藍(lán)壽榮 羅靜

[提 要]傳統(tǒng)鄉(xiāng)村能人必須轉(zhuǎn)型。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村能人在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮著重要的作用，縮減行政治理成本、提高行政效率，帶頭參與農(nóng)村建設(shè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，調(diào)解鄰里糾紛、維護(hù)鄉(xiāng)村秩序。在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村能人轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代社會(huì)的新型能人，既有鄉(xiāng)土氣息接地氣又具有法治涵養(yǎng)，并且需要與鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化相適應(yīng)、與鄉(xiāng)村村民實(shí)際需求相適應(yīng)。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村治理;能人權(quán)威;民間調(diào)解;村民自治;法律明白人

[作者簡(jiǎn)介]藍(lán)壽榮（1966—），男，南昌大學(xué)法學(xué)院教授，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)法、農(nóng)村法;羅 靜（1995—），女，南昌大學(xué)法學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)法。（江西南昌 330000）

[基金項(xiàng)目]江西省社會(huì)科學(xué)“十三五”（2016年）規(guī)劃項(xiàng)目“環(huán)境強(qiáng)制責(zé)任保險(xiǎn)立法研究”（16FX 08）;國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目（2018年）“深化基層矛盾糾紛化解共建共治機(jī)制及其風(fēng)險(xiǎn)預(yù)判研究”（18ZDA166）

在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，人們長(zhǎng)期就近相鄰居住，逐漸形成了相對(duì)較為固定的組織體“村”，這既是家族繁衍的客觀結(jié)果，也是村民便利農(nóng)耕勞作、滿足情感的需要。相應(yīng)的，出現(xiàn)了管理村莊日常事務(wù)、維持生活秩序的人，我們稱之為“鄉(xiāng)村能人”。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村能人多指在經(jīng)濟(jì)能力、文化水平、社會(huì)資源等某方面或多個(gè)方面都強(qiáng)于村莊其他人，且具有一定社會(huì)威望和群眾基礎(chǔ)的人，能夠主持鄉(xiāng)民糾紛調(diào)解與村莊公共建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等事務(wù)，因此很多研究從各自的研究視角將其稱之為“能人權(quán)威”、“鄉(xiāng)村法杰”、“鄉(xiāng)村明白人”、“新鄉(xiāng)賢”等。自我國(guó)農(nóng)耕社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，村是最基礎(chǔ)的社會(huì)組織體并在歷史上長(zhǎng)期存在、從未消失過(guò)，鄉(xiāng)村能人也一直以其固有的方式在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮著重要作用。改革開放以來(lái)，鄉(xiāng)村能人賴以存在發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本瓦解，鄉(xiāng)村村民的公正觀念和人際交往方式已經(jīng)發(fā)生改變，其權(quán)威衰減、作用式微現(xiàn)象日益凸顯，雖然現(xiàn)如今仍有鄉(xiāng)村能人存在的社會(huì)基礎(chǔ)[1]，但事實(shí)上已經(jīng)有不少適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的鄉(xiāng)村能人活躍在各個(gè)鄉(xiāng)村，這種現(xiàn)象亟待規(guī)范和引導(dǎo)。

一、鄉(xiāng)村能人的社會(huì)作用

中華民族五千多年文明歷史，農(nóng)耕文明功不可沒(méi)，農(nóng)民人數(shù)占總?cè)丝诘慕^大部分，農(nóng)村問(wèn)題也一直是社會(huì)發(fā)展中復(fù)雜的問(wèn)題?？傮w而言，我國(guó)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展過(guò)程平穩(wěn)有序，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理是成功的，在其維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村能人起到了重要的作用。到如今，仍然還有一些村莊的鄉(xiāng)村能人，在鄉(xiāng)村社會(huì)治理中發(fā)揮著不同程度的作用，推進(jìn)鄉(xiāng)村治理有序、實(shí)現(xiàn)村民自治。

（一）有利于縮減鄉(xiāng)村行政治理成本

歷史上，我國(guó)延續(xù)著幾千年的“皇權(quán)不下縣”的傳統(tǒng)，客觀上形成“鄉(xiāng)村能人治理有利于節(jié)約國(guó)家治理成本”[2]的效果，通過(guò)有威望的鄉(xiāng)村能人發(fā)揮作用，妥當(dāng)連接政府行政政策與鄉(xiāng)村村民訴求，加強(qiáng)了國(guó)家政權(quán)與鄉(xiāng)村村民的聯(lián)系，減少國(guó)家直接管理鄉(xiāng)村的成本，節(jié)約鄉(xiāng)村社會(huì)治理資源，提高鄉(xiāng)村管理效率。改革開放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速?zèng)_擊社會(huì)每個(gè)角落，農(nóng)村村民致富愿望增強(qiáng)、個(gè)體權(quán)利意識(shí)提高、利益訴求多種多樣，致使有的農(nóng)村在一些公共村務(wù)決策上難以達(dá)成一致意見，鄉(xiāng)村自治乏力、村務(wù)事業(yè)不易。稅費(fèi)改革后，國(guó)家取消了農(nóng)業(yè)稅，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)有了減輕，基層政府對(duì)鄉(xiāng)村的直接控制也有所松散，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題有增無(wú)減，鄉(xiāng)村能人的作用再次體現(xiàn)出來(lái)。鄉(xiāng)村能人善于在鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府與村民間溝通聯(lián)絡(luò)，如在涉及公路建設(shè)、違章拆除、公共環(huán)衛(wèi)、教育醫(yī)療、精神文化、生態(tài)文明等公共事業(yè)的決策實(shí)施過(guò)程中，一方面向行政干部表達(dá)村民訴求，另一方面協(xié)助基層行政干部落實(shí)政策，顯示了其在提高公共事務(wù)實(shí)施效率方面的作用[3]。在有的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村能人參與公共事務(wù)的宣傳，或者帶領(lǐng)村民建設(shè)鄉(xiāng)村、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，客觀上取得了維持鄉(xiāng)村秩序的社會(huì)效果。

（二）有利于促進(jìn)村莊經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，廣大農(nóng)民生活已經(jīng)發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變，但發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)共同富裕，仍然是當(dāng)前農(nóng)村最為重要的問(wèn)題。有能人在發(fā)展村集體經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中充當(dāng)決策參與者或帶頭人，提高當(dāng)?shù)卮迕裆钏?，為鄉(xiāng)村建設(shè)做出一定的貢獻(xiàn)，而村民們大多是積極參與其中，跟隨勞動(dòng)干事取酬，村民對(duì)能人經(jīng)濟(jì)存在依賴[4]。也有的頭腦靈活、想干事能干成事的經(jīng)濟(jì)能人，憑借其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或經(jīng)濟(jì)實(shí)力創(chuàng)辦小企業(yè)，依靠經(jīng)濟(jì)威望影響村民。如寧夏西吉縣龍王壩村的焦建鵬，“回鄉(xiāng)后在龍王壩村流轉(zhuǎn)了1200畝土地，成立了心雨林下產(chǎn)業(yè)專業(yè)合作社”，帶領(lǐng)村民種植油牡丹、放養(yǎng)生態(tài)雞，“建成了集百畝梯田高山觀光溫室果蔬園、千畝油用牡丹基地、農(nóng)家餐飲中心、文化小廣場(chǎng)、民宿一條街、滑雪場(chǎng)、窯洞賓館、山毛桃生態(tài)觀光園于一體的旅游觀光園區(qū)”，“在焦建鵬的努力下，龍王壩村的貧困群眾生活得到了明顯改善，村容村貌也煥然一新”[5]。江蘇省響水縣孫埝村俞強(qiáng)生，利用自身經(jīng)驗(yàn)和資金實(shí)力為村莊招商引資，開展集高效、生態(tài)、環(huán)保、觀光、休閑及旅游為一體的特色農(nóng)業(yè)項(xiàng)目，“啟動(dòng)50余畝黃桃種植項(xiàng)目，成立孫埝村苗木基地，為村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下基礎(chǔ)”，“全村共有100多名村民在家門口實(shí)現(xiàn)就業(yè)，農(nóng)民的收入逐漸提高”[6]。類似的鄉(xiāng)村能人帶領(lǐng)村莊致富的案例近年來(lái)比比皆是，證明了鄉(xiāng)村能人在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上的帶頭作用。尤其是在相對(duì)貧窮落后的鄉(xiāng)村，依靠能人帶動(dòng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善村民生活，是當(dāng)前振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略中成本較低的一種方式[7]。

（三）有利于維系社會(huì)秩序

早期的村莊因親緣地緣關(guān)系而固定，以生活互助和農(nóng)耕合作需要為內(nèi)容，村民世世代代在特定的村莊內(nèi)繁衍生息，村莊人員相對(duì)穩(wěn)定。人與人之間主要依靠親屬關(guān)系、宗族關(guān)系、鄰里關(guān)系進(jìn)行交往，是典型的熟人社會(huì)。改革開放后，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、市場(chǎng)活躍、人員往來(lái)頻繁，對(duì)外物資依賴逐漸增強(qiáng)，陌生人社會(huì)及其交往方式開始出現(xiàn)，但鄉(xiāng)村普遍還在受傳統(tǒng)社會(huì)文化影響，在某些方面通過(guò)人情關(guān)系交往。比如大部分村民都已經(jīng)有了一些商業(yè)意識(shí)和法律意識(shí)，但在處理一些經(jīng)濟(jì)利益分割、鄰里糾紛調(diào)解時(shí)，會(huì)顧及鄰里關(guān)系因而遵循習(xí)以為常的善良風(fēng)俗和鄉(xiāng)規(guī)民約。在有的村莊里，發(fā)生父子之間的贍養(yǎng)糾紛、夫妻間的婚姻矛盾、鄰里間的土地糾紛等等，第一時(shí)間會(huì)先請(qǐng)鄉(xiāng)里年長(zhǎng)的、有經(jīng)驗(yàn)的人出面主持公道，而不是狀告到法院。鄉(xiāng)村能人多是村莊里公認(rèn)的年高長(zhǎng)者，諳熟當(dāng)?shù)剜l(xiāng)規(guī)民約和每個(gè)村民品行，依據(jù)習(xí)慣法調(diào)解糾紛維護(hù)秩序，能夠契合鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，易被村民接受和認(rèn)可。因此，在鄉(xiāng)村熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)渡期，有必要充分發(fā)揮能人的作用并積極引導(dǎo)能人行為法治化，讓能人學(xué)習(xí)法律知識(shí)具有法律意識(shí)，最好是促成熟悉法律的人成為能人，行為處事與我國(guó)法治社會(huì)要求相一致，逐漸從傳統(tǒng)能人演變成既熟知當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗又懂法律法規(guī)的現(xiàn)代化能人。

二、鄉(xiāng)村能人的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

從農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代的鄉(xiāng)紳之治到新中國(guó)成立初期的人民公社之治，再到改革開放后的“兩委”之治，鄉(xiāng)村能人存在于我國(guó)農(nóng)村各個(gè)歷史時(shí)期，其存在的天然根源在于自然村落經(jīng)濟(jì)以及相對(duì)封閉的熟人文化環(huán)境。建立在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)村能人，自農(nóng)耕社會(huì)形成以來(lái)，在歷史上長(zhǎng)期存在影響至今，究其原因是其有無(wú)法替代的作用，如主持調(diào)解糾紛維持鄉(xiāng)村社會(huì)秩序。而現(xiàn)在，全面推進(jìn)依法治國(guó)、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過(guò)程中，鄉(xiāng)村既有秩序解體而新的運(yùn)行體系正在形成，社會(huì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)新的問(wèn)題，一個(gè)突出的現(xiàn)象是鄉(xiāng)村糾紛調(diào)解能力不足致使信訪數(shù)量增多，這與傳統(tǒng)能人的作用衰弱有一定關(guān)系。

（一）不適應(yīng)陌生人社會(huì)

熟人社會(huì)解體瓦解了傳統(tǒng)能人權(quán)威。在長(zhǎng)期以來(lái)的鄉(xiāng)村熟人社會(huì)中，人們依據(jù)自然村落自產(chǎn)自用，依靠親情倫理、依靠私人關(guān)系進(jìn)行合作或交易，遵循人際倫理觀念是維持社會(huì)秩序隱形的習(xí)慣力量，形成了客觀上人數(shù)簡(jiǎn)單、主觀內(nèi)容錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系網(wǎng)?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？——這類話已經(jīng)成為我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”[8]。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開放性和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的快速性，刺激著鄉(xiāng)村村民主動(dòng)打破人際交往在空間和關(guān)系上的限制，熟人社會(huì)正在慢慢解體，人生閱歷不同、生活態(tài)度多元、追逐利益各異的陌生人社會(huì)正在到來(lái)。陌生人社會(huì)里，凡事要講清楚、講規(guī)則，社會(huì)秩序維護(hù)依靠的主要是契約精神、法律權(quán)威而不僅僅是某個(gè)個(gè)體的人格威望。熟人社會(huì)解體帶走了人與人間普遍的道德約束，也帶走了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村能人發(fā)揮作用的土壤。特別是信息化大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們獲取信息的方式自主化、多樣化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村能人因掌握豐富信息而產(chǎn)生的權(quán)威被瓦解。信息時(shí)代的鄉(xiāng)村治理，呈現(xiàn)多元主體、多元參與、多元文化、多元價(jià)值、多元規(guī)則、多元評(píng)價(jià)等特征，全體社會(huì)成員都能知悉國(guó)內(nèi)外的各類時(shí)事新聞，知道的事情多、了解新事物快，村民不再需要能人以自己的豐富經(jīng)驗(yàn)來(lái)解讀任何事件。如有個(gè)別村莊發(fā)生的環(huán)境污染、村委組織不作為、村委成員腐敗等事件，會(huì)迅速被大家所獲知，這種事件不需要鄉(xiāng)村能人來(lái)通告和分析，進(jìn)而普遍帶來(lái)的是對(duì)鄉(xiāng)村能人權(quán)威的挑戰(zhàn)。

（二）跟不上時(shí)代發(fā)展潮流

社會(huì)快速發(fā)展遺落了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村能人。改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變著農(nóng)村傳統(tǒng)生活方式、文化觀念，農(nóng)村在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境各方面都有了很大的變化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村能人的行為模式已經(jīng)不太適合于新農(nóng)村。一方面，社會(huì)進(jìn)入快速發(fā)展的信息時(shí)代，知識(shí)更新?lián)Q代迅速，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村能人年紀(jì)大、學(xué)習(xí)能力有限，對(duì)手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)等新興工具的運(yùn)用不足，與青年一代村民交流存在障礙，導(dǎo)致傳統(tǒng)鄉(xiāng)村能人應(yīng)對(duì)能力跟不上社會(huì)變化。有傳統(tǒng)鄉(xiāng)村能人明確表示，在面臨時(shí)代變遷時(shí)力不從心，“王玉龍老人非常珍惜自己幾十年來(lái)積累的良好聲譽(yù)和威望，并努力克服年齡因素帶來(lái)的困難盡力維持。面對(duì)現(xiàn)今農(nóng)村社會(huì)的變遷，王玉龍雖略覺(jué)不適應(yīng)卻全力想要跟上前進(jìn)的步伐，他在內(nèi)心中害怕因?yàn)槟昀隙蔀檫吘壢宋铩盵9]。另一方面，隨著城市經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷侵襲鄉(xiāng)村，村莊人際往來(lái)封閉性不復(fù)存在，農(nóng)村青年為了獲取相對(duì)高額的工資，選擇外出打工或者進(jìn)入城市從事非農(nóng)工作，留下的多數(shù)是老人、婦女、兒童。農(nóng)村青年常年外出謀生，接觸外界新鮮事物，為了適應(yīng)城市生活，必然會(huì)改變?cè)鹊挠^念和處事方式。當(dāng)那些經(jīng)濟(jì)上較有成就的城市務(wù)工農(nóng)民返鄉(xiāng)，一時(shí)就成了村民心中的榜樣，自然也就淡化了傳統(tǒng)能人的威望。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村能人往往年紀(jì)較大，不容易適應(yīng)迅速變化的外界，更談不上外出務(wù)工賺錢和學(xué)習(xí)新技能了。

（三）與法治社會(huì)要求有差距

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村能人的人治色彩阻礙法治化進(jìn)程。鄉(xiāng)村能人產(chǎn)生依據(jù)不是法律法規(guī)或者其他規(guī)范性文件，而是能人個(gè)人的過(guò)人能力或人品、過(guò)往政績(jī)、特別貢獻(xiàn)等非制度性因素。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村能人的威望來(lái)自于村民的信任，源于能人自身在為鄉(xiāng)村服務(wù)過(guò)程中所塑造的人格魅力。能人在管理村莊事務(wù)或者主持處理糾紛時(shí)，個(gè)人權(quán)威起到了很大的作用，“能人治村是能人主導(dǎo)村莊公共權(quán)力配置和運(yùn)作的村級(jí)治理，能人在村莊中處于支配地位，能人的權(quán)力集中而強(qiáng)大”[10]。在歷史上的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)期，很多嚴(yán)于自律和注重自身道德形象的能人，可以持續(xù)堅(jiān)持自己的形象并且得到村民認(rèn)可。在很多鄉(xiāng)村，缺少制約的人治，很容易弱化法律權(quán)威、走向法治的對(duì)立面。

法治的核心要義是法律的權(quán)威性，法律至上，強(qiáng)調(diào)利用明確的法律條文規(guī)范來(lái)引導(dǎo)民眾。法治是以法律為準(zhǔn)繩的一種社會(huì)秩序維護(hù)方式，法律面前人人平等，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有人能夠擁有超越憲法和法律的特權(quán)，而能人治村則是偏向人治的體現(xiàn)。能人權(quán)威與法律權(quán)威在一定程度上存在某些內(nèi)容的沖突性，鄉(xiāng)村社會(huì)由于大多是村民長(zhǎng)期以來(lái)聚居在一處，村民之間有很復(fù)雜的人際照應(yīng)關(guān)系，遇到有沖突的時(shí)候，一些自然形成的能人威望就會(huì)展示力量，會(huì)有能人權(quán)威排斥法律權(quán)威的現(xiàn)象。有學(xué)者根據(jù)社會(huì)調(diào)查得出，在現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村權(quán)力產(chǎn)生過(guò)程中，“影響村民選舉村民委員會(huì)成員的因素是‘面子，其次是候選人的社會(huì)資本，‘面子在多數(shù)情況下是指復(fù)雜的人情關(guān)系”，許多鄉(xiāng)村能人憑借自己的威望，“在選舉前來(lái)到家里游說(shuō)過(guò)，村民一般最后會(huì)礙于面子就會(huì)選他”。[11]有的時(shí)候，村民盡管了解關(guān)于選舉方面的法律規(guī)定和政府政策，但考慮到鄉(xiāng)村能人所掌握的經(jīng)濟(jì)資源和社會(huì)資源，可能會(huì)作出對(duì)自己經(jīng)濟(jì)利益、村民關(guān)系有利的選擇。隨著鄉(xiāng)村法治化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，基層民主建設(shè)不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村能人權(quán)威不斷削弱、作用日益消彌。在歷史上，鄉(xiāng)村能人發(fā)揮作用的一個(gè)重要方面，是村民糾紛的調(diào)解[13]。現(xiàn)在很多村民發(fā)生糾紛會(huì)選擇尋求司法途徑解決，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的利益格局變遷，有些村民的糾紛客體指向經(jīng)濟(jì)利益的金額不小，旁人調(diào)解不容易。有很明智的傳統(tǒng)能人也認(rèn)識(shí)到，“現(xiàn)在的新的法制可深入人心了啊，像我這個(gè)年紀(jì)的老了，管不了事了”[12]，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村能人失去了昔日的話語(yǔ)權(quán)。

三、鄉(xiāng)村能人的形象重塑

在推進(jìn)鄉(xiāng)村有序治理、實(shí)現(xiàn)村民自治的進(jìn)程中，需要發(fā)揮一些傳統(tǒng)鄉(xiāng)村有效的運(yùn)行方法，比如及時(shí)引導(dǎo)傳統(tǒng)能人自主適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序、與法治社會(huì)要求相一致。

（一）目前的鄉(xiāng)村仍然需要能人

之所以要繼續(xù)發(fā)揮鄉(xiāng)村能人的作用，是因?yàn)榉仙鐣?huì)規(guī)范的鄉(xiāng)村能人，依然是我們今天推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、構(gòu)建治理能力現(xiàn)代化體系所需要的。

文化傳統(tǒng)具有很大慣性，繼續(xù)延續(xù)我國(guó)鄉(xiāng)村能人治村歷史傳統(tǒng)有其合理性。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建社會(huì)中，我國(guó)鄉(xiāng)村一直延續(xù)著“鄉(xiāng)紳治理”即“能人治村”模式，盡管新中國(guó)成立初期農(nóng)村實(shí)施人民公社之治，鄉(xiāng)村能人短暫息退，但改革開放后的“兩委”之治延續(xù)至今，鄉(xiāng)村能人再次活躍于中國(guó)農(nóng)村。不同歷史時(shí)期的鄉(xiāng)村能人具體范圍會(huì)有所不同，但都產(chǎn)生于村民、為村民所推崇，能人治村在我國(guó)農(nóng)村有著長(zhǎng)期存在的歷史根基，具備相當(dāng)程度的慣性。雖然當(dāng)下我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、成績(jī)斐然，振興鄉(xiāng)村效果顯著，但相當(dāng)多的鄉(xiāng)村或者是鄉(xiāng)村社區(qū)的某些方面，依然存在一定的封閉性、思維傳統(tǒng)性、熟人文化環(huán)境等。許多邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村與城市脫節(jié)，傳統(tǒng)文化因襲較多，村民尤其是老人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)行為準(zhǔn)則不夠了解，依據(jù)法律法規(guī)調(diào)解糾紛可能不能讓村民信服，這時(shí)就要鄉(xiāng)村能人出面，依據(jù)村民認(rèn)可的民風(fēng)習(xí)俗、村規(guī)民約，按照村民習(xí)慣的方式方法來(lái)調(diào)解糾紛。鄉(xiāng)規(guī)民約、風(fēng)俗習(xí)慣在化解鄰里糾紛、維系鄉(xiāng)村秩序中還有其作用，“民間調(diào)解傳承著千年文化傳統(tǒng)，有著現(xiàn)實(shí)的作用，還將會(huì)長(zhǎng)時(shí)期存在”[15]，“適度地尊重和寬容無(wú)悖于社會(huì)公益的社會(huì)習(xí)慣和民間規(guī)則，有利于糾紛的解決”[16]。一般只有涉及侵犯他人生命權(quán)、健康權(quán)或者較為嚴(yán)重的侵犯財(cái)產(chǎn)犯罪時(shí)才會(huì)尋求法律救濟(jì)，其他的輕微矛盾則是由村里掌握話語(yǔ)權(quán)的能人，運(yùn)用鄉(xiāng)規(guī)民約或鄉(xiāng)土道理去調(diào)解。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村能人還會(huì)在有限的空間發(fā)揮作用，無(wú)論是糾紛調(diào)解能人還是村民致富帶頭人，比較合適的方式，是引導(dǎo)鄉(xiāng)村能人現(xiàn)代化或者是培養(yǎng)現(xiàn)代鄉(xiāng)村能人。

城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、大部分農(nóng)村不富裕的國(guó)情，決定了鄉(xiāng)村致富并不是立竿見影的事情，需要持久努力。黨的十九大報(bào)告提出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，當(dāng)務(wù)之急是要解決城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的不平衡，進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，構(gòu)建法治、德治、自治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。鄉(xiāng)村能人在振興鄉(xiāng)村、脫貧攻堅(jiān)中發(fā)揮著不可替代的作用。我國(guó)幅員遼闊，東南西北發(fā)展情況各異，即使是在同一區(qū)域內(nèi)的各個(gè)村莊發(fā)展差距也很大，鄉(xiāng)村能人不是多了，而是少了。特別是在一些自然資源匱乏、交通條件落后、市場(chǎng)發(fā)展滯后的邊遠(yuǎn)地區(qū)，單個(gè)貧困戶的脫貧能力又不足，難以形成規(guī)?；漠a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，這時(shí)就需要一些有經(jīng)營(yíng)頭腦和成功經(jīng)驗(yàn)的鄉(xiāng)村能人發(fā)揮帶頭人作用。近年來(lái)各地涌現(xiàn)的一批批農(nóng)村致富能人就是最好的證明。鄉(xiāng)村能人還充當(dāng)著政策實(shí)施的上下傳導(dǎo)者，對(duì)村民傳達(dá)國(guó)家支持農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策及識(shí)別貧困戶、分配扶貧資源，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部提出扶貧建議、反饋扶貧進(jìn)度等。

（二）引導(dǎo)能人與鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化相適應(yīng)

當(dāng)下鄉(xiāng)村能人仍然有其存在的必要性，需要與現(xiàn)代社會(huì)相向而行的能人，那么那些傳統(tǒng)鄉(xiāng)村能人就必須進(jìn)行轉(zhuǎn)型。

鄉(xiāng)村能人要轉(zhuǎn)變行為模式，要在行為理念、行為方式、行為形象以及行為目標(biāo)四方面進(jìn)行轉(zhuǎn)型。一是行為思維法治化。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村能人要逐漸轉(zhuǎn)變過(guò)去過(guò)多依據(jù)習(xí)慣規(guī)則調(diào)解糾紛、靠人情講面子的辦事思維，要建立依法辦事、遵循法律的法治思想，思維上與鄉(xiāng)村治理法治化接軌。二是行為方式民主化。要徹底改變過(guò)去鄉(xiāng)村能人獨(dú)斷專行、一言堂的家長(zhǎng)作風(fēng)，培養(yǎng)聽民心、看民情、說(shuō)民事、重民意的民主作風(fēng)。要轉(zhuǎn)變過(guò)去傳統(tǒng)鄉(xiāng)村能人走街串巷、張貼告示的信息傳達(dá)方式，形成網(wǎng)絡(luò)化信息化的交流渠道、監(jiān)督渠道。三是行為形象正派化。要遏制能人行為腐敗因素，樹立鄉(xiāng)村能人一心為民、擔(dān)當(dāng)實(shí)干、廉潔正直的形象。四是行為目標(biāo)發(fā)展化。在近期一段時(shí)間，國(guó)家發(fā)展重心放在城市，鄉(xiāng)村治理以和諧穩(wěn)定為主要目標(biāo)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村能人習(xí)慣于處理村內(nèi)日常糾紛、管理村內(nèi)生活瑣事，要轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村能人行為目標(biāo)，把發(fā)展看做鄉(xiāng)村工作第一要?jiǎng)?wù)，圍繞鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、村民就業(yè)、基礎(chǔ)建設(shè)、文化建設(shè)下功夫。

鄉(xiāng)村能人要注重個(gè)人行為示范。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)能人都很注重個(gè)人的道德素養(yǎng)，歷史上的鄉(xiāng)紳之士、有知識(shí)的智者、宗族族長(zhǎng)等往往都是德高望重之人。近十多年來(lái)，商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，鄉(xiāng)村道德秩序正在變化中，一個(gè)明顯的現(xiàn)象是，很多村民凡事都要計(jì)較個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益，鄉(xiāng)村能人的產(chǎn)生更多依靠致富能力而對(duì)道德素養(yǎng)有所忽視。鄉(xiāng)村能人作為鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的帶頭人物，個(gè)別能人可能有道德瑕疵，一般情況下村民心理反感卻緘口不語(yǔ)?，F(xiàn)在，要構(gòu)建鄉(xiāng)村現(xiàn)代治理體系，實(shí)現(xiàn)村民自治，就不能忽視能人權(quán)威的道德基礎(chǔ)，就要考慮能人威望與道德影響的統(tǒng)一，要適時(shí)做好法治化與道德化相一致的新型能人的促成。

鄉(xiāng)村能人要依法行事，養(yǎng)成法治思維。有必要在村級(jí)管理成員中，鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)法律專業(yè)知識(shí)，成為法律能人，促進(jìn)能人威望與法律權(quán)威的結(jié)合，形成合力促使鄉(xiāng)村社會(huì)法律權(quán)威、能人威望一致化，服務(wù)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政管理。鼓勵(lì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部或者是當(dāng)?shù)氐姆扇藛T主動(dòng)服務(wù)小企業(yè)和小業(yè)主，促進(jìn)鄉(xiāng)村能人帶領(lǐng)村民發(fā)展經(jīng)濟(jì)，幫助村民致富，促進(jìn)資源的均衡分配。辦企業(yè)或做小生意都離不開合法經(jīng)營(yíng)、離不開法律服務(wù)。

（三）引導(dǎo)能人與鄉(xiāng)村村民實(shí)際需求相適應(yīng)

在倡導(dǎo)構(gòu)建現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理體系的背景下，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村能人及其作用將會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而消退，因此針對(duì)鄉(xiāng)村村民實(shí)際需求，打造契合法治秩序的現(xiàn)代新型鄉(xiāng)村能人是推進(jìn)鄉(xiāng)村治理法治化的關(guān)鍵一步。

關(guān)于培養(yǎng)現(xiàn)代新型鄉(xiāng)村能人，實(shí)踐中已經(jīng)有了成功案例。江西省從2018年開始啟動(dòng)農(nóng)村“法律明白人”培養(yǎng)工程以來(lái)，“全省累計(jì)培訓(xùn)出活躍在基層一線的農(nóng)村‘法律明白人226.3萬(wàn)人次，化解矛盾糾紛8.47萬(wàn)件次，參與社會(huì)事務(wù)管理8.1萬(wàn)件次，引導(dǎo)法律服務(wù)5.9萬(wàn)件次”[17]，農(nóng)村“法律明白人”在助推江西鄉(xiāng)村法治中發(fā)揮了很好的作用。如“資溪縣司法局挖掘地方‘面包能人蔣友良，引導(dǎo)其建立骨干‘法律明白人蔣友良工作室，發(fā)揮其在群眾中的影響力和公信力，免費(fèi)為群眾調(diào)解矛盾糾紛，在地方上樹起了崇尚法治、爭(zhēng)當(dāng)‘法律明白人的導(dǎo)向”[18]。這樣的鄉(xiāng)村法律能人，既有鄉(xiāng)土氣息又具法律意識(shí)，有著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村能人的“鄉(xiāng)土”特性，又能運(yùn)用法律解決糾紛、依法促進(jìn)村莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展，連接鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)與法治社會(huì)要求。

這種新型鄉(xiāng)村能人的鄉(xiāng)土性，一是地域性，具體體現(xiàn)為與村民系同一地方的人，同村或同鎮(zhèn)，交流沒(méi)有地域障礙;二是同屬性，有同樣或者相似的生活環(huán)境，講同一種方言、信仰同一種宗教、同屬一個(gè)大家族等;三是共識(shí)性，由于同屬性而產(chǎn)生的對(duì)鄉(xiāng)村事物的共識(shí);四是權(quán)威性，由于其服務(wù)村民事務(wù)帶來(lái)的較高社會(huì)威望。但總的來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土性實(shí)質(zhì)是群眾性，要有群眾基礎(chǔ)，要能夠得到村民的認(rèn)可和支持。這種新型鄉(xiāng)村能人，有農(nóng)村生活或工作的經(jīng)歷，了解農(nóng)村生產(chǎn)生活實(shí)際，能夠運(yùn)用法律知識(shí)和方式解決各類實(shí)際糾紛。這些了解法律知識(shí)及其運(yùn)用的法律能人，懂法律懂鄉(xiāng)情，能夠依據(jù)當(dāng)?shù)氐纳屏硷L(fēng)俗來(lái)解讀國(guó)家的法律制度，說(shuō)家鄉(xiāng)話、講老百姓的道理，為老百姓所喜聞樂(lè)見，也正是這樣才能成為鄉(xiāng)村的能人。

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[責(zé)任編輯：熊文瑾]