吳毓珍

摘 要：骨雕是精選動(dòng)物骨骼雕刻成款式多樣的生活用品和裝飾品。黎族骨雕不僅制作工藝獨(dú)特、造型別致、雕刻精美，而且蘊(yùn)含著豐富的黎族文化、生產(chǎn)及生活信息，呈現(xiàn)出自身的歷史區(qū)域性特征，反映出海南黎族特有的個(gè)性化審美理念及其鮮明的民族特性。

關(guān)鍵詞：海南黎族;骨雕造型;骨器制作

1 黎族骨雕簡(jiǎn)介

雕刻是人類利用自然材料，通過磨、鑿、銼、雕、刻等手段創(chuàng)制出具有一定形象的作品，借以體現(xiàn)社會(huì)生活、表達(dá)雕刻者的實(shí)用意向和審美理念的藝術(shù)。我國(guó)骨雕歷史悠久，以動(dòng)物骨骼做原料，通過磨、銼、雕、刻的手法，制成骨鏟、骨刀、骨匕、骨簪（扎發(fā)用）和骨梳等生產(chǎn)、生活用具，并把想象中的各種花紋、動(dòng)物紋圖案刻在上面，從生產(chǎn)、生活用品演變成精巧美觀的藝術(shù)品。

海南黎族的傳統(tǒng)骨雕，其工藝表現(xiàn)形式包括圓雕、浮雕、淺雕、透雕等，圖案以人形紋、幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋等為主，從空間范圍上看既有平面雕刻又有立體雕刻。自古以來，黎族將古老的圖案和自我的審美理念雕刻在日常使用的每一件器具上，其雕刻作品不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作，更是對(duì)民俗、信仰、生活和生產(chǎn)的記錄。

在海南中部，以五指山腹部為主的五指山、瓊中、保亭、白沙等黎族聚集地區(qū)還保留著這古老的骨雕刻工藝。黎族人民將動(dòng)物的骨骼作為主要原材料，通過各種加工雕刻成各式各樣的生產(chǎn)、生活裝飾用品。

祖先崇拜是黎族主要的信仰，為了祭祀祖先，以求保佑家人后代，民間雕刻藝人會(huì)把想像中的祖先形象精心雕刻在頭簪上，以表示對(duì)其的紀(jì)念。遠(yuǎn)古時(shí)期，黎族男子也留著長(zhǎng)發(fā)，并用圓形或人形骨簪髻發(fā)。隨著時(shí)代的變化，“人形骨簪”的精美雕刻及獨(dú)特造型成為黎族婦女喜愛的髻發(fā)用品及珍貴裝飾品保留至今。隨著禮制發(fā)展及雕刻工藝的不斷提高，發(fā)簪逐漸變成各朝代人們插髻束發(fā)的美飾之物。在少數(shù)民族群體中，發(fā)簪是美的標(biāo)志，也是文化與社會(huì)地位的體現(xiàn)。發(fā)簪種類很多，樣式不同，工藝精美絕倫。其中雕刻光滑、花紋式樣多、水平較高、雕刻精致、脫穎而出的骨簪應(yīng)屬白沙黎族自治縣潤(rùn)方言的“人形骨簪”。

黎族潤(rùn)方言主要分布在白沙黎族自治縣東南部，鸚哥嶺地區(qū)，位于海南島中西部，地處五指山腹地，境內(nèi)崇山峻嶺，日照時(shí)間長(zhǎng)，陽光充足，具有獨(dú)特的熱帶山區(qū)氣候的條件，有豐富的動(dòng)植物資源，為黎族骨器雕刻制作提供了取之不盡的原料。所用骨雕原料主要源于狩獵，其次是家畜宰殺后所留下來的骨骼，在生產(chǎn)、生活中，黎族人民對(duì)動(dòng)物的骨骼可盡其所用。

2 黎族骨雕制品種類

“人形骨簪”多以動(dòng)物較為堅(jiān)硬筆直的骨骼為原料，主要選用牛和鹿的排骨、腿骨，雕刻前骨頭要經(jīng)過多道工序進(jìn)行制作。工序制作如下：①選料：選用動(dòng)物較為堅(jiān)硬筆直的排骨、腿骨。②除雜存骨：通過水煮透爛或放在水中浸泡數(shù)日讓肉質(zhì)等雜質(zhì)腐爛，然后洗刷除脂去掉骨骼中殘余易腐物質(zhì)。③截骨：按照作品類別需要將骨料切開加工，根據(jù)骨骼按所需大小長(zhǎng)短，一步步切減成所需形狀，切割成長(zhǎng)條狀骨坯。④修整成形：骨簪坯要削刮成所需的圓柱形、扁長(zhǎng)形、單人形或雙人形骨坯模型。⑤磨銼：把成型的骨簪坯表面銼磨拋光。⑥鉆孔雕刻：在磨光好的骨簪頂端鉆洞孔，并在坯體表面雕刻出傳統(tǒng)的“凹形”花紋、人紋、動(dòng)物紋等圖案。⑦裝飾或著色：用一種稱作“黑煙”（海南方言）的黑色物質(zhì)粉或植物染色體，涂抹到刻好的紋飾陰刻凹溝里，讓其自然吸附著色，然后將遺留在凹溝外表面或平面的“黑煙粉”清洗干凈，再用熔化的蜂蠟做封閉，形成白、黑（或藍(lán)）相間的花紋圖案，更顯雕刻藝術(shù)的魅力。

雕刻好的骨簪一般長(zhǎng)18厘米至20厘米，厚0.8厘米至1.0厘米，寬1.8厘米至2.0厘米。一支骨簪依圖案分為三部分。上部分較短，是整支骨簪的四分之一左右，其上雕刻著佩戴高帽或高盤發(fā)結(jié)，及花草紋、幾何紋和線紋等各式各樣精美圖案，邊沿打有小洞，便于穿系裝飾有顏色的珠串、彩條或鈴鐺作為裝飾。中部以人臉側(cè)像為主，有單人頭側(cè)臉像和雙人頭側(cè)臉像之分。雙人頭像是脖子以上分開兩個(gè)側(cè)面人頭像，兩頂高帽或盤發(fā)，共同一個(gè)下身。側(cè)臉面部特征為：鷹鉤大鼻，厲眼濃眉，胡須像卷浪。身體部分相對(duì)縮小，穿著盔甲，背著弓弩，腰佩寶劍，氣度非凡。下部較長(zhǎng)，約占骨簪長(zhǎng)度的二分之一，分成不同的格局，雕刻著不同的花紋、動(dòng)物紋、弦紋、水波紋、幾何紋、植物紋、十字紋和圈點(diǎn)紋等。骨簪圖案款式多樣別致，雕刻精細(xì)，內(nèi)涵豐富，紋飾精美，特別有藝術(shù)風(fēng)格。

海南省民族博物館藏有珍貴的黎族骨簪，如尖形骨簪、單人形骨簪、雙人形骨簪，其雕刻工藝細(xì)致精美，是近現(xiàn)代海南黎族潤(rùn)方言婦女的一種重要頭飾。尖形骨簪以長(zhǎng)條圓柱形為主，直徑約1厘米，長(zhǎng)約25厘米，頂頭鉆孔以便穿綁小鈴鐺及裝飾物，骨簪上部分圓雕有各種圖案，下部分逐漸削小以便插入。而單人形骨簪、雙人形骨簪則通體呈扁平狀，長(zhǎng)約26厘米，寬約1.7厘米，以雕刻圖案分三個(gè)段。第一段頭部刻高頂帽，第二段為側(cè)臉男子人頭像，第三段刻有各種水波鋸齒紋、橫條紋、米字紋、正方形小格紋等圖案。器身束腰，刻工細(xì)致，兩端均略微向上翹起，在頂部穿孔處穿系著珠串及紅纓穗飾物，并墜有小鈴鐺作裝飾。據(jù)傳說，骨簪上雕刻的男子人頭像為古代一位名叫“總管三”的部落首領(lǐng)，是古代黎族民間崇拜的英雄。①

除了人形骨簪外，黎族人用牛骨雕刻成骨梳呈“Y”“T”字形?！癥”形骨梳以單塊骨片刻制，長(zhǎng)約20厘米，寬約2厘米，上部頂端分“Y”翹起，平面刻有各種幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋、人形紋等，下部則將骨片銼鋸成4條尾部削尖狀骨條。而“T”形骨梳則是黎族人精美杰作，其雕制獨(dú)特，上部分以倒梯形和長(zhǎng)方形兩塊骨雕塊相連，平面雕有幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋、人形紋等。骨雕中間長(zhǎng)方塊一邊鉆有多個(gè)洞孔（或槽）插入數(shù)支梳齒刻條（梳齒刻條可根據(jù)長(zhǎng)方塊的孔槽多少而定），梳齒刻條刻有圓圈、水波紋、方格紋等圖案。骨梳是傳統(tǒng)手工藝制作，黎族婦女用于梳頭、盤頭，也可作頭飾佩戴，是潤(rùn)方言黎族女子特別喜歡的發(fā)飾，亦被黎族男女作為定情信物送給心儀之人。

此外，黎族人民生活中常見的骨雕作品還有火藥筒、牛角?；鹚幫?、喼筒則由牛角或鹿角制成，角尖削孔、封底，內(nèi)裝火藥或引火喼，表面雕刻有各種各樣精細(xì)的黎族傳統(tǒng)圖案，是黎族男子隨身攜帶的狩獵用具。牛角號(hào)是將牛角截?cái)?，長(zhǎng)約30厘米，角尖鉆洞與內(nèi)腔穿通作為吹口，吹口大概2厘米。其聲音洪亮低沉，吹響時(shí)幾百米之處可聞其聲，因而成為通信、娛樂、招神驅(qū)鬼、鎮(zhèn)邪消災(zāi)的工具。牛角表面一般雕刻有各種圖案花紋，如人紋、花草、鳥蟲、幾何紋等。牛角號(hào)亦為男人的寶物，其雕刻制作的好壞可衡量出制作者的聰明才智。

3 黎族骨器雕刻技藝特征

黎族骨器雕刻技藝具有四點(diǎn)基本特征：①材料特征：選用的骨料為動(dòng)物骨骼。②工藝特征：以砍、削、刮、磨銼為主。大部分骨器是素面的，一般不加修飾，只有潤(rùn)方言和部分哈方言的黎族會(huì)在骨器上進(jìn)行精巧的藝術(shù)裝飾。③用途特征：除了在生活、生產(chǎn)中作為實(shí)用工具，在信仰、裝飾等方面也保留較為豐富的文化內(nèi)涵。④藝術(shù)特征：圖案以陰刻手法為主，陰陽刻相黑白分明，圖案清明。雕刻出來的花紋各式各樣。黎族潤(rùn)方言的雕花骨簪，是黎族雕刻骨器中的珍品，也是黎族民間雕刻技藝藝術(shù)高度發(fā)展的代表作，體現(xiàn)了黎族工藝“實(shí)用性與裝飾性的統(tǒng)一”②。

黎族骨簪是黎族骨雕手工藝人精心雕刻的精美裝飾品。現(xiàn)在黎族地區(qū)掌握手工雕刻骨簪制作技藝的老人幾乎不在了，精美的骨簪已寥寥無幾。黎族潤(rùn)方言的雕花骨簪，是黎族雕刻骨器中的珍品。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，骨雕工藝新產(chǎn)品層出不窮，耗時(shí)耗力、收益甚微的傳統(tǒng)人工骨雕工藝難以吸引現(xiàn)代人的目光，這也是如今骨雕技藝難以傳承的主要原因。

4 結(jié)語

德國(guó)著名的藝術(shù)史學(xué)家格羅塞曾說：“即使是最野蠻的民族，也不是從自然界里拿起來就用，他們總要進(jìn)行一番藝術(shù)的加工，認(rèn)為更加美觀了，才用作飾品”③。骨雕作為黎族的雕刻工藝飾品，不僅具有藝術(shù)性和創(chuàng)造性，能傳達(dá)文化內(nèi)涵，富有裝飾性、功能性和傳統(tǒng)性，而且體現(xiàn)了黎族古老而豐富的文化信息及鮮明的民族審美特征。黎族骨雕既是海南黎族自古以來重要的生活用品和裝飾品，又是黎族傳統(tǒng)文化的縮影。