(xué)生來說，只能通過師傅傳授徒弟的方式才可以得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。也有學(xué)者認(rèn)為，對學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代規(guī)范化的學(xué)徒教學(xué)能夠更好提升社會(huì)回報(bào)率。
（三）學(xué)徒制歷史演變的研究
關(guān)于學(xué)徒制的歷史演變，中、西方是存在較大差異的。
西方的學(xué)徒制大體可分為前學(xué)徒制、手工行會(huì)學(xué)徒制、國家干預(yù)的行會(huì)學(xué)徒制及集體商議的工廠學(xué)徒制時(shí)期。這些學(xué)徒制都和當(dāng)時(shí)的西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化背景有著十分密切的聯(lián)系。
中國的學(xué)徒制，最早可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期。隨著不同朝代的更替，學(xué)徒制也在不斷發(fā)生改變，直到社會(huì)主義改造完成后，學(xué)徒制已基本成型。改革開放以后傳統(tǒng)的學(xué)徒制才被逐漸取代[2]。
（四）小結(jié)
綜合國內(nèi)外的現(xiàn)代學(xué)徒制分析探討，我們可以發(fā)現(xiàn)國外對于學(xué)徒制的研究和現(xiàn)代的學(xué)徒制的改革有一個(gè)良好的互動(dòng)，有較好的實(shí)踐和探索。而我國對現(xiàn)代學(xué)徒制的研究仍然較為缺乏，研究內(nèi)容也較為淺顯。對于相關(guān)的現(xiàn)代學(xué)徒制和戲曲的結(jié)合研究內(nèi)容就更加少有。
三、關(guān)于工匠精神國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)
（一）工匠精神的內(nèi)涵研究
工匠精神在中國的發(fā)展過程中一直都有延續(xù)。人們通過反復(fù)實(shí)踐，對于工匠精神的理解更多表現(xiàn)為努力發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)真分析問題、親身解決問題。這樣的工匠精神不僅符合歷史發(fā)展，也符合現(xiàn)代人們的工作狀態(tài)和工作理念，這些也順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展和歷史的潮流。在現(xiàn)代的工匠精神的內(nèi)涵中，不僅包含了對于相關(guān)的工作精益求精，精雕細(xì)琢，還包括了中國的傳統(tǒng)美德。
（二）工匠精神的價(jià)值探究
中國古代的工匠精神主要體現(xiàn)在敬業(yè)奉獻(xiàn)精神、精益求精精神和愛國為民精神三個(gè)方面。工匠精神，在許多古人的眼中是真善美精神的代表，是許多的工匠的精神追求。在進(jìn)行工藝的過程中，工匠都非常敬業(yè)，對于工作的細(xì)微地方都仔細(xì)、謹(jǐn)慎與專注，這樣的專業(yè)精神就是工匠的精神。
（三）工匠精神的培育探析
對于工匠精神的培育和探究，筆者認(rèn)為可以從完善市場管理體制入手，為工匠精神培育提供制度保障。首先，為工匠精神培育提供相應(yīng)的市場環(huán)境，建立技術(shù)技能人員薪酬體系，為工匠提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障，讓那些精益求精的工作人員得到較為豐厚的報(bào)酬;其次，培養(yǎng)高品質(zhì)消費(fèi)市場，滿足人們高品位的消費(fèi)需求，提高人們的生活質(zhì)量，提升產(chǎn)品競爭力;最后，營造尊重人才，崇尚工匠精神的社會(huì)氛圍，大力宣傳工匠精神，讓那些注重工匠精神的勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，讓人們更加重視工匠精神，必將提升工匠精神培育工作質(zhì)量和傳承效果。
（四）工匠精神的意蘊(yùn)研究
在戲曲專業(yè)，工匠精神就是學(xué)生們?yōu)榱搜莺靡粓鰬蚯?，不怕困難一直不斷克服困難，精益求精，在每一個(gè)部分都能做到極致。工匠精神不僅體現(xiàn)在戲曲專業(yè)中，在各行各業(yè)都存在著。比如在手工業(yè)、制造業(yè)等領(lǐng)域，工匠精神也創(chuàng)造了很多的財(cái)富。例如中國的手工絲織、刺繡等都體現(xiàn)了工匠精神。這些精美作品的創(chuàng)造便是工匠精神的體現(xiàn)。
（五）小結(jié)
在我國職業(yè)人才的工匠精神培養(yǎng)與發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的工匠精神是追求真善美的統(tǒng)一，包含了人們對許多工藝上精益求精的態(tài)度，其應(yīng)當(dāng)要滲透到各行各業(yè)，更好地提高相關(guān)行業(yè)的生產(chǎn)質(zhì)量。但是在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏變得越來越快，工匠精神有時(shí)只停留在口頭，而沒有落實(shí)到具體實(shí)際工作中。隨著人們生產(chǎn)生活條件的改善，人們開始關(guān)注“工匠”品質(zhì)，國家正在大力提倡和弘揚(yáng)大國工匠精神。所以，現(xiàn)在我們對于工匠精神的培育研究顯得十分必要。
四、關(guān)于撫州地方戲曲國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)
（一）撫州采茶戲的音樂、唱腔、唱詞研究
在撫州的地方戲曲中，采茶戲較為出名，撫州采茶戲講究的是唱做并舉，需要唱腔和相關(guān)的行為動(dòng)作相結(jié)合、相協(xié)調(diào)。不同的角色有不同的唱腔和身段，通過這些身段、唱腔訓(xùn)練，對于角色的表演有很大的幫助。
與此同時(shí)，采茶戲的背景音樂主要是根據(jù)相關(guān)的戲曲的表演的內(nèi)容，進(jìn)行不同的音樂的配合，更好地傳遞戲曲文化內(nèi)涵。戲曲音樂主要采取文場和武場交錯(cuò)運(yùn)用，從而讓舞臺的感覺變得更加濃烈。
對于相關(guān)的采茶戲的唱腔，也有不同的唱法，豐富的唱腔和唱詞可以更好的幫助表達(dá)采茶戲的相關(guān)內(nèi)容，并且采茶戲的唱詞主要是采用地方的方言這樣更加具有本地的特色，突出當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)[3]。
（二）撫州采茶戲的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展研究
撫州采茶戲的發(fā)展歷程較為久遠(yuǎn)，從形成到發(fā)展至今已經(jīng)有三百多年的歷史。在明朝時(shí)期，一些節(jié)日上的歌舞活動(dòng)在撫州的地方較為活躍，這個(gè)時(shí)期是撫州采茶戲發(fā)展的萌芽。在清朝時(shí)期，采茶戲得到很好地發(fā)展。到了清朝中期，撫州地方采茶戲逐漸向?qū)I(yè)化辦班方向發(fā)展。在新中國成立之后至改革開放前，影視行業(yè)發(fā)展較為緩慢，人們對傳統(tǒng)的戲曲文化還是很受歡迎，采茶戲也得到很好的發(fā)展。
現(xiàn)階段，撫州采茶戲只有幾個(gè)戲劇團(tuán)。盡管撫州采茶戲地方特色濃厚，文化底蘊(yùn)深厚，但受眾不太廣泛，尤其是青年喜愛者更少，這讓地方采茶戲現(xiàn)在處于較為尷尬的境地，導(dǎo)致戲劇表演的經(jīng)費(fèi)支持和保障存在一定困難。
時(shí)下，不少人對于采茶戲的未來發(fā)展較為不看好，認(rèn)為不太符合現(xiàn)代生活的節(jié)奏和大眾文化需求。但筆者認(rèn)為，采茶戲的發(fā)展歷史較長，劇情內(nèi)容雅俗共賞，在不斷發(fā)展過程中也積累了不少群眾基礎(chǔ)，這對于采茶戲未來的發(fā)展有很大的幫助。何況，在我國人們生活水平的日益提高，精神追求不斷增長，文化自信日益增強(qiáng)，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可與挖掘也在逐步加強(qiáng)，地方政府也是不斷推動(dòng)其發(fā)展[4]。
（三）小結(jié)
關(guān)于撫州的采茶戲，相關(guān)的戲曲文化研究深入不夠、成果也不凸顯。撫州的采茶戲發(fā)展歷程較為曲折，并且由于發(fā)展歷史悠長，戲曲內(nèi)容多是取材于當(dāng)?shù)厝说恼鎸?shí)生活。在建設(shè)文化強(qiáng)國、實(shí)施文化興國，增強(qiáng)文化自信的時(shí)代背景下，在市委市政府的高度重視下，筆者相信，撫州的地方采茶戲在創(chuàng)新中發(fā)展還是有著很好的前景。
五、當(dāng)前戲曲專業(yè)學(xué)生的工匠精神的現(xiàn)狀
（一）學(xué)生對戲曲人的工匠精神內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)的認(rèn)識不到位
“戲如人生”。戲曲專業(yè)講究的不僅僅是學(xué)會(huì)如何唱戲，更多的是要感受到戲曲本身的情感與文化內(nèi)涵，這樣才可以更加貼近戲曲反映的真實(shí)生活和感情表達(dá)。但是，在現(xiàn)在的戲曲學(xué)習(xí)過程中，不少學(xué)生對戲曲文化和專業(yè)技能的了解和學(xué)習(xí)只停留在學(xué)會(huì)唱戲基本功，如何提高自己的唱腔技巧等方面，對于戲曲反映的時(shí)代背景、人物塑造、劇情折射出來的精神內(nèi)涵及文化傳承不求甚解。這樣的專業(yè)學(xué)習(xí)是很難培育出出色的戲曲表演人才。其實(shí)，戲曲表演重在“演”而不是“表”。學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)不應(yīng)該或者只停留在“人生如戲”表面，更應(yīng)該重視精益求精的鉆研進(jìn)取、“人在戲中”的情感投入與專注、“衣帶漸寬終不悔、為戲消得人憔悴”專業(yè)執(zhí)著與苦練的工匠精神培養(yǎng)。
（二）專業(yè)學(xué)生對戲曲文化的熱愛有待提高
“興趣是最好的老師”。戲曲表演技能最重要的就是唱腔和身段，這些都是戲曲的靈魂。固然，勤學(xué)苦練是能夠?qū)W好專業(yè)知識和基本技能的。但是，如果沒有對戲曲文化的熱愛，對戲曲表演的鐘情，是難以培育出戲曲青年才俊的。職業(yè)教育工作者進(jìn)行的“傳道授業(yè)解惑”，首先就是要培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)的“信道”“親道”“愛道”，這才是傳道的根本所在。培養(yǎng)戲曲專業(yè)學(xué)生愛崗敬業(yè)是重中之重。只有愛一行，才有可能專一行，從而干好一行。目前，學(xué)生對戲曲專業(yè)的認(rèn)識還很迷茫、膚淺，當(dāng)初入學(xué)專業(yè)的選擇并不一定源于對戲曲文化的熱愛，或是家長的期許，或是定向就業(yè)的依賴，或是從眾跟風(fēng)心理所致。無論出于什么動(dòng)機(jī)，我們都責(zé)無旁貸引導(dǎo)學(xué)生正確的專業(yè)認(rèn)知，培養(yǎng)對戲曲專業(yè)“戲”愛的情感和一生守“曲”的職業(yè)態(tài)度，也是當(dāng)務(wù)之急。
（三）專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)也需進(jìn)一步提高
在學(xué)習(xí)戲曲知識與表演技能時(shí)，學(xué)生認(rèn)為只需要掌握教師傳授的知識技能就可以了，對戲曲知識的學(xué)習(xí)學(xué)生也不會(huì)更進(jìn)一步的去了解，所以學(xué)生在課后不會(huì)主動(dòng)、自覺對戲曲相關(guān)文化理論進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，更不會(huì)對專業(yè)之外的科學(xué)文化知識進(jìn)行學(xué)習(xí)拓展。當(dāng)前，戲曲專業(yè)的學(xué)生文化素質(zhì)整體不高。事實(shí)上，戲曲表演本身就充滿著豐富的文化底蘊(yùn)，也離不開各種傳統(tǒng)文化的融合互通。所以，加強(qiáng)對戲曲專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，塑造思想品德優(yōu)秀、專業(yè)技能過硬、綜合素質(zhì)全面的戲曲表演人才是職業(yè)的需要，時(shí)代的呼喚。
六、現(xiàn)代學(xué)徒制視角下?lián)嶂莸胤綉蚯瞬殴そ尘衽嘤膶?shí)現(xiàn)路徑
（一）加強(qiáng)思想教育，注重匠心精神的培育與滲透
態(tài)度決定高度。學(xué)生對于戲曲專業(yè)學(xué)習(xí)的態(tài)度決定了學(xué)生專業(yè)追求的層次。在平時(shí)的日常專業(yè)教學(xué)、技能傳授的過程中，教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生匠心精神、職業(yè)理解和專業(yè)價(jià)值等方面的引領(lǐng)與滲透，讓學(xué)生可以在潛移默化的過程中了解到匠心精神的重要性，幫助學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中有意識的進(jìn)行深入的了解和學(xué)習(xí)戲曲的專業(yè)拓展知識。
（二）改變教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)自主性
戲曲最重要的是對相關(guān)的唱腔和身段的掌握，這些是觀眾最直觀可以感受到的，也是戲曲的精髓。但是這樣的精髓并不僅僅是唱腔練好，動(dòng)作練好這么簡單，更需要的就是讓學(xué)生感受到戲曲背后的情感。
在專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中，可以通過對學(xué)生知識的傳授變成讓學(xué)生自己進(jìn)行感悟和分享，讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)求知，自覺去了解戲曲背后的故事，了解戲曲產(chǎn)生的原因。堅(jiān)持專業(yè)教育與人文素養(yǎng)并重，強(qiáng)化學(xué)生綜合素養(yǎng)和職業(yè)能力的提升。所以，教師在課堂上應(yīng)當(dāng)利用現(xiàn)代教學(xué)手段，改變傳統(tǒng)知識傳授方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)匠心精神的重點(diǎn)，讓其牢記職業(yè)精神，掌握專業(yè)技能，實(shí)現(xiàn)自我的提升[6]。
（三）推進(jìn)校企融合，對接人才市場與崗位需求
戲曲專業(yè)人才的培養(yǎng)，僅僅依靠學(xué)校單方面的培養(yǎng)是不夠的?，F(xiàn)如今評價(jià)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)效果的好壞不再是教師或是校方的“一廂情愿”，而是對接人才需求，獲得社會(huì)的認(rèn)可、用人單位的肯定等多元化評估。采取現(xiàn)代學(xué)徒制，既要采取“走出去”，與地方戲劇團(tuán)聯(lián)合制訂針對性強(qiáng)的專業(yè)人才培養(yǎng)方案，實(shí)施“手把手”學(xué)徒育人方式;又要實(shí)施“引進(jìn)來”，高薪聘請戲劇大師級名家來校教學(xué)指導(dǎo)，完善教學(xué)條件，開展“小班化”學(xué)徒教學(xué)，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)“本土化”。現(xiàn)代學(xué)徒制的實(shí)施，就是要推進(jìn)專業(yè)教學(xué)理實(shí)一體化，實(shí)現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)無縫銜接。建立良好的師徒關(guān)系，尊重學(xué)生，人格平等，從而構(gòu)建師傅樂教，徒弟愛學(xué)的良好氛圍，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，師徒共成長。
七、結(jié)語
綜上所述，筆者首先通過對文獻(xiàn)知識的檢索來對相關(guān)的現(xiàn)代學(xué)徒制以及工匠精神的發(fā)展歷史，以及撫州采茶戲的歷史發(fā)展進(jìn)行知識的了解，這樣可以知道相關(guān)的方面上所存在的薄弱點(diǎn)，針對這些薄弱環(huán)節(jié)可以更好地進(jìn)行改正。對于戲曲人才工匠精神培養(yǎng)的思考和了解，借鑒了文獻(xiàn)材料的研究經(jīng)驗(yàn)，深入探究其核心要義和需要解決的問題，為進(jìn)一步深入研究打下基礎(chǔ)。通過對文獻(xiàn)資料的分析、整理，結(jié)合當(dāng)?shù)貞蚯瞬排囵B(yǎng)現(xiàn)狀，梳理出撫州地方戲曲專業(yè)人才在工匠精神培育方面存在的問題，并從現(xiàn)代學(xué)徒制視角出發(fā)，幫助學(xué)校圍繞專業(yè)教學(xué)來培育戲曲類專業(yè)學(xué)生的工匠精神。這些探討和思考期待更好地豐富戲曲相關(guān)的知識，助力解決在現(xiàn)代學(xué)徒制的體系下，將現(xiàn)代戲曲和工匠精神結(jié)合的實(shí)踐問題。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代學(xué)徒制;地方戲曲文化;工匠精神;培養(yǎng)
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二、關(guān)于現(xiàn)代學(xué)徒制國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)
（一）現(xiàn)代學(xué)徒制內(nèi)涵的研究
現(xiàn)代學(xué)徒制表現(xiàn)為將傳統(tǒng)的學(xué)徒教學(xué)方式和現(xiàn)代的教學(xué)方式相結(jié)合，開展專（職）業(yè)教育和技能型人才培養(yǎng)的一種模式。和過去的學(xué)徒制比較起來，現(xiàn)代學(xué)徒制所涉及到的內(nèi)容、范疇更為廣泛，人才培養(yǎng)的針對性更強(qiáng)、創(chuàng)新性更多，所以對于現(xiàn)代學(xué)徒制的特點(diǎn)分析，可以更好地為實(shí)施這種教學(xué)方式提供依據(jù)。
現(xiàn)代學(xué)徒制的現(xiàn)代性表現(xiàn)在教學(xué)的場所多樣，教學(xué)方式規(guī)范化，師生雙主體化，教學(xué)組織信息化、育人模式現(xiàn)代化，這些對于學(xué)生綜合實(shí)力的培養(yǎng)有很大的幫助，提高了教育教學(xué)的效率和教學(xué)質(zhì)量，減少了教師的教學(xué)難度，擴(kuò)大了學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，更加適應(yīng)現(xiàn)代的人才的要求[1]。
（二）學(xué)徒制相關(guān)理論研究
對于學(xué)徒制的傳統(tǒng)教學(xué)和現(xiàn)代教學(xué)，人們有著不同的看法，有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代的學(xué)校教育教學(xué)方式對于學(xué)生技能的傳授較為困難，一些無法言傳的技藝對于學(xué)生來說，只能通過師傅傳授徒弟的方式才可以得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。也有學(xué)者認(rèn)為，對學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代規(guī)范化的學(xué)徒教學(xué)能夠更好提升社會(huì)回報(bào)率。
（三）學(xué)徒制歷史演變的研究
關(guān)于學(xué)徒制的歷史演變，中、西方是存在較大差異的。
西方的學(xué)徒制大體可分為前學(xué)徒制、手工行會(huì)學(xué)徒制、國家干預(yù)的行會(huì)學(xué)徒制及集體商議的工廠學(xué)徒制時(shí)期。這些學(xué)徒制都和當(dāng)時(shí)的西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化背景有著十分密切的聯(lián)系。
中國的學(xué)徒制，最早可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期。隨著不同朝代的更替，學(xué)徒制也在不斷發(fā)生改變，直到社會(huì)主義改造完成后，學(xué)徒制已基本成型。改革開放以后傳統(tǒng)的學(xué)徒制才被逐漸取代[2]。
（四）小結(jié)
綜合國內(nèi)外的現(xiàn)代學(xué)徒制分析探討，我們可以發(fā)現(xiàn)國外對于學(xué)徒制的研究和現(xiàn)代的學(xué)徒制的改革有一個(gè)良好的互動(dòng)，有較好的實(shí)踐和探索。而我國對現(xiàn)代學(xué)徒制的研究仍然較為缺乏，研究內(nèi)容也較為淺顯。對于相關(guān)的現(xiàn)代學(xué)徒制和戲曲的結(jié)合研究內(nèi)容就更加少有。
三、關(guān)于工匠精神國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)
（一）工匠精神的內(nèi)涵研究
工匠精神在中國的發(fā)展過程中一直都有延續(xù)。人們通過反復(fù)實(shí)踐，對于工匠精神的理解更多表現(xiàn)為努力發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)真分析問題、親身解決問題。這樣的工匠精神不僅符合歷史發(fā)展，也符合現(xiàn)代人們的工作狀態(tài)和工作理念，這些也順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展和歷史的潮流。在現(xiàn)代的工匠精神的內(nèi)涵中，不僅包含了對于相關(guān)的工作精益求精，精雕細(xì)琢，還包括了中國的傳統(tǒng)美德。
（二）工匠精神的價(jià)值探究
中國古代的工匠精神主要體現(xiàn)在敬業(yè)奉獻(xiàn)精神、精益求精精神和愛國為民精神三個(gè)方面。工匠精神，在許多古人的眼中是真善美精神的代表，是許多的工匠的精神追求。在進(jìn)行工藝的過程中，工匠都非常敬業(yè)，對于工作的細(xì)微地方都仔細(xì)、謹(jǐn)慎與專注，這樣的專業(yè)精神就是工匠的精神。
（三）工匠精神的培育探析
對于工匠精神的培育和探究，筆者認(rèn)為可以從完善市場管理體制入手，為工匠精神培育提供制度保障。首先，為工匠精神培育提供相應(yīng)的市場環(huán)境，建立技術(shù)技能人員薪酬體系，為工匠提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障，讓那些精益求精的工作人員得到較為豐厚的報(bào)酬;其次，培養(yǎng)高品質(zhì)消費(fèi)市場，滿足人們高品位的消費(fèi)需求，提高人們的生活質(zhì)量，提升產(chǎn)品競爭力;最后，營造尊重人才，崇尚工匠精神的社會(huì)氛圍，大力宣傳工匠精神，讓那些注重工匠精神的勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，讓人們更加重視工匠精神，必將提升工匠精神培育工作質(zhì)量和傳承效果。
（四）工匠精神的意蘊(yùn)研究
在戲曲專業(yè)，工匠精神就是學(xué)生們?yōu)榱搜莺靡粓鰬蚯?，不怕困難一直不斷克服困難，精益求精，在每一個(gè)部分都能做到極致。工匠精神不僅體現(xiàn)在戲曲專業(yè)中，在各行各業(yè)都存在著。比如在手工業(yè)、制造業(yè)等領(lǐng)域，工匠精神也創(chuàng)造了很多的財(cái)富。例如中國的手工絲織、刺繡等都體現(xiàn)了工匠精神。這些精美作品的創(chuàng)造便是工匠精神的體現(xiàn)。
（五）小結(jié)
在我國職業(yè)人才的工匠精神培養(yǎng)與發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的工匠精神是追求真善美的統(tǒng)一，包含了人們對許多工藝上精益求精的態(tài)度，其應(yīng)當(dāng)要滲透到各行各業(yè)，更好地提高相關(guān)行業(yè)的生產(chǎn)質(zhì)量。但是在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏變得越來越快，工匠精神有時(shí)只停留在口頭，而沒有落實(shí)到具體實(shí)際工作中。隨著人們生產(chǎn)生活條件的改善，人們開始關(guān)注“工匠”品質(zhì)，國家正在大力提倡和弘揚(yáng)大國工匠精神。所以，現(xiàn)在我們對于工匠精神的培育研究顯得十分必要。
四、關(guān)于撫州地方戲曲國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)
（一）撫州采茶戲的音樂、唱腔、唱詞研究
在撫州的地方戲曲中，采茶戲較為出名，撫州采茶戲講究的是唱做并舉，需要唱腔和相關(guān)的行為動(dòng)作相結(jié)合、相協(xié)調(diào)。不同的角色有不同的唱腔和身段，通過這些身段、唱腔訓(xùn)練，對于角色的表演有很大的幫助。
與此同時(shí)，采茶戲的背景音樂主要是根據(jù)相關(guān)的戲曲的表演的內(nèi)容，進(jìn)行不同的音樂的配合，更好地傳遞戲曲文化內(nèi)涵。戲曲音樂主要采取文場和武場交錯(cuò)運(yùn)用，從而讓舞臺的感覺變得更加濃烈。
對于相關(guān)的采茶戲的唱腔，也有不同的唱法，豐富的唱腔和唱詞可以更好的幫助表達(dá)采茶戲的相關(guān)內(nèi)容，并且采茶戲的唱詞主要是采用地方的方言這樣更加具有本地的特色，突出當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)[3]。
（二）撫州采茶戲的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展研究
撫州采茶戲的發(fā)展歷程較為久遠(yuǎn)，從形成到發(fā)展至今已經(jīng)有三百多年的歷史。在明朝時(shí)期，一些節(jié)日上的歌舞活動(dòng)在撫州的地方較為活躍，這個(gè)時(shí)期是撫州采茶戲發(fā)展的萌芽。在清朝時(shí)期，采茶戲得到很好地發(fā)展。到了清朝中期，撫州地方采茶戲逐漸向?qū)I(yè)化辦班方向發(fā)展。在新中國成立之后至改革開放前，影視行業(yè)發(fā)展較為緩慢，人們對傳統(tǒng)的戲曲文化還是很受歡迎，采茶戲也得到很好的發(fā)展。
現(xiàn)階段，撫州采茶戲只有幾個(gè)戲劇團(tuán)。盡管撫州采茶戲地方特色濃厚，文化底蘊(yùn)深厚，但受眾不太廣泛，尤其是青年喜愛者更少，這讓地方采茶戲現(xiàn)在處于較為尷尬的境地，導(dǎo)致戲劇表演的經(jīng)費(fèi)支持和保障存在一定困難。
時(shí)下，不少人對于采茶戲的未來發(fā)展較為不看好，認(rèn)為不太符合現(xiàn)代生活的節(jié)奏和大眾文化需求。但筆者認(rèn)為，采茶戲的發(fā)展歷史較長，劇情內(nèi)容雅俗共賞，在不斷發(fā)展過程中也積累了不少群眾基礎(chǔ)，這對于采茶戲未來的發(fā)展有很大的幫助。何況，在我國人們生活水平的日益提高，精神追求不斷增長，文化自信日益增強(qiáng)，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可與挖掘也在逐步加強(qiáng)，地方政府也是不斷推動(dòng)其發(fā)展[4]。
（三）小結(jié)
關(guān)于撫州的采茶戲，相關(guān)的戲曲文化研究深入不夠、成果也不凸顯。撫州的采茶戲發(fā)展歷程較為曲折，并且由于發(fā)展歷史悠長，戲曲內(nèi)容多是取材于當(dāng)?shù)厝说恼鎸?shí)生活。在建設(shè)文化強(qiáng)國、實(shí)施文化興國，增強(qiáng)文化自信的時(shí)代背景下，在市委市政府的高度重視下，筆者相信，撫州的地方采茶戲在創(chuàng)新中發(fā)展還是有著很好的前景。
五、當(dāng)前戲曲專業(yè)學(xué)生的工匠精神的現(xiàn)狀
（一）學(xué)生對戲曲人的工匠精神內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)的認(rèn)識不到位
“戲如人生”。戲曲專業(yè)講究的不僅僅是學(xué)會(huì)如何唱戲，更多的是要感受到戲曲本身的情感與文化內(nèi)涵，這樣才可以更加貼近戲曲反映的真實(shí)生活和感情表達(dá)。但是，在現(xiàn)在的戲曲學(xué)習(xí)過程中，不少學(xué)生對戲曲文化和專業(yè)技能的了解和學(xué)習(xí)只停留在學(xué)會(huì)唱戲基本功，如何提高自己的唱腔技巧等方面，對于戲曲反映的時(shí)代背景、人物塑造、劇情折射出來的精神內(nèi)涵及文化傳承不求甚解。這樣的專業(yè)學(xué)習(xí)是很難培育出出色的戲曲表演人才。其實(shí)，戲曲表演重在“演”而不是“表”。學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)不應(yīng)該或者只停留在“人生如戲”表面，更應(yīng)該重視精益求精的鉆研進(jìn)取、“人在戲中”的情感投入與專注、“衣帶漸寬終不悔、為戲消得人憔悴”專業(yè)執(zhí)著與苦練的工匠精神培養(yǎng)。
（二）專業(yè)學(xué)生對戲曲文化的熱愛有待提高
“興趣是最好的老師”。戲曲表演技能最重要的就是唱腔和身段，這些都是戲曲的靈魂。固然，勤學(xué)苦練是能夠?qū)W好專業(yè)知識和基本技能的。但是，如果沒有對戲曲文化的熱愛，對戲曲表演的鐘情，是難以培育出戲曲青年才俊的。職業(yè)教育工作者進(jìn)行的“傳道授業(yè)解惑”，首先就是要培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)的“信道”“親道”“愛道”，這才是傳道的根本所在。培養(yǎng)戲曲專業(yè)學(xué)生愛崗敬業(yè)是重中之重。只有愛一行，才有可能專一行，從而干好一行。目前，學(xué)生對戲曲專業(yè)的認(rèn)識還很迷茫、膚淺，當(dāng)初入學(xué)專業(yè)的選擇并不一定源于對戲曲文化的熱愛，或是家長的期許，或是定向就業(yè)的依賴，或是從眾跟風(fēng)心理所致。無論出于什么動(dòng)機(jī)，我們都責(zé)無旁貸引導(dǎo)學(xué)生正確的專業(yè)認(rèn)知，培養(yǎng)對戲曲專業(yè)“戲”愛的情感和一生守“曲”的職業(yè)態(tài)度，也是當(dāng)務(wù)之急。
（三）專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)也需進(jìn)一步提高
在學(xué)習(xí)戲曲知識與表演技能時(shí)，學(xué)生認(rèn)為只需要掌握教師傳授的知識技能就可以了，對戲曲知識的學(xué)習(xí)學(xué)生也不會(huì)更進(jìn)一步的去了解，所以學(xué)生在課后不會(huì)主動(dòng)、自覺對戲曲相關(guān)文化理論進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，更不會(huì)對專業(yè)之外的科學(xué)文化知識進(jìn)行學(xué)習(xí)拓展。當(dāng)前，戲曲專業(yè)的學(xué)生文化素質(zhì)整體不高。事實(shí)上，戲曲表演本身就充滿著豐富的文化底蘊(yùn)，也離不開各種傳統(tǒng)文化的融合互通。所以，加強(qiáng)對戲曲專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，塑造思想品德優(yōu)秀、專業(yè)技能過硬、綜合素質(zhì)全面的戲曲表演人才是職業(yè)的需要，時(shí)代的呼喚。
六、現(xiàn)代學(xué)徒制視角下?lián)嶂莸胤綉蚯瞬殴そ尘衽嘤膶?shí)現(xiàn)路徑
（一）加強(qiáng)思想教育，注重匠心精神的培育與滲透
態(tài)度決定高度。學(xué)生對于戲曲專業(yè)學(xué)習(xí)的態(tài)度決定了學(xué)生專業(yè)追求的層次。在平時(shí)的日常專業(yè)教學(xué)、技能傳授的過程中，教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生匠心精神、職業(yè)理解和專業(yè)價(jià)值等方面的引領(lǐng)與滲透，讓學(xué)生可以在潛移默化的過程中了解到匠心精神的重要性，幫助學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中有意識的進(jìn)行深入的了解和學(xué)習(xí)戲曲的專業(yè)拓展知識。
（二）改變教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)自主性
戲曲最重要的是對相關(guān)的唱腔和身段的掌握，這些是觀眾最直觀可以感受到的，也是戲曲的精髓。但是這樣的精髓并不僅僅是唱腔練好，動(dòng)作練好這么簡單，更需要的就是讓學(xué)生感受到戲曲背后的情感。
在專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中，可以通過對學(xué)生知識的傳授變成讓學(xué)生自己進(jìn)行感悟和分享，讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)求知，自覺去了解戲曲背后的故事，了解戲曲產(chǎn)生的原因。堅(jiān)持專業(yè)教育與人文素養(yǎng)并重，強(qiáng)化學(xué)生綜合素養(yǎng)和職業(yè)能力的提升。所以，教師在課堂上應(yīng)當(dāng)利用現(xiàn)代教學(xué)手段，改變傳統(tǒng)知識傳授方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)匠心精神的重點(diǎn)，讓其牢記職業(yè)精神，掌握專業(yè)技能，實(shí)現(xiàn)自我的提升[6]。
（三）推進(jìn)校企融合，對接人才市場與崗位需求
戲曲專業(yè)人才的培養(yǎng)，僅僅依靠學(xué)校單方面的培養(yǎng)是不夠的?，F(xiàn)如今評價(jià)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)效果的好壞不再是教師或是校方的“一廂情愿”，而是對接人才需求，獲得社會(huì)的認(rèn)可、用人單位的肯定等多元化評估。采取現(xiàn)代學(xué)徒制，既要采取“走出去”，與地方戲劇團(tuán)聯(lián)合制訂針對性強(qiáng)的專業(yè)人才培養(yǎng)方案，實(shí)施“手把手”學(xué)徒育人方式;又要實(shí)施“引進(jìn)來”，高薪聘請戲劇大師級名家來校教學(xué)指導(dǎo)，完善教學(xué)條件，開展“小班化”學(xué)徒教學(xué)，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)“本土化”。現(xiàn)代學(xué)徒制的實(shí)施，就是要推進(jìn)專業(yè)教學(xué)理實(shí)一體化，實(shí)現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)無縫銜接。建立良好的師徒關(guān)系，尊重學(xué)生，人格平等，從而構(gòu)建師傅樂教，徒弟愛學(xué)的良好氛圍，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，師徒共成長。
七、結(jié)語
綜上所述，筆者首先通過對文獻(xiàn)知識的檢索來對相關(guān)的現(xiàn)代學(xué)徒制以及工匠精神的發(fā)展歷史，以及撫州采茶戲的歷史發(fā)展進(jìn)行知識的了解，這樣可以知道相關(guān)的方面上所存在的薄弱點(diǎn)，針對這些薄弱環(huán)節(jié)可以更好地進(jìn)行改正。對于戲曲人才工匠精神培養(yǎng)的思考和了解，借鑒了文獻(xiàn)材料的研究經(jīng)驗(yàn)，深入探究其核心要義和需要解決的問題，為進(jìn)一步深入研究打下基礎(chǔ)。通過對文獻(xiàn)資料的分析、整理，結(jié)合當(dāng)?shù)貞蚯瞬排囵B(yǎng)現(xiàn)狀，梳理出撫州地方戲曲專業(yè)人才在工匠精神培育方面存在的問題，并從現(xiàn)代學(xué)徒制視角出發(fā)，幫助學(xué)校圍繞專業(yè)教學(xué)來培育戲曲類專業(yè)學(xué)生的工匠精神。這些探討和思考期待更好地豐富戲曲相關(guān)的知識，助力解決在現(xiàn)代學(xué)徒制的體系下，將現(xiàn)代戲曲和工匠精神結(jié)合的實(shí)踐問題。
參考文獻(xiàn)：
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