徐龍

說起榜樣教育，大家都很熟悉。德智體美勞五育中，都有榜樣教育的身影。但若說哪個領(lǐng)域中榜樣教育“能見度”最高，大家也許都會首推德育。

一提到榜樣，我們總會首先聯(lián)想到雷鋒、王進(jìn)喜等道德榜樣。事實上，現(xiàn)實中德育的實施多半也是借助榜樣事跡介紹，由此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)事跡和優(yōu)良品質(zhì)，從而提升自身的道德水平。換言之，榜樣教育在德育中至關(guān)重要，對此，人們似乎都無異議。但榜樣為什么要做好事？如何認(rèn)識和把握榜樣教育的本質(zhì)？如何更好地進(jìn)行榜樣教育？這些問題的答案事實上并不明朗，不利于我們從理論上廓清榜樣教育的內(nèi)涵，也無益于榜樣教育的合理開展。

以往，榜樣教育都是強調(diào)“學(xué)榜樣，做好事”（比如，“學(xué)雷鋒，做好事”），初衷是通過榜樣的示范作用來激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生去做好事，但久而久之，可能會給學(xué)生這樣一種印象，準(zhǔn)確地說，是一種“錯覺”：因為榜樣在做好事，所以我們才要做好事。那么，如果榜樣因為種種原因沒有再做好事，我們還要不要做好事？我們究竟是出于什么目的做好事？

為了解答上述的疑問，我們有必要去解析榜樣做好事的動機。一般而言，榜樣在做好事時，往往是因為這件事情本身就是好的，比如，尊老愛幼、守信踐諾、保家衛(wèi)國等，所以才會主動地去做，而不是因為看到其他榜樣在做好事，所以才去做好事，更不是因為想成為榜樣才去做好事。所以，通常情況下，我們不把那些因為模仿和學(xué)習(xí)榜樣才去做好事的人稱為榜樣，否則榜樣就會太多、太泛，我們也不會把那些為了成為榜樣而有意去做好事的人稱為榜樣，否則就可能是在提倡“假惡丑”。

就學(xué)習(xí)榜樣這件事而言，我們一定要透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。僅僅因為要學(xué)榜樣才去做好事，或許只是學(xué)到了榜樣的皮毛，更直接地說，這種做好事的動機與榜樣做好事的動機背道而馳。進(jìn)一步而言，學(xué)榜樣的精髓，即是在深刻地理解榜樣做好事的動機后，去自發(fā)、積極和主動地做好事。質(zhì)言之，我們之所以做好事，根本的原因在于這件事情本身就是好的，是有價值的，“自成目的”（趙汀陽：《論可能生活》（第2版），中國人民大學(xué)出版社2010年版，第93頁），所以我們才去做。

概而言之，在今后的德育實踐中，我們開展榜樣教育的思路應(yīng)調(diào)整，要從以往的“學(xué)榜樣，做好事”慢慢地轉(zhuǎn)為“事情好，就去做”。唯此，才能不負(fù)榜樣之貢獻(xiàn)，也才是真正地將榜樣的精神發(fā)揚光大。值得一提的是，我們強調(diào)榜樣教育思路的轉(zhuǎn)變，并不是對之前舊思路的絕對否定，而是旨在拓寬人們的思路，讓人們認(rèn)識到榜樣教育豐富的理論內(nèi)涵和實踐意義。究其根由，讓小學(xué)生尤其是低年級的學(xué)生去理解“事情好，就去做”的道理頗有難度，在此背景下，以“學(xué)榜樣，做好事”的思路去引導(dǎo)他們做好事，不失為一種權(quán)宜之計。而隨著學(xué)生年齡的增長，認(rèn)識水平的提升，我們就可以嘗試以“事情好，就去做”的思路去引導(dǎo)學(xué)生做好事。

（作者單位：西南大學(xué)教育學(xué)部）