張曙光 劉艷俠

摘要：專業(yè)教育并不是古已有之的概念，而是隨著自然科學(xué)的發(fā)展和工業(yè)革命的發(fā)生所產(chǎn)生的現(xiàn)代概念及知識(shí)體系。在歷史的長(zhǎng)河中，專業(yè)教育經(jīng)歷了四個(gè)階段，其發(fā)展受個(gè)人、國家和社會(huì)等因素的影響。隨著科技的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展，存在多種弊端的傳統(tǒng)專業(yè)教育已跟不上時(shí)代的腳步，為此多國開啟了對(duì)于專業(yè)教育的變革。當(dāng)今時(shí)代，人工智能將不斷滲透到各專業(yè)領(lǐng)域，新的知識(shí)創(chuàng)新與組織將會(huì)出現(xiàn)，傳統(tǒng)專業(yè)將不斷被消解與形變，新知識(shí)的誕生機(jī)制及未來對(duì)于高素質(zhì)、綜合性人才的渴望需要專業(yè)教育摒棄自由教育與專業(yè)教育二元對(duì)立的觀點(diǎn)，摒棄非此即彼的價(jià)值選擇方式和思維方式。因此，未來的專業(yè)教育要以自由教育為基石，守住學(xué)術(shù)自由與人類幸福的邊界，讓人獲得更好的生存，更有針對(duì)性地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：專業(yè)教育;自由教育;工業(yè)革命;學(xué)科;人工智能

中圖分類號(hào)：G640?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-0717（2020）05-0120-08

大學(xué)專業(yè)教育是人類的求知欲望與社會(huì)需要相遇，并誘發(fā)新的社會(huì)需要的過程。如果說“一個(gè)人……不理解過去不同時(shí)代和地點(diǎn)存在過的不同的大學(xué)概念，他就不能真正理解現(xiàn)代大學(xué)”[1]，那么，一個(gè)人如果不能理解過去不同時(shí)代和地點(diǎn)存在過的不同的專業(yè)教育，他也就不能真正理解大學(xué)，就不能理解大學(xué)所擔(dān)負(fù)的社會(huì)使命及價(jià)值。如果人工智能時(shí)代的大學(xué)專業(yè)教育的內(nèi)涵與實(shí)踐，仍然因襲工業(yè)時(shí)代的專業(yè)教育，不能與時(shí)俱進(jìn)，那么，大學(xué)的專業(yè)教育將成為自身的桎梏，既傷害大學(xué)的知識(shí)創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)真理的本質(zhì)，也終將踐踏生命的創(chuàng)造力而為社會(huì)所訾詈。本文從歷史的視角，試圖探究專業(yè)教育的發(fā)展脈絡(luò)，以期為未來大學(xué)專業(yè)教育的發(fā)展提供無限可能性。

一、萌芽期：中世紀(jì)大學(xué)的專業(yè)教育

近現(xiàn)代大學(xué)起源于歐洲的中世紀(jì)大學(xué)，而中世紀(jì)大學(xué)是由行會(huì)組織發(fā)展而來的一種師生共同體。專業(yè)教育萌芽于社會(huì)職業(yè)行會(huì)組織，其本質(zhì)是人類的求知欲望與社會(huì)需要相遇的組織聚集與理性精神的涌動(dòng)。

（一）大學(xué)專業(yè)教育源于人的求知本能與職業(yè)憧憬

教育是因人的需要而產(chǎn)生的，人的需要推動(dòng)了職業(yè)及行會(huì)機(jī)構(gòu)的建立，而職業(yè)及行會(huì)機(jī)構(gòu)的良好發(fā)展需要相應(yīng)的教育制度。萌芽狀態(tài)的專業(yè)教育伴隨著大學(xué)的誕生而出現(xiàn)，其表現(xiàn)形式就是單獨(dú)設(shè)立、為學(xué)生提供專門教育的神學(xué)、法學(xué)與醫(yī)學(xué)等學(xué)科。在大學(xué)這個(gè)最初由教師和學(xué)生組成的共同體中，人們?cè)阢裤阶约何磥砺殬I(yè)的同時(shí)，對(duì)本專業(yè)的未知領(lǐng)域充滿好奇與求知欲望。學(xué)生為了獲取知識(shí)與提升自己，逐漸聚集在有知識(shí)有名望的大學(xué)教師周圍，先接受文學(xué)院的自由學(xué)科熏陶，后入高級(jí)學(xué)院研讀典籍[2]。如11世紀(jì)法國神學(xué)家阿伯拉爾，吸引了一批對(duì)“真理”如饑似渴的年輕人——即使在沒有校舍的情況下，自己搭建帳蓬也要跟隨導(dǎo)師研究學(xué)問。歐內(nèi)烏斯由于自身在法學(xué)研究方面的杰出成就，吸引了來自歐洲各國的有志青年前來求學(xué)，而這些青年“擁有高貴出身和社會(huì)地位——領(lǐng)取圣俸的高階教士以及貴族子弟”[3]（P90）。

正是由于這些學(xué)生相對(duì)尊崇的社會(huì)地位，一方面間接提高了法學(xué)教授的地位，另一方面使法學(xué)學(xué)習(xí)帶來了其他學(xué)科知識(shí)所無法比擬的較高的政治價(jià)值。這種政治價(jià)值就體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)“提供給法律畢業(yè)生的機(jī)會(huì)相當(dāng)多……大多數(shù)法律學(xué)生畢業(yè)之后占據(jù)了國家或教會(huì)重要的管理職位”[4] （P446）。在歐內(nèi)烏斯時(shí)代，人們將《查士丁尼民法總典》的系統(tǒng)化研究列入法學(xué)教育的常規(guī)課程，法學(xué)才擺脫修辭學(xué)的分支學(xué)科地位，從自由學(xué)科中分離出來成為獨(dú)立的學(xué)科，并作為一門純粹的專門教育，為這些特殊階層的學(xué)生所從事。

（二）大學(xué)專業(yè)教育源于教會(huì)與世俗政府的需求

在中世紀(jì)，社會(huì)的需求主要體現(xiàn)為教會(huì)與世俗政府的需求，他們對(duì)于神學(xué)、法學(xué)人才的需求是專業(yè)教育萌芽的第二個(gè)原因。中世紀(jì)大學(xué)幾乎都是由教會(huì)機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦的，因而在四大學(xué)院中神學(xué)占據(jù)著獨(dú)特的地位，神學(xué)人才的培養(yǎng)逐步由大學(xué)來實(shí)施。“隨著教會(huì)機(jī)構(gòu)逐漸占有越來越多的財(cái)產(chǎn)，并越來越深地卷入紛繁復(fù)雜的民事關(guān)系中，教會(huì)人士對(duì)于法學(xué)知識(shí)的需求也變得越發(fā)迫切?！盵3]（P96）而帝國君主皈依教會(huì)后，世俗政府與教會(huì)的結(jié)合更進(jìn)一步促進(jìn)了教會(huì)對(duì)于民法學(xué)的需求。

正是由于教會(huì)與世俗政府對(duì)神學(xué)與法學(xué)人才的需求，很多學(xué)生選擇在大學(xué)接受這些學(xué)科訓(xùn)練。如在阿維尼翁教廷（1309～1378）的134位主教中，有66位是大學(xué)畢業(yè)生。在這66位大學(xué)畢業(yè)生中，71%的畢業(yè)于法律專業(yè)，28%的畢業(yè)于神學(xué)專業(yè)，只有1%的畢業(yè)于文科專業(yè)[4]（P277）?！皻W洲大學(xué)在14～15世紀(jì)的迅速擴(kuò)張，直接原因就是社會(huì)對(duì)擁有高等教育經(jīng)歷的法學(xué)工作者以及管理人員的大量需求。”[5]（P270）那時(shí)的大學(xué)，并不是為了培養(yǎng)醫(yī)生、律師、牧師等從業(yè)者，而是旨在培養(yǎng)社會(huì)行業(yè)精英和統(tǒng)治者;大學(xué)畢業(yè)生主要就職于各級(jí)國家機(jī)構(gòu)和教會(huì)機(jī)構(gòu)。

從科學(xué)分工的角度來看，由于受到教會(huì)的控制，中世紀(jì)的自然科學(xué)發(fā)展一直籠罩在神學(xué)的思想之下，自然科學(xué)還未從哲學(xué)中分化出來成為獨(dú)立的學(xué)科;從生產(chǎn)部門的分工來看，由于中世紀(jì)屬于封建社會(huì)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)還未出現(xiàn)，社會(huì)中還沒有分化出專門的職業(yè)。從這一角度來說，中世紀(jì)大學(xué)并沒有現(xiàn)代意義上的專業(yè)教育，只能說有專業(yè)教育的萌芽，其源頭來自兩股力量：一是人的求知與創(chuàng)造的本能，這是專業(yè)教育的生命源頭;二是社會(huì)行業(yè)發(fā)展的需要，這是專業(yè)教育的社會(huì)需要源頭。人的求知需要與行業(yè)及職業(yè)需要無法割裂，它們的結(jié)合較好地促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。

二、確立期：近代早期的專業(yè)教育（1500—1800年）

專業(yè)教育在經(jīng)歷了中世紀(jì)大學(xué)的萌芽后，在近代早期的大學(xué)中確立了自身地位。這種地位的確立主要得益于科學(xué)革命和工業(yè)革命的發(fā)生。科學(xué)革命使得自然科學(xué)擺脫其附屬地位成為獨(dú)立的學(xué)科，使得大學(xué)學(xué)科得到極大發(fā)展;工業(yè)革命的發(fā)生帶來了生產(chǎn)方式的大變革，極大地解放了生產(chǎn)力，促進(jìn)了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，而工業(yè)的發(fā)展帶來的社會(huì)分工，需要更多專業(yè)技術(shù)性人才。這些因素促使專業(yè)教育的地位得以確立。

（一）理性精神開啟新科學(xué)，催生專業(yè)教育

16～18世紀(jì)，每一個(gè)世紀(jì)都有各自具有影響力的標(biāo)志性科學(xué)成果，也都有相應(yīng)的捍衛(wèi)這種成果的杰出學(xué)者。

“16世紀(jì)是文獻(xiàn)學(xué)的世紀(jì)，也是對(duì)神學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行重大修訂的世紀(jì)，文學(xué)家和神學(xué)家們是居于主導(dǎo)地位的?！盵5]（P270）這一時(shí)期的代表人物是伊拉斯謨、馬丁·路德、加爾文，他們開啟了宗教改革運(yùn)動(dòng)和反宗教改革運(yùn)動(dòng)。在整個(gè)中世紀(jì)，人的心靈被教會(huì)禁錮，自然科學(xué)被神學(xué)壓制，這場(chǎng)改革運(yùn)動(dòng)使新時(shí)代的人文主義思想深入民間，促進(jìn)了人的解放、引發(fā)了人對(duì)自然探究的興趣，為隨后的自然科學(xué)發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

17世紀(jì)是數(shù)學(xué)的世紀(jì)，出現(xiàn)了眾多的偉大數(shù)學(xué)家，如伽利略、笛卡爾、費(fèi)馬等[6]。這些杰出學(xué)者發(fā)現(xiàn)的新知識(shí)已經(jīng)嚴(yán)重威脅到大學(xué)的學(xué)科秩序，因?yàn)樗麄兊某晒堰h(yuǎn)遠(yuǎn)超越了中世紀(jì)大學(xué)學(xué)科的范圍。

18世紀(jì)則是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的世紀(jì)，化學(xué)家波義耳、物理學(xué)家牛頓、醫(yī)學(xué)家布爾哈夫等發(fā)展了弗朗西斯·培根的實(shí)驗(yàn)方法，使之成為科學(xué)研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正是由于文獻(xiàn)學(xué)、數(shù)學(xué)與實(shí)驗(yàn)科學(xué)的發(fā)展，以及隨之而來的應(yīng)用科學(xué)的發(fā)展，大學(xué)不得不以專業(yè)教育的形式，對(duì)世界進(jìn)行深入的剖析與解釋，逐漸粉碎了宗教的世俗化中心;數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)逐漸擺脫神學(xué)的束縛，從哲學(xué)中分化形成新體系，最終確立了它們真正的獨(dú)立地位，致力于培養(yǎng)探索和發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域的專業(yè)性人才。

（二）社會(huì)行業(yè)對(duì)專門人才的需求，呼喚專業(yè)教育

18世紀(jì)，歐洲相繼發(fā)生了工業(yè)革命與資產(chǎn)階級(jí)革命，資產(chǎn)階級(jí)開始登上歷史舞臺(tái)成為時(shí)代的主宰者。新興資產(chǎn)階級(jí)國家因?yàn)閲医ㄔO(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要，急需大量的專業(yè)人才，而當(dāng)時(shí)的大學(xué)“仍然遲遲不改它們對(duì)舊統(tǒng)治者的忠誠，它們?cè)诨{(diào)、價(jià)值取向和結(jié)構(gòu)上都一如既往……它們落在時(shí)代的后面，變得越來越偏狹，越來越古板，越來越不合時(shí)宜”[7]。

面對(duì)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需求，英國于1660年成立了“皇家學(xué)會(huì)”。該學(xué)會(huì)在科技進(jìn)步和科學(xué)研究等方面起到了巨大的推動(dòng)作用，其影響也深刻地傳遞到大學(xué)。同時(shí)，工業(yè)革命最終導(dǎo)致大學(xué)發(fā)生重要變革并逐漸世俗化，開始引進(jìn)自然科學(xué)方面的課程，開設(shè)自然科學(xué)方面的講座，為社會(huì)培養(yǎng)專門技術(shù)性人才。法國則關(guān)閉了當(dāng)時(shí)的巴黎大學(xué)，成立了大量的高等專科學(xué)校。這些?？茖W(xué)校一般都只涵蓋一個(gè)有限領(lǐng)域，主要是教授實(shí)用知識(shí)和進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練。這一時(shí)期的大學(xué)圍繞社會(huì)發(fā)展的需求開設(shè)了很多相關(guān)專業(yè)，實(shí)行專業(yè)教育。

同時(shí)期的德國大學(xué)也和英法等國的大學(xué)一樣，處于持續(xù)的衰退之中，傳統(tǒng)大學(xué)面臨被廢除的危險(xiǎn)。自18世紀(jì)起，德國大學(xué)開啟了大學(xué)改革之路，首先是哈勒和哥廷根大學(xué)的創(chuàng)辦與興起，為德國大學(xué)帶來了曙光。受益于這次改革的影響，戰(zhàn)敗后的威廉三世清醒地認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國家和民族要想生存就必須保持效率和競(jìng)爭(zhēng)能力，遂于18世紀(jì)中后期開始教育改革，進(jìn)行民族的自我革新。德國大學(xué)通過加強(qiáng)數(shù)學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)的研究，特別是加強(qiáng)現(xiàn)代課程的引進(jìn)，進(jìn)行創(chuàng)造性科學(xué)研究，對(duì)世俗學(xué)生施予專業(yè)訓(xùn)練，使改革取得了明顯的成效：德國很快取代英法成為數(shù)學(xué)世界的中心，高斯、黎曼、康托爾、希爾伯特等一批學(xué)者相繼在數(shù)學(xué)界領(lǐng)袖群倫。到19世紀(jì)上半葉，德國已迅速成長(zhǎng)為全世界最強(qiáng)大的國家之一。

可見，正是由于人們對(duì)理性精神的崇尚與張揚(yáng)，知識(shí)就是力量的意識(shí)形態(tài)逐漸被宗教承認(rèn)，人的價(jià)值最終超越神的價(jià)值并確立了自身的主體地位。這一時(shí)期，理性精神與工業(yè)革命相得益彰。一方面，大學(xué)的探索、懷疑、批判、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造等精神，在艱難曲折中得到弘揚(yáng)，新的科學(xué)領(lǐng)域與研究方法逐漸誕生，科學(xué)知識(shí)的地位得以確立;另一方面，隨著自然科學(xué)的發(fā)展和工業(yè)革命的發(fā)生，傳統(tǒng)的大學(xué)已滿足不了社會(huì)發(fā)展的需求，不得不進(jìn)行改革以順應(yīng)時(shí)勢(shì)，現(xiàn)代意義上的專業(yè)教育及其相關(guān)概念由此開始出現(xiàn)，專業(yè)教育的地位得以確立。并且，新科學(xué)與專業(yè)教育也創(chuàng)造了許多新的行業(yè)，行業(yè)需求與知識(shí)創(chuàng)新彼此促進(jìn)，反過來要求大學(xué)創(chuàng)辦新的專業(yè)。

三、發(fā)展期：19世紀(jì)和20世紀(jì)早期的? 專業(yè)教育（1800—1945年）

19世紀(jì)，伴隨著自然科學(xué)的巨大發(fā)展及科學(xué)知識(shí)的普及，科學(xué)成為社會(huì)生活的重要內(nèi)容，“科學(xué)的技術(shù)化和社會(huì)化”[8]是這個(gè)時(shí)期的最主要特征。知識(shí)的高度發(fā)展與實(shí)用化趨勢(shì)，使得大學(xué)專業(yè)教育呈現(xiàn)三種主要形態(tài)：一是為滿足國家需要的以專門學(xué)院為基礎(chǔ)的法國專業(yè)教育模式;二是致力于科學(xué)探究與知識(shí)生產(chǎn)的德國專業(yè)教育模式;三是發(fā)展研究生教育與滿足實(shí)踐需要并舉的美國專業(yè)教育模式。

（一）專業(yè)教育的實(shí)用模式：法國的經(jīng)驗(yàn)

從上文可知，法國政府在近代早期就已開始了對(duì)舊大學(xué)的改造，建立了一批高等?？茖W(xué)校，這標(biāo)志著法國近代工程技術(shù)教育的開始。

拿破侖執(zhí)政后，法國專業(yè)教育具有了明顯的國家主義傾向。他頒布了一系列法令強(qiáng)化中央集權(quán)教育制度，要求高校一律由國家開辦。這成為法國專業(yè)教育的主要特征。在當(dāng)時(shí)的法國，大學(xué)教師被授予國家公職，并且獲得為學(xué)生進(jìn)入專業(yè)職位頒發(fā)文憑和授予學(xué)位的壟斷權(quán)力，而他們獲得這種壟斷權(quán)力也正是由于大學(xué)教師的專業(yè)性或科學(xué)的專業(yè)化。

在中央集權(quán)制度下，法國專業(yè)教育的實(shí)用性得到強(qiáng)化，成立了大量的專門學(xué)院，即在原有的高等?？茖W(xué)校的基礎(chǔ)上，又成立了“10所法律學(xué)校、3所工藝學(xué)校，以及高等數(shù)學(xué)學(xué)校、繪畫學(xué)校和軍事學(xué)校各1所”[9]（P175）。這些學(xué)校體現(xiàn)的功利主義和實(shí)用主義傾向，與國家的利益密切相關(guān)，旨在短期內(nèi)為國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)大批專業(yè)技術(shù)性人才。

從歷史經(jīng)驗(yàn)來看，這種面向?qū)嵱玫膶I(yè)教育模式由于缺乏科學(xué)探究精神，并不利于科學(xué)與學(xué)術(shù)的發(fā)展。尤其是法國在1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，很多人將原因歸咎于法國的高等教育：“贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的正是德國大學(xué)?！盵10]“柏林大學(xué)報(bào)了耶拿失利的一箭之仇?！盵11]換句話說，人們認(rèn)為法國的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗也就意味著法國專業(yè)教育模式的失敗。法國的一些有識(shí)之士親眼目睹了德國大學(xué)的先進(jìn)及其對(duì)科學(xué)研究的重視，因此要求法國大學(xué)向德國大學(xué)學(xué)習(xí)。由此，法國開始在專業(yè)學(xué)院的基礎(chǔ)上成立大學(xué)，并重視科學(xué)研究，法國專業(yè)教育模式逐步被德國專業(yè)教育模式取代。

（二）專業(yè)教育的探究模式：德國的經(jīng)驗(yàn)

德國專業(yè)教育模式的建立離不開洪堡。洪堡在吸收與借鑒施萊爾馬赫、費(fèi)希特等人思想的基礎(chǔ)上，將學(xué)術(shù)自由、注重科學(xué)研究與確立哲學(xué)院的中心地位等理念付諸實(shí)施。他反對(duì)實(shí)用科學(xué)進(jìn)入大學(xué)，認(rèn)為大學(xué)是以純粹科學(xué)探究的方式實(shí)現(xiàn)人才的培養(yǎng)。

受洪堡思想的影響，德國專業(yè)教育的最主要特征是其研究的純粹性。他們認(rèn)為，只有為了真理而真理，純粹的科學(xué)才是本真的科學(xué)，這是大學(xué)的最高道德義務(wù)與存在形式;大學(xué)只有不斷研究不為人知的東西，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，不斷向真理接近，才能增長(zhǎng)人類的新知識(shí);大學(xué)不只是單純的傳授知識(shí)的機(jī)構(gòu)，更是發(fā)現(xiàn)知識(shí)與創(chuàng)造知識(shí)的中心，教師只有在學(xué)術(shù)自由的環(huán)境下進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)才能取得科學(xué)發(fā)現(xiàn)，也才能更好地履行教學(xué)職責(zé)。

讓學(xué)生參與專業(yè)研究，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神是德國大學(xué)專業(yè)教育的另一特色。德國專業(yè)教育強(qiáng)調(diào)教學(xué)與科研相統(tǒng)一的原則，其意義就是“培養(yǎng)追求真理和純粹知識(shí)的學(xué)者、研究者、科學(xué)家和大學(xué)教授等”[12]。更重要的是，它能激發(fā)人的無限求知欲望，能以更豐富的精神生活使人走向整全。為此，德國大學(xué)專業(yè)教育主要采用習(xí)明納和實(shí)驗(yàn)室兩種方式，因?yàn)樗鼈兗仁谷说乃季S能力、想象力和個(gè)人意志等都得到發(fā)展與增強(qiáng)，同時(shí)也使個(gè)人道德與思想日趨完美和完善?！按髮W(xué)立身之根本在于探究深邃博大之學(xué)術(shù)，并使之用于精神和道德的教育?！盵13]德國這種專業(yè)教育雖然不考慮科學(xué)的實(shí)際用途，但由此培養(yǎng)的學(xué)生散布德國各個(gè)領(lǐng)域，為德國的全面崛起發(fā)揮了重要作用。

在19世紀(jì)初，巴黎曾是“全世界學(xué)者和科學(xué)家心目中的‘麥加”[14];到了19世紀(jì)中期，在洪堡教育思想的引領(lǐng)下，德國模式逐漸取代法國模式成為當(dāng)時(shí)大學(xué)專業(yè)教育的主流模式，這為德國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等方面的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。尤其是由于德國科學(xué)的發(fā)達(dá)與眾多的科學(xué)成果，德國率先發(fā)起了以電力技術(shù)和內(nèi)燃技術(shù)為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命，這極大地解放了生產(chǎn)力，促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等的發(fā)展，奠定了德國的科技領(lǐng)先地位。

（三）專業(yè)教育的“探究+實(shí)用”模式：美國的經(jīng)驗(yàn)

美國專業(yè)教育模式不僅發(fā)展了自身的實(shí)用主義文化，還繼承了德國的科學(xué)研究精神，形成了以專業(yè)院系為基礎(chǔ)的現(xiàn)代專業(yè)教育體系。它既開啟了高等教育大眾化之門，又保持了德國精英教育模式，形成了“大眾化與精英化”并存的特色專業(yè)教育模式。

美國專業(yè)教育的民主化與實(shí)用性，促進(jìn)了高等教育的大眾化與平民化。其實(shí)用性傾向，主要體現(xiàn)在應(yīng)用性本科、社區(qū)學(xué)院與?？茖哟蔚拇髮W(xué)。美國工科、實(shí)用學(xué)科的專門學(xué)院大多是分布在“離家最近”的社區(qū)學(xué)院，它們堅(jiān)守社會(huì)需要的價(jià)值取向，堅(jiān)持科學(xué)知識(shí)的推廣和運(yùn)用。由于多樣化和競(jìng)爭(zhēng)性，這些學(xué)院建立了與中學(xué)和綜合性大學(xué)貫通、開放與自由交流的機(jī)制，成為完全世俗化的機(jī)構(gòu)。南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，在美國工業(yè)社會(huì)的發(fā)展需求下，以《莫里爾法案》頒布為標(biāo)志的贈(zèng)地學(xué)院運(yùn)動(dòng)興起了。該法案指出，創(chuàng)建大學(xué)的首要目標(biāo)就是在保留原有的古典學(xué)科的基礎(chǔ)上，開設(shè)大量與“農(nóng)業(yè)和機(jī)械藝術(shù)相關(guān)的分支學(xué)科”[15]，為美國的工農(nóng)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人員。由此，專業(yè)教育成為美國大學(xué)教育的重要? 部分。

美國內(nèi)戰(zhàn)后的工業(yè)發(fā)展迅猛，大量的留德人士學(xué)成回國，他們不僅提升了專業(yè)教育的精英性與研究性品質(zhì)，還對(duì)大學(xué)進(jìn)行了全面徹底改造，改變了美國基礎(chǔ)科學(xué)的薄弱局面。自標(biāo)志著現(xiàn)代研究型大學(xué)開端的霍普金斯大學(xué)建立后，哈佛、耶魯?shù)葌鹘y(tǒng)的以自由教育著名的大學(xué)也開始改革。它們不僅設(shè)立了專門的研究生院，還圍繞社會(huì)需求和科學(xué)發(fā)展增設(shè)了眾多專業(yè)、建立了專業(yè)性院系，由此開啟了研究生層面的專業(yè)教育。同時(shí)，美國通過立法促進(jìn)了學(xué)者們的能動(dòng)性、靈活性和創(chuàng)新性，弱化了國家和社會(huì)力量對(duì)學(xué)者的壓力。學(xué)者們的知識(shí)創(chuàng)新為自己的國家立于世界之林，取得真正的知識(shí)、技術(shù)與精神上的世界領(lǐng)先地位，從而贏得世界的尊重，起到?jīng)Q定性作用。

這一時(shí)期，探究精神與實(shí)用精神的交匯，使美國大學(xué)成為學(xué)術(shù)自由與實(shí)用主義的混沌體。知識(shí)的高速增長(zhǎng)加速了學(xué)科分化，不僅導(dǎo)致了各種專門學(xué)院的出現(xiàn)，也使學(xué)校層次逐漸多樣化。一方面美國吸收了法國的實(shí)用精神，重視近代工程技術(shù)教育。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于人才的需求與對(duì)知識(shí)的渴望，尤其是受第二次工業(yè)革命的影響，大學(xué)日益強(qiáng)化專業(yè)教育在大學(xué)中的地位;大學(xué)因其專業(yè)化發(fā)展而得到社會(huì)的認(rèn)可，也因其自身的專業(yè)化而不斷完善。另一方面，美國又保持了德國大學(xué)的自由精神傳統(tǒng)，追求真理和純粹知識(shí)。學(xué)術(shù)自由與實(shí)用主義精神的融合，使美國專業(yè)教育在學(xué)術(shù)自由的氛圍中蒸蒸日上，創(chuàng)造性成果層出不窮，對(duì)美國的科技發(fā)展與經(jīng)濟(jì)繁榮起到了巨大的推動(dòng)作用。

四、多元期：現(xiàn)代時(shí)期的專業(yè)教育（1945年至今）

進(jìn)入現(xiàn)代時(shí)期，隨著知識(shí)爆炸、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)全球化，大學(xué)專業(yè)教育的發(fā)展走向多元并存階段。

（一）新知識(shí)創(chuàng)生新的專業(yè)教育

隨著以信息技術(shù)、生物技術(shù)、航天技術(shù)、基因工程等為標(biāo)志的新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，專業(yè)教育不僅在大學(xué)教育中占據(jù)主導(dǎo)地位并保持旺盛的生命力，而且在不斷涌現(xiàn)的專業(yè)性、獨(dú)立性、獨(dú)創(chuàng)性成果開辟的新專業(yè)領(lǐng)域中，得到了進(jìn)一步發(fā)展。這些領(lǐng)域的產(chǎn)生與出現(xiàn)離不開大學(xué)及相關(guān)的科研機(jī)構(gòu)，更離不開大學(xué)專業(yè)教育為其提供高深化與專門化的知識(shí)訓(xùn)練與生產(chǎn)。同時(shí)，知識(shí)創(chuàng)新又催生大批行業(yè)與市場(chǎng)需求，反過來需要大學(xué)開設(shè)相關(guān)專業(yè)。在這樣的時(shí)代，對(duì)于學(xué)生來說，無論將來想從事哪種行業(yè)，成功之路就是選擇一種專業(yè)化程度較高的職業(yè)。而“這些專業(yè)中的任何一種都是時(shí)代日益需要的，也吸引著更多學(xué)生的興趣……專業(yè)主義是實(shí)現(xiàn)階層提升的手段。”[16]（P41）

（二）專業(yè)教育的多元化發(fā)展

一直以來，專業(yè)教育保持著學(xué)術(shù)邏輯和社會(huì)需求之間的博弈與平衡。各國大學(xué)在堅(jiān)持自身特色的基礎(chǔ)上，吸收與借鑒美國模式，對(duì)本國大學(xué)進(jìn)行了改革，專業(yè)教育由此走向了三種形態(tài)：一是致力于知識(shí)發(fā)現(xiàn)與探索，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由的研究型大學(xué)的專業(yè)教育。各國綜合性大學(xué)的專業(yè)教育均努力保持其精英品性，學(xué)術(shù)水平與質(zhì)量很高。如美國的哈佛、耶魯，英國的牛津、劍橋等均保持自己“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的研究精神，法國更是重新發(fā)展與組建了巴黎大學(xué)等，努力保持其傳統(tǒng)的精英品格。這些大學(xué)追求思想與知識(shí)的創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)者冒著與真理沖突的危險(xiǎn)，向已形成的真理與思維定勢(shì)挑戰(zhàn)，以期在否定與肯定的過程中，實(shí)現(xiàn)科學(xué)研究上的新突破。二是處于研究型大學(xué)與職業(yè)性大學(xué)之間的，兼顧學(xué)術(shù)追求與實(shí)踐取向的專業(yè)教育，如英國在保持牛津、劍橋的研究性之外，在本土興建了多種類型的職業(yè)大學(xué)，以滿足工業(yè)發(fā)展和市場(chǎng)的需求;法國在堅(jiān)持發(fā)展其高等工程學(xué)校的同時(shí)，組建了巴黎大學(xué)等研究型大學(xué)。三是面向職業(yè)的，也即以實(shí)踐為取向的專業(yè)教育，一般對(duì)應(yīng)于社會(huì)上的各種職業(yè)與行業(yè)。最有代表性的是美國創(chuàng)辦了很多社區(qū)學(xué)院與州立大學(xué)，甚至有的大學(xué)允許教授去辦公司，這一點(diǎn)在傳統(tǒng)的德國大學(xué)中是嚴(yán)格禁止的。

（三）傳統(tǒng)專業(yè)教育之反思

在這個(gè)專業(yè)主義主導(dǎo)的時(shí)代，專業(yè)教育雖然在滿足各行各業(yè)需求的同時(shí)，為學(xué)科發(fā)展和科技創(chuàng)新作出了重要貢獻(xiàn)，但同樣帶來了很多問題。比如，兩次世界大戰(zhàn)中人性的惡發(fā)揮到極致，過于注重學(xué)生知識(shí)與技能的培養(yǎng)而忽略了人的整全發(fā)展，過于注重滿足社會(huì)發(fā)展的需要而忽略了人的自我發(fā)展需要等[17]。其主要原因就在于過于重視專業(yè)教育而忽略了人文教育，由此造成了“兩種文化”的隔絕，使學(xué)生成為“單向度”的人。

當(dāng)今時(shí)代，由于知識(shí)更新太快，行業(yè)與職業(yè)也處在不斷的新陳代謝中。在這種情況下，我們?nèi)绻€是以專業(yè)主義至上，忽略人的個(gè)性完善與全面發(fā)展，人才培養(yǎng)質(zhì)量未來勢(shì)必會(huì)落后時(shí)代發(fā)展需要。為此，有的國家從戰(zhàn)略層面進(jìn)行了教育調(diào)整，如英國除了牛津、劍橋兩所大學(xué)延續(xù)傳統(tǒng)的自由教育之外，對(duì)于新創(chuàng)辦的大學(xué)，在教學(xué)體制上“不設(shè)嚴(yán)格按專業(yè)劃分的系科和學(xué)部而實(shí)行跨學(xué)科的學(xué)院制”，“繼承了古典大學(xué)的住宿制和導(dǎo)師制”[9]（P445），注重對(duì)學(xué)生身心的陶冶;有的國家是由于大學(xué)的主動(dòng)調(diào)整及學(xué)者的呼吁，日益強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，如美國的哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)等從學(xué)校層面分別發(fā)布或?qū)嵤┝恕豆鹜ㄗR(shí)教育紅皮書》、“名著閱讀運(yùn)動(dòng)”，耶魯大學(xué)則一直堅(jiān)持自由教育的傳統(tǒng)等。此外，值得關(guān)注的還有當(dāng)下存在的各種大學(xué)思想流派，比如存在主義、永恒主義、新人文主義、保守主義等，這些學(xué)派雖然思想與宗旨各異，但都拒絕那種標(biāo)準(zhǔn)的、固定的大學(xué)教育模式。

可以說，這一時(shí)代受制于實(shí)用主義和功利主義思想的影響，大學(xué)專業(yè)教育依然牢牢地占據(jù)主導(dǎo)地位。但正是認(rèn)識(shí)到過度專業(yè)教育存在的問題，很多國家和大學(xué)在發(fā)展專業(yè)教育的同時(shí)，也日益注重自由教育的發(fā)展。有人說通識(shí)教育是自由教育與專業(yè)教育的融合體，也有人說創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育需要與自由教育融合，還有人說自由教育應(yīng)與通識(shí)教育融合，但不管哪種表述，其一致性的觀點(diǎn)是，大學(xué)不能只重視專業(yè)教育，而忽略了人的整全發(fā)展;專業(yè)教育的發(fā)展離不開良好的通識(shí)教育，學(xué)生的個(gè)人發(fā)展需要有自由教育作為根基。正如哈佛大學(xué)的“通識(shí)教育紅皮書”所說，大學(xué)應(yīng)致力于培養(yǎng)“成人”，不僅要教會(huì)學(xué)生做事，更要讓他們學(xué)會(huì)做人[16]（P41）。因?yàn)椤罢歉叩冉逃囵B(yǎng)出的每一個(gè)孜孜追求自我實(shí)現(xiàn)的完整的‘人和卓越的‘才，最終塑造并成就著每一個(gè)國家、民族、社會(huì)和這個(gè)時(shí)代的未來?！盵18]

五、融合與消解：人工智能時(shí)代大學(xué)? ? 專業(yè)教育的想像

當(dāng)下，世界已經(jīng)進(jìn)入人工智能時(shí)代。2019年，世界主要國家都從國家層面上提出了近似的戰(zhàn)略規(guī)劃，如《美國人工智能倡議》《（英國）產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略：人工智能領(lǐng)域行動(dòng)》《德國聯(lián)邦政府人工智能戰(zhàn)略》《法國人工智能戰(zhàn)略》《（中國）促進(jìn)新一代人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃（2018—2020年）》等[19]。未來人工智能無疑將不斷滲透至各專業(yè)領(lǐng)域，新的知識(shí)創(chuàng)新與組織將會(huì)出現(xiàn)，傳統(tǒng)專業(yè)將不斷被消解與形變，新知識(shí)的誕生機(jī)制正在促進(jìn)“大文科”“大理科”運(yùn)動(dòng)的興起。

（一）客觀知識(shí)體系與傳統(tǒng)專業(yè)的消解

追求真理和知識(shí)是一個(gè)永無止境的過程。在大學(xué)這個(gè)科學(xué)無所不包的廣闊天地，學(xué)術(shù)自由促進(jìn)了專業(yè)知識(shí)不斷在否定與肯定中創(chuàng)新，專業(yè)禁區(qū)與圍墻被不斷打破與建構(gòu)，科學(xué)權(quán)威與真理地位一同在不斷地誕生與消解。專業(yè)發(fā)展唯有在開放與對(duì)話的環(huán)境中，通過猜測(cè)、批判、否定與建構(gòu)，才能與蒼白的傳統(tǒng)封閉性專業(yè)區(qū)別開來。因而，未來的專業(yè)教育一定是在自由教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，而這種教育或許不再是“教”，而是為學(xué)生的愛好、興趣與想法提供機(jī)會(huì)，為學(xué)生的自由創(chuàng)造提供條件[20]，旨在培養(yǎng)整全的人，使人成為人?！啊龠M(jìn)人的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展和教育活動(dòng)永恒的主題”[21]，只有人得到了充分發(fā)展，才能煥發(fā)出極大的創(chuàng)造力，也才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，而社會(huì)的發(fā)展又進(jìn)一步促進(jìn)了人的發(fā)展。

（二）專業(yè)研究范式與方法的更新

歷史上，每次基礎(chǔ)科學(xué)研究的重大突破，都會(huì)帶來生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式的變革。如牛頓的經(jīng)典力學(xué)為工業(yè)革命1.0的發(fā)生奠定了基礎(chǔ)，法拉第的電磁感應(yīng)理論與麥克斯韋方程等引發(fā)了工業(yè)革命2.0，愛因斯坦的相對(duì)論是工業(yè)革命3.0的幕后推手，而隨著大數(shù)據(jù)、算法、算力的應(yīng)用，人類進(jìn)入工業(yè)革命4.0時(shí)代?？梢哉f，沒有基礎(chǔ)科學(xué)理論的突破就不會(huì)創(chuàng)造新的工具，也就無法促進(jìn)生產(chǎn)方式變革與生產(chǎn)效率的提升。在工業(yè)革命4.0時(shí)代，以人工智能為工具的研究范式，將滲透并裂解日益狹隘化、專門化與高深化的專業(yè)領(lǐng)域。它將以其人類無法比擬的“數(shù)據(jù)、算法與算力”優(yōu)勢(shì)，不斷促進(jìn)基礎(chǔ)科學(xué)理論的突破，而“數(shù)據(jù)、算法、算力”這三駕馬車的發(fā)展又需要基礎(chǔ)科學(xué)研究的突破，但這些都離不開大學(xué)的專業(yè)教育，同時(shí)又為專業(yè)教育的發(fā)展提供了多元、融合、共享、包容與創(chuàng)新的意識(shí)形態(tài)，并成為物質(zhì)與精神的創(chuàng)造力量，給未來知識(shí)創(chuàng)新與專業(yè)發(fā)展提供了無限可能。

（三）知識(shí)融合與自由學(xué)習(xí)

人工智能背景下，專業(yè)教育不再是面向某一個(gè)學(xué)科的研究領(lǐng)域，而是轉(zhuǎn)向多學(xué)科交叉或跨專業(yè)學(xué)習(xí)。如深度學(xué)習(xí)的締造者杰弗里·辛頓在合作伙伴的支持下，創(chuàng)立了神經(jīng)計(jì)算和自適應(yīng)感知項(xiàng)目，而該項(xiàng)目最終能夠提出深度學(xué)習(xí)的概念，就在于其吸納了杰出的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、電子工程師、神經(jīng)學(xué)家等多個(gè)學(xué)科的專家。這種跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的合作使人工智能的發(fā)展得以更進(jìn)一步地對(duì)傳統(tǒng)專業(yè)進(jìn)行重組，把新技術(shù)融入哲學(xué)、文學(xué)、語言等諸如此類的課程中，為學(xué)生提供綜合性的跨專業(yè)、跨學(xué)科學(xué)習(xí)條件。正是由于知識(shí)與科學(xué)的統(tǒng)一性、整體性與無界性，一種大教育、大科學(xué)、大專業(yè)的理念迅速得到認(rèn)同與推廣。

在這種背景下，專業(yè)教育就必須摒棄二元對(duì)立的觀點(diǎn)，摒棄非此即彼的價(jià)值選擇方式和思維方式，也即摒棄自由教育與專業(yè)教育對(duì)立或隔離的觀點(diǎn)。因?yàn)?，未來的專業(yè)教育一定不是單純地傳授專門知識(shí)或技能，而是借助人工智能“讓教育重新獲得智慧的性格和品質(zhì)，恢復(fù)古典教育對(duì)博雅和自由的向往”[22]。自由學(xué)習(xí)相比那種依賴訓(xùn)練、外界權(quán)威和追名逐利的專業(yè)教育，將更有生命力與優(yōu)越性?？傊?，21世紀(jì)的公民比以往任何時(shí)代都更需要新的才能與知識(shí)，而要使學(xué)生達(dá)到這些較高的標(biāo)準(zhǔn)，那就需要學(xué)生無論處在何種學(xué)習(xí)環(huán)境中都能形成一種以學(xué)習(xí)為中心的風(fēng)氣，使學(xué)習(xí)效果得到最大限度的提高。

（四）專業(yè)的自覺、責(zé)任與價(jià)值是專業(yè)教育的靈魂

專業(yè)自覺的本質(zhì)是人類基本的求知意志。它不但給受教育者提供一種對(duì)于專業(yè)目標(biāo)的執(zhí)著信念，還教會(huì)他們具備一種無比謙卑的胸懷[23]。大學(xué)在專業(yè)的理性王國之內(nèi)，裝備一切必要的工具，提供一切可能的條件，引導(dǎo)每個(gè)人開辟全新的知識(shí)疆土，讓學(xué)生具備反躬自省的覺悟和應(yīng)有的責(zé)任感。康德說：“人性中有很多胚胎，我們現(xiàn)在要做的是讓自然稟賦均衡地發(fā)展出來，讓人性從胚胎狀態(tài)中展開，使人達(dá)到其本質(zhì)規(guī)定?！盵24]也即，人的身上存在著某種特殊的存在，這種特殊的存在就是那些未經(jīng)開發(fā)的萌芽。教育的作用就是促使這些萌芽茁壯成長(zhǎng)，發(fā)展人的天賦，使得人能夠完成自己的使命。而這種特殊存在的特性就是“能動(dòng)性、可塑性、可發(fā)展性，換言之，可教育性”[25]。

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，專業(yè)領(lǐng)域中新的學(xué)習(xí)目標(biāo)、新的思維技巧、新的知識(shí)和新的技術(shù)必將對(duì)本專業(yè)產(chǎn)生重要影響，亟需專業(yè)人士的責(zé)任與忠誠?！叭粝雽⒔虒W(xué)切實(shí)融入生命，首先應(yīng)將教育切入人文科學(xué)之魂”[26]，如此方能把年輕人培養(yǎng)成具有社會(huì)責(zé)任感的成人。當(dāng)下大工科、大教育、大理科、大文科的理念真正體現(xiàn)了大學(xué)的本質(zhì)，它將恢復(fù)大學(xué)之普遍、萬有、廣博、包容等意義。而大學(xué)師生作為肩負(fù)特殊使命的群體應(yīng)該目光如炬、思想深邃、視野洞遠(yuǎn)，因?yàn)樗麄兊囊慌e一動(dòng)將成為行業(yè)仿效的典范，同時(shí)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也將不斷地對(duì)其提出專業(yè)的新要求。其中最重要是他們必須民胞物與，情懷家國。尤其青年人畢業(yè)離開大學(xué)時(shí)，應(yīng)是作為一個(gè)和諧發(fā)展的人，而不只是作為一位專家。

“大學(xué)就是學(xué)生開始認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)生活意義和目標(biāo)的場(chǎng)所?！盵27]大學(xué)之所以歷經(jīng)九百多年仍能不斷煥發(fā)青春與活力，就在于其始終堅(jiān)守中世紀(jì)以來肩負(fù)的基本任務(wù)：為學(xué)術(shù)探究、知識(shí)發(fā)展和受教育個(gè)人發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)鼓舞人心的空間[28]。要實(shí)現(xiàn)此價(jià)值，就在于大學(xué)所培養(yǎng)的人的專業(yè)責(zé)任感被喚醒，專業(yè)素養(yǎng)被提升到盡可能高的水平，達(dá)到最清晰的專業(yè)價(jià)值認(rèn)同階段。而要達(dá)到此目的就在于專業(yè)教育的不斷變革，在于專業(yè)教育所培養(yǎng)的人，因?yàn)槿耸谴龠M(jìn)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變革的重要推動(dòng)力。大學(xué)要想滿足畢業(yè)生的公共需求，就需要始終牢記，人不應(yīng)被視為手段，不應(yīng)被看作機(jī)器上的齒輪。正所謂，君子需要器，但應(yīng)不器。人是有自我目的的，他是自主、自律、自決、自立的，是由他自己來引導(dǎo)內(nèi)心，是出于自身的理智并按自身的意義來行動(dòng)的。“高校必須為學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)”[29]，只有有意識(shí)地去喚醒學(xué)生的力量，培養(yǎng)其自我決定能力，將學(xué)生的自我性、主動(dòng)性、抽象的歸納能力和理解力調(diào)動(dòng)起來，才能使他們?cè)谧儎?dòng)不居的未來局勢(shì)中作出有意義的自我選擇。

（注：本文的寫作得到了唐松林教授的悉心指導(dǎo)，在此表示深深的謝意）

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