[摘要] 數(shù)以億計的新生代農(nóng)民工處于生命周期的性活躍階段。本文利用國家社會科學基金規(guī)劃項目的調(diào)查數(shù)據(jù)，通過描述性統(tǒng)計分析和回歸分析，對新生代農(nóng)民工的性腳本及其影響因素進行了探討。研究發(fā)現(xiàn)，未婚新生代農(nóng)民工中并不存在單一的性腳本，在這個群體內(nèi)部，性腳本呈現(xiàn)出多元圖景，但持有人數(shù)最多的腳本是，接近一半的人認為只要雙方同意，就可以發(fā)生性行為。此外，性別、經(jīng)常聯(lián)系人、與母親關(guān)系、獲得性知識的途徑等是影響其性腳本開放或者保守的主要變量。

[關(guān)鍵詞] 未婚新生代農(nóng)民工? 性社會化? 性腳本? 性別差異

[基金項目] 本文為國家社會科學基金重大項目“中國特色社會體制改革與社會治理創(chuàng)新研究”（項目編號：16ZDA078）和華東理工大學文科培育基金規(guī)劃項目（項目編號：WE1022002）的階段性成果。

[作者簡介] 孫淑敏，華東理工大學社會學系副教授，博士，研究方向為社會治理、人口社會學和家庭社會學。

[中圖分類號] C913.14

[文獻標識碼] A

[文章編號] 1008-7672（2020）04-0011-15

一、 問題的提出與文獻綜述

國家統(tǒng)計局2017年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告顯示，農(nóng)民工總量達到2.8億人，其中新生代農(nóng)民工（20世紀80年代以后出生，年齡在16歲以上，在異地以非農(nóng)就業(yè)為主的農(nóng)村戶籍人口）成為農(nóng)民工主體，占全國農(nóng)民工總量的50.5%。另據(jù)全國總工會新生代農(nóng)民工問題課題組2010年發(fā)布的報告，新生代農(nóng)民工平均年齡為23歲左右，其中80%的人為未婚狀態(tài)。

這個龐大的群體正處于生命周期的性活躍階段?，F(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，這個群體性觀念開放、婚前性行為發(fā)生率高、性行為安全意識差，造成了諸多生殖健康方面的問題。①因此，研究這個群體的性行為賴以發(fā)生的性腳本及其內(nèi)在動力，具有重要的現(xiàn)實意義。

已有研究關(guān)于性腳本的探討，主要包括以下內(nèi)容：

第一，關(guān)于性社會化的研究。性的表達在不同社會和不同文化中有所不同，②它在很大程度上經(jīng)由性社會化的過程習得并內(nèi)化。同時，在性社會化的過程中，人們形成了其性腳本。③

威廉·西蒙（William Simon）和約翰·蓋格農(nóng)（John Gagnon）把性社會化（sexual socialization）定義為一個學習如何賦予性活動以具體意義的過程。④譬如，在很多文化中，性活動被看作愛情的表達，而因為性貪欲或友誼而發(fā)生的性行為被視為不可接受的。⑤通過性社會化這個過程，個人獲得與性有關(guān)的觀點、價值以及對行為意義和規(guī)則的理解等。

雖然朗格爾和杰克遜（LEngle and Jackson）認為性社會化是一個終身的過程，但是關(guān)于性社會化的現(xiàn)有研究，絕大多數(shù)針對的是青春期的孩子。⑥然而盡管不具有和青少年同樣的性表現(xiàn)，年幼的孩子依然還是暴露于從家庭到社會的性信息中。正如克里斯托弗（Christopher）所說，孩子不會在性白板的狀態(tài)下進入青春期。⑦

父母則被看作孩子性社會化過程中最早的和主要的信息來源。⑧但是，不同的社會化主體對青少年性行為的影響有所不同。家庭和學校被看作傳統(tǒng)的社會化主體。研究發(fā)現(xiàn)，與家庭和學校有積極聯(lián)系的青少年通常較少有性行為。⑨而同輩群體和大眾傳媒通常提供催化青少年性活動的信息。當同輩提供的性信息占支配地位時，青少年可能較早發(fā)生第一次性行為。⑩大眾傳媒也提供性行為的榜樣。因為媒體中充斥著性內(nèi)容，暴露于其中會影響觀者的態(tài)度、觀念和行為并在青少年中引發(fā)對性交的關(guān)注和進一步的性行為。①

在上述社會化主體的影響下，個體學習性知識和性態(tài)度，并開始發(fā)展引領(lǐng)其性互動的“性腳本”（sexual scripts）。②

第二，性腳本的內(nèi)涵及其社會建構(gòu)。蓋格農(nóng)和西蒙認為，性腳本主要是指何為恰當?shù)男孕袨榧霸诤畏N情境下可以發(fā)生這種行為。③在大多數(shù)西方文化中，被普遍接受的性腳本主張性行為應(yīng)該與愛情相聯(lián)系。④按照蓋格農(nóng)和西蒙的觀點，性腳本包括三個層面：文化層面、人際層面和內(nèi)在層面。文化層面的腳本提供影響性行為的社會規(guī)則。人際腳本則是指，在現(xiàn)實互動中，人們按照自身的想法解釋文化腳本。人際腳本支配人們在與其性伙伴的互動中表達性行為的方式。內(nèi)在的腳本是指對反復(fù)練習的腳本的內(nèi)化或個人層面的接受，它是存在于自身內(nèi)部的性對話，反映了一個人對其性行為和性欲望的理解。⑤蓋格農(nóng)和西蒙認為，如果沒有腳本定義情境及策劃行為，就不可能有任何性行為發(fā)生。⑥內(nèi)在的腳本創(chuàng)作（intrapsychic scripting）成為自我形成過程的重要部分，并幫助安排人們的性行為。⑦

過去幾十年來，性腳本理論被做了很多修訂，但是其核心概念依然是性受到文化的影響——它決定了什么是性、如何定義性情境，以及如何做出反應(yīng)。⑧按照女權(quán)主義學者湯姆森和斯科特（Thomson and Scott）的看法，性腳本理論之所以有用，是因為它指明了性的社會本質(zhì)及標簽化的發(fā)展過程，通過這個過程，我們建構(gòu)了我們所理解的性。⑨

性腳本的概念被廣泛用于關(guān)于性的研究中。其中性別差異是性腳本研究的重要領(lǐng)域。研究發(fā)現(xiàn)，男女的性腳本有著很大的不同。①這種差異被認為源自性的雙重標準。研究指出，在性社會化的過程中，父母對孩子有不同的性規(guī)則，女孩往往被期望成為性和性活動的守門人。譬如，在拉美裔美國人家庭中，父母更多地和女兒談?wù)撽P(guān)于性的態(tài)度并限制女兒的行為。②而男孩通常被給予了更多性自由。通過普遍的男性霸權(quán)的信息，男孩了解到成為性主體的期望，以及通過“得到女孩”以積極應(yīng)對其對異性的性渴望。③

20世紀末，性腳本理論也被用來研究在大學生中出現(xiàn)的“約炮文化”（hooking up culture）?！凹s炮”被用來指稱包括親吻、撫摸和性交在內(nèi)的活動。④Marit Ann Berntson 等研究發(fā)現(xiàn)，與親密朋友約炮的學生更可能參與性交活動。⑤這說明，同輩特別是關(guān)系親密的朋友即重要他人，扮演了非常重要的角色。在與同輩交流關(guān)于性規(guī)則的過程中，大學生們積極建構(gòu)著其個體化的性腳本。

國內(nèi)性社會學研究領(lǐng)域，潘綏銘教授和他的學生先后通過對“性工作者”、男女同性戀和青少年等群體的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)中國人的性觀念和性行為發(fā)生了非常大的變化，并指出中國已于21世紀初完成了性革命。⑥此外，他在長期研究中關(guān)于研究方法的應(yīng)用、實踐和反思以及關(guān)于性社會學研究視角——性的主體建構(gòu)視角的提出，對性社會學在中國的起步和發(fā)展起到了里程碑的作用。李銀河則對同性戀、女性的情感和性等做了諸多研究與探討。⑦⑧然而，在這些研究中，缺少對新生代農(nóng)民工“性”的關(guān)注。當前為數(shù)不多的研究，也主要聚焦于流動人口的性行為與生殖健康的關(guān)系，⑨⑩缺少對其性腳本及其影響因素的探討與分析。

綜上，已有研究對性腳本不同層面的探討主要包括：第一，性腳本的內(nèi)涵;第二，文化及性社會化的不同主體如家庭、朋輩群體等對性腳本建構(gòu)的影響;第三，性腳本的性別差異及其內(nèi)在動力等。但是，筆者認為，在性腳本的研究領(lǐng)域，尚需要思考的是：第一，自蓋格農(nóng)和西蒙20世紀80年代提出性腳本理論至今，30多年來性社會化的環(huán)境發(fā)生了很大變化，譬如從無網(wǎng)絡(luò)社會到網(wǎng)絡(luò)化社會，從單一媒體環(huán)境到媒體化環(huán)境，那么在此背景下是否出現(xiàn)了影響性腳本構(gòu)建的新的動力因素？第二，在對西方文化中非流動群體（青少年）的研究基礎(chǔ)上形成的性腳本理論，如果被用來研究處于鄉(xiāng)城流動過程中的新生代農(nóng)民工，那么其已有結(jié)論是否能夠解釋中國的實踐？

基于此，在借鑒上述西方學者對性腳本研究的基礎(chǔ)上，本文將運用國家社會科學基金項目“性別隔離行業(yè)新生代農(nóng)民工擇偶研究”的調(diào)查數(shù)據(jù)，對問題進行探討和分析。

二、 研究假設(shè)和研究數(shù)據(jù)

（一） 研究假設(shè)

根據(jù)上述西方研究所提出的理論觀點，本文針對新生代農(nóng)民工的實際情況提出一些相關(guān)假設(shè)，來檢驗其是否符合中國實踐。首先，本文檢驗以下觀點是否得到本研究的支持：

朗格爾等學者研究發(fā)現(xiàn)，不同的社會化主體對青少年性行為的影響有所不同。家庭和學校是傳統(tǒng)的社會化主體（這具體表現(xiàn)為，與家庭和學校有積極聯(lián)系的青少年通常較少有性行為，因為通過被灌輸不贊成態(tài)度，青少年可能內(nèi)化那些主張較晚性行為的價值和標準，從而推遲性行為），而同輩群體和大眾傳媒通常提供催化青少年性活動的信息。從而得到：

假設(shè)1：與家庭聯(lián)系較多的新生代農(nóng)民工的性腳本相對比較保守，而與同輩群體或大眾傳媒保持更多聯(lián)系的新生代農(nóng)民工的性腳本相對更為開放。

其次，本文將檢驗性腳本的性別差異觀點。自蓋格農(nóng)和西蒙發(fā)現(xiàn)性腳本的性別差異以來，不斷有研究指出，男女的性腳本有著很大的不同。男性的性腳本往往表現(xiàn)為，積極尋求性伙伴，為了愉悅而尋求性等。而女性的性腳本表現(xiàn)為，被動等待而非積極尋求性伙伴，渴望愛而非性等。由此得到：

假設(shè)2：在新生代農(nóng)民工中，女性的性腳本相對于男性來說較為被動和保守。

再次，本文將檢驗性行為與愛情相聯(lián)系的觀點。上述現(xiàn)有研究指出，在大多數(shù)文化中，被普遍接受的性腳本主張性行為應(yīng)該與愛情相聯(lián)系，而因為性貪欲或友誼而發(fā)生的性行為被視為不可接受的?？紤]到近20年來中國婚姻文化和婚姻價值觀的變化以及情感因素在兩性關(guān)系和婚姻締結(jié)中日益重要，從而得到：

假設(shè)3：在新生代農(nóng)民工中，被普遍接受的性腳本主張性行為應(yīng)該與愛情相聯(lián)系。

（二） 研究數(shù)據(jù)與關(guān)鍵變量

1. 研究數(shù)據(jù)

本文使用的數(shù)據(jù)來自筆者所主持的國家社會科學基金項目“性別隔離行業(yè)新生代農(nóng)民工擇偶研究”。2014年6月至2015年12月，筆者和課題組在上海市和江蘇省等新生代農(nóng)民工集中的地區(qū)進行了問卷調(diào)查與訪談。其中，問卷發(fā)放對象是20世紀80年代以后出生、年齡為16歲以上、在異地以非農(nóng)就業(yè)為主的未婚人口，問卷發(fā)放地點在上海市松江區(qū)（進出口加工區(qū)）、金山區(qū)、奉賢區(qū)以及江蘇省昆山市等外來務(wù)工人口集中的區(qū)域，通過方便抽樣的方式發(fā)放問卷，共回收有效問卷1114份。問卷數(shù)據(jù)使用Epidata軟件錄入，生成數(shù)據(jù)利用StataMP 14.0進行處理與分析。

調(diào)查對象中，男性占64%，女性占36%，主要為分布于電子產(chǎn)品加工業(yè)（78.4%）及紡織、服裝和文具制造業(yè)（11.8%）的流水線工人。男性平均年齡為23.95歲，女性為22.17歲。其中初中文化程度者為35.4%，高中文化程度者為45.3%，接受過大專及以上教育的人為17.4%，小學及以下文化程度者為1.9%。

2. 關(guān)鍵變量

調(diào)查中所使用的關(guān)鍵變量如表1所示。

三、 未婚新生代農(nóng)民工性腳本的描述性統(tǒng)計分析

根據(jù)前述研究對性腳本的界定與筆者對變量的定義，本文從以下三個方面來探討新生代農(nóng)民工的性腳本，即“如何看待婚前性行為”“在什么情況下能夠發(fā)生性行為”以及“是否在意戀愛對象之前有過性行為”。

（一） 如何看待婚前性行為

關(guān)于“如何看待婚前性行為”，表2顯示：22.2%的人表示“贊成，喜歡就好”，36.8%的人也表示贊成，但只限于“跟另一半”，另外29.6%的人表示“理解，但自己不會做”，還有11.4%的人明確表示反對。也就是說，高達88.6%的未婚新生代農(nóng)民工對婚前性行為持不反對態(tài)度，其中59.0%的人明確表示“贊成”。

表2顯示，在新生代農(nóng)民工中，婚前性行為已成為一種普遍現(xiàn)象。超過三分之二（73.4%）的調(diào)查對象認為工友中婚前性行為很普遍。

（二） 是否在意戀愛對象之前有過性行為

表2顯示，超過一半（51.1%）的調(diào)查對象表示，“不在意戀愛對象之前有過性行為”，48.9% 的人“在意”戀愛對象之前有過性行為。

（三） 在什么情況下可以發(fā)生性行為

表2顯示，34.2%的未婚新生代農(nóng)民工認為，只要“雙方同意”就可以發(fā)生性行為;14.0%的人認為，性行為的發(fā)生“憑感覺、隨緣”;16.2%的人認為，在“雙方相愛”的情況下可以發(fā)生性行為。此外，認為在“確定了未婚夫/妻關(guān)系”和“結(jié)婚后”才可以發(fā)生性行為的人分別是19.8%和15.8%。

整體來看，未婚新生代農(nóng)民工的性腳本呈現(xiàn)出三重圖景：第一，高達48.2%的人認為，只要“雙方同意”或“有感覺”，就可以發(fā)生性行為。也就是說，在身體沖動、生理興奮和感官愉悅之外，性可能并不意味著更多的東西。第二，16.2%的人認為，“雙方相愛”時可以發(fā)生性行為，也就是說，對他們來說性行為是表達愛情的一種方式。第三，還有35.6%的人認為，應(yīng)該在“確定了未婚夫/妻關(guān)系”或“結(jié)婚后”發(fā)生性行為，對他們來說，性行為的發(fā)生應(yīng)該遵守行為禁忌和行為規(guī)范，是一種只有在穩(wěn)定的、有保障的伴侶關(guān)系中才可以發(fā)生的行為。

由此，在未婚新生代農(nóng)民工中并不存在一種單一的性腳本，在這個群體內(nèi)部，性腳本呈現(xiàn)出多元性：對約三分之一的人而言，性應(yīng)該是婚姻關(guān)系確定之后理所當然會發(fā)生的一種契約行為，他們以此腳本來指導自己的性行為;對大約六分之一的人來說，婚前性行為是一種相愛狀態(tài)下的自然表達，也是他們用來指導自己性行為的腳本;對另外接近一半的人來說，性可能更多意味著生理的興奮和感官上的愉悅，只要雙方同意，就可以發(fā)生，這是新生代農(nóng)民工中持有人數(shù)最多的腳本。

由此可以發(fā)現(xiàn)，本文的分析無法驗證假設(shè)3：在新生代農(nóng)民工中，被普遍接受的性腳本主張性行為應(yīng)該與愛情相聯(lián)系。雖然在新生代農(nóng)民工中，大約六分之一的人認同性行為應(yīng)該與愛情相聯(lián)系，但這不是為新生代農(nóng)民工所接受的主流的性腳本。

四、 未婚新生代農(nóng)民工性腳本影響因素的回歸分析

本文針對性腳本操作化后得到的三個因變量，即“如何看待婚前性行為”“在什么情況下能夠發(fā)生性行為”以及“是否在意戀愛對象之前有過性行為”建立了三個回歸模型?？傮w來看，自變量中性別、經(jīng)常聯(lián)系人、與母親關(guān)系、獲得性知識的途徑以及年齡和收入，幾個變量通過顯著性檢驗，對模型因變量具有顯著的影響。

（一） 性別

從表3可以看出，性別變量在三個模型中，都通過顯著性檢驗，對未婚新生代農(nóng)民工性腳本的各個維度都具有顯著性影響，體現(xiàn)出明顯的性別差異。具體來講，在控制其他條件的情況下，相對于男性來說，女性對婚前性行為的看法更加保守（OR=0.54，p<0.01）;在發(fā)生性行為的條件上，女性較男性更加謹慎（OR=2.281，p<0.01）;對于是否在意對方之前有過性行為的問題，女性相對于男性來說，選擇“在意”的可能性也更高（RRR=1.357，p<0.1）。總體而言，女性相對于男性來說，在性腳本的三個維度上都顯得更加保守。

關(guān)于“如何看待婚前性行為”（模型1），從表4數(shù)據(jù)可以看出，17.7%的女性表示“反對”，比男性高約10個百分點;持“理解，但自己不會做”態(tài)度的女性為37.1%，高于男性約12個百分點;另外30.3%的女性“贊成”婚前性行為，但只限于“跟另一半”，低于男性10個百分點;還有14.9%的女性對婚前性行為“贊成”，認為“喜歡就好”，低于男性11.4個百分點。

也就是說，對婚前性行為持不反對態(tài)度的男性為92.1%，女性為82.3%，男性高出女性約10個百分點。其中明確表示贊成的男性為66.9%，女性為45.2%，男性高出女性21.7個百分點。

關(guān)于“是否在意戀愛對象之前有過性行為”（模型3），表4顯示，“不在意”的女性為43.3%，男性為55.4%，男性高出女性12.1個百分點。

關(guān)于“認為在什么情況下可以發(fā)生性行為”（模型2），如表4所示，認為要“憑感覺、隨緣”的男性為17.2%，表示“雙方同意即可”的男性為39.4%，分別高出女性約9個百分點和14個百分點。認為戀人之間的性行為應(yīng)該是在“雙方相愛”情況下發(fā)生的男性、女性分別為17.2%和14.4%。認為應(yīng)該“在確定了未婚夫/妻關(guān)系之后”和“結(jié)婚后”發(fā)生性行為的女性分別為26.5%和25.8%，分別高出男性約10個百分點和16個百分點。

整體來看， 56.6%的男性認為“憑感覺”或“雙方同意”即可發(fā)生性行為，高于女性約22個百分點;而52.3%的女性認為應(yīng)該“在確定了夫妻關(guān)系”或“結(jié)婚后”發(fā)生性行為，高出男性約26個百分點?？梢钥闯?，性腳本存在明顯的性別差異，其中男性未婚新生代農(nóng)民工的性腳本更加開放，女性未婚新生代農(nóng)民工的性腳本相對比較保守。

這種性腳本的不同直接導致了現(xiàn)實中性行為的性別差異。

如表5所示，24.2%的女性和異性發(fā)生過性行為，而高達75.8%的女性沒有和異性發(fā)生過性行為。和異性發(fā)生過性行為的男性為55.6%，沒有發(fā)生過性行為的男性為44.4%。和異性發(fā)生過性行為的男性比例高出女性31.4個百分點。

此外，關(guān)于第一次性行為的對象，表5顯示，大多數(shù)女性（82.4%）是和“穩(wěn)定的對象”發(fā)生第一次性行為，第一次性行為的對象是“同事”的女性為5.5%，是“不太熟悉的朋友”的女性為3.3%，和“其他”人發(fā)生第一次性行為的女性為8.8%。與女性相比較，第一次性行為發(fā)生時對方為“穩(wěn)定對象”的男性只有51.8%，比女性低30.6個百分點;第一次性行為發(fā)生時對方為“同事”的男性為19.4%，比女性高約14個百分點;第一次性行為發(fā)生時對方為“不太熟悉的朋友”的男性為16%，比女性高約13個百分點;第一次性行為發(fā)生時對方為“其他”人的男性為12.8%，比女性高4個百分點。

總之，無論男女未婚新生代農(nóng)民工，其第一次性行為發(fā)生時對方為“穩(wěn)定對象”的比例皆最高，但是相比女性，35.4%的男性第一次性行為的對象為同事和不太熟悉的朋友，高出女性約27個百分點。這說明男性的性行為更為隨意，更為開放。

整體來看，在未婚新生代農(nóng)民工中，男性婚前性行為的普遍程度高于女性。和異性發(fā)生過性行為的男性比例更高，發(fā)生第一次性行為的年齡更早，性伙伴數(shù)量更多。更多男性認為，“憑感覺”或“雙方同意”即可發(fā)生性行為，更多男性第一次性行為的對象為同事和不太熟悉的朋友。由此可以判斷，男性未婚新生代農(nóng)民工的性腳本更加開放，隨意性更強，因而其性行為表現(xiàn)得更加活躍，更加主動。相比之下，女性新生代農(nóng)民工的性腳本較為保守和謹慎，因而其性行為活躍度較低。

因此，上述分析驗證了本文的假設(shè)2：在新生代農(nóng)民工中，女性的性腳本相對男性來說，較為被動和保守。

（二） 與他人的聯(lián)系

根據(jù)表3的回歸分析可以看出，與家人及工友聯(lián)系的緊密程度是影響未婚新生代農(nóng)民工性腳本的重要變量。相對于“很少與他人聯(lián)系”的未婚新生代農(nóng)民工來說，與工友聯(lián)系越緊密的，支持婚前性行為的可能性更高（OR=1.591，p<0.05），在“什么情況下可以發(fā)生性行為”的問題上，選擇保守態(tài)度的可能性更?。∣R=0.741，p<0.05），因此與工友聯(lián)系越緊密，其性腳本也越為開放。相反，相對于“很少與他人聯(lián)系”的未婚新生代農(nóng)民工來說，與家人聯(lián)系更多的人，“在意”戀愛對象之前有過性行為的可能性會增加（RRR=1.336，p<0.1）;同時，與母親關(guān)系愈親近，對“在什么情況下可以發(fā)生性行為”的問題上，態(tài)度會愈謹慎（OR=0.788，p<0.1），因而與家人聯(lián)系更緊密的未婚新生代農(nóng)民工，其性腳本相對更為保守。

這一點也可以解釋男性、女性未婚新生代農(nóng)民工性腳本之間的差異。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，和男性相比，女性未婚新生代農(nóng)民工在流動過程中與家人的聯(lián)系更多，關(guān)系更親近，也更愿意就感情問題和家人商量。

在回答“平時和誰聯(lián)系較多”時， 選擇“家人”的女性為80%，比男性高將近20個百分點。有12.2%的男性平時很少跟人聯(lián)系，而很少跟人聯(lián)系的女性為8%。此外，14%的女性進城務(wù)工的理由之一是“和父母親戚一起出來”，而男性僅為2.8%。這說明在城市打工的過程中，女性身邊家人和親戚更多，和家人的聯(lián)系更頻繁，其行為也更容易受到家人的指導和約束。

關(guān)于和母親的關(guān)系，與男性相比，女性未婚新生代農(nóng)民工與母親的關(guān)系更為親近。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，與母親關(guān)系“很疏遠”和“比較疏遠”的女性為5.0%、男性為6.7%;與母親關(guān)系“一般”的女性為15.2%、男性為18.7%;與母親關(guān)系“較親近”和“很親近”的女性為76.8%、男性為68.7%。

在回答“擇偶時會與誰商量”的問題時，女性表現(xiàn)得更愿意和家人商量。選擇與父母、兄妹及同學或朋友商量的女性依次為71.1%、35.9%和32.9%，而男性依次為50.2%、23.1%和21.2%。同時，高達43.1%的男性表示擇偶時“自己決定，無須商量”，而表示“無須商量”的女性只有16%。也就是說，擇偶過程中女性更依賴由初級關(guān)系構(gòu)建的社會網(wǎng)絡(luò)。

與家人的更多親近和更頻繁聯(lián)系，不僅給予年輕的未婚新生代農(nóng)民工以溫暖與情感支持，而且給予流動中的他們一種行為的指導甚至監(jiān)督。這種初級關(guān)系因此構(gòu)建出制約女性未婚新生代農(nóng)民工性行為的社會力量，并成為使其性腳本呈現(xiàn)出相對保守和被動特質(zhì)的重要影響因素之一。

（三） 網(wǎng)絡(luò)

同時，表3的回歸分析還表明，在“獲得性知識的途徑”方面，不同的信息獲得途徑對于個體性腳本的開放程度具有不同的影響。數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)絡(luò)已成為影響新生代農(nóng)民工性腳本的主要變量，將“網(wǎng)絡(luò)”作為獲取性知識主要渠道的個體，對于婚前性行為持認同態(tài)度的可能性會更高（OR=1.294，p<0.1），其性腳本也更為開放。

網(wǎng)絡(luò)和智能手機的普及已經(jīng)改變了信息傳播的宏觀結(jié)構(gòu)。在智能手機還未出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)尚未被普通公眾廣泛了解及普遍使用之前，信息主要是以傳統(tǒng)渠道為載體進行傳播。譬如，劉佛軍和張碩勛2000年對大學生性知識來源的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“報刊雜志”“醫(yī)學專用書籍”和“同性朋友”是大學生性知識獲得的主要渠道。①而李玲等于2015年在對廣東省大學生進行調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，其性知識的來源渠道依次為：互聯(lián)網(wǎng)、學校教育、電視廣播、同學朋友和書籍報紙等。②僅僅十幾年的時間，曾經(jīng)作為性知識主要來源的傳統(tǒng)媒體“報紙”和“書籍”已在排序中靠后，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體已經(jīng)作為最重要的信息傳播渠道影響人們對信息的了解和獲取。

筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，性腳本相對更為開放的男性新生代農(nóng)民工，獲取性知識的途徑也以網(wǎng)絡(luò)為主。新生代農(nóng)民工獲取性知識的途徑，男性排在前四位的依次是： 網(wǎng)絡(luò)（61.7%）、電影電視（41.8%）、書籍（31%）和同學或朋友（28.5%）。女性排在前四位的依次是：電影電視（32.9%）、網(wǎng)絡(luò)（29.9%）、書籍（29.7%）、同學或朋友（22.4%）。可以看出，利用網(wǎng)絡(luò)獲取性知識的男性遠遠多于女性。

作為一種強大的新媒體，越來越多的人在互聯(lián)網(wǎng)中搜索有關(guān)性的信息、討論有關(guān)性的話題和進行有關(guān)性的活動。中國人民大學性社會學研究所對14～61歲的中國總?cè)丝谶M行的兩次隨機抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在所有上過網(wǎng)的人中，僅僅在調(diào)查之前的一年之內(nèi)，看過各式各樣直接描繪男女性交細節(jié)圖像資料（視頻、照片等）的網(wǎng)民在2006年就有51.7%，到2010年這一比例上升為65.8%。此外，有54.8%的網(wǎng)民在網(wǎng)上看過直接描寫性生活的文章，曾主動在網(wǎng)上搜索關(guān)于性生活的文字、圖片、視頻的網(wǎng)民為25.9%。③

暴露于充斥著性內(nèi)容的媒體中會影響觀者的態(tài)度、觀念和行為，并在青少年中引發(fā)對性交的關(guān)注和進一步的性行為。當男性未婚新生代農(nóng)民工在網(wǎng)吧消磨大量閑暇時間（62.1%的男性選擇在閑暇時間去網(wǎng)吧，而女性只有7.2%），在網(wǎng)絡(luò)中接觸各種關(guān)于性的文字和圖像時，他們就進入了一個充斥著復(fù)雜性信息的媒體環(huán)境，而這種環(huán)境則成為其開放、活躍的性腳本形成的重要場域。

因此，通過上述關(guān)于“與他人的聯(lián)系”和“網(wǎng)絡(luò)”的分析，論文可以驗證假設(shè)1“與家庭聯(lián)系較多的新生代農(nóng)民工的性腳本相對比較保守，而與同輩群體或大眾傳媒保持更多聯(lián)系的新生代農(nóng)民工的性腳本相對更為開放”。

（四） 年齡和收入

表3顯示，在控制其他條件的情況下，年齡是影響新生代農(nóng)民工性腳本的重要因素。年紀愈小，性腳本愈開放，具體表現(xiàn)在愈能理解和贊成婚前性行為，并對戀愛對象之前是否有過性行為更不在意。此外，收入也通過了顯著性檢驗，表3顯示，在控制其他變量的情況下，收入越高的人對婚前性行為的態(tài)度越開放。

五、 總結(jié)與討論

綜上，通過描述性統(tǒng)計分析，本文研究發(fā)現(xiàn)，未婚新生代農(nóng)民工的性腳本呈現(xiàn)出多元性：對約三分之一的人來說，性是婚姻關(guān)系確定之后的一種契約行為;對大約六分之一的人來說，婚前性行為是一種相愛狀態(tài)下的自然表達;對另外接近一半的人來說，性可能更多意味著生理的興奮和感官上的愉悅，只要雙方同意，就可以發(fā)生，這是新生代農(nóng)民工中持有人數(shù)最多的腳本。

通過回歸分析，本文確定了影響新生代農(nóng)民工性腳本的主要變量：性別、經(jīng)常聯(lián)系人、與母親關(guān)系、獲得性知識的途徑以及年齡和收入，并驗證了假設(shè)1“與家庭聯(lián)系較多的新生代農(nóng)民工的性腳本相對比較保守，而與同輩群體或大眾傳媒保持更多聯(lián)系的新生代農(nóng)民工的性腳本相對更為開放”和假設(shè)2“在新生代農(nóng)民工中，女性的性腳本相對于男性來說較為被動和保守”，但是未能驗證假設(shè)3“在新生代農(nóng)民工中，被普遍接受的性腳本主張性行為應(yīng)該與愛情相聯(lián)系”。

在新生代農(nóng)民工中，只有大約六分之一的人認為婚前性行為是一種相愛狀態(tài)下的自然表達，也是他們用來指導自己性行為的腳本，但近一半的人的性腳本表現(xiàn)為性行為與愛情相分離，認為只要“有感覺、隨緣”，就可以發(fā)生性行為。這表明了在當前城市化、現(xiàn)代化和個體化過程中所呈現(xiàn)出的開放的性文化特質(zhì)，因為文化決定了什么是性、如何定義性情境，以及如何做出反應(yīng)。正如潘綏銘教授所指出的，21世紀初中國已完成了性革命，而“多伴侶”發(fā)生率的迅速上升和婚前性行為、婚外性行為的不斷增多及對其的日益寬容是這場革命的根本標志。①

此外，未婚新生代農(nóng)民工的性腳本，呈現(xiàn)出如下張力：

第一，在個體層面的內(nèi)在腳本建構(gòu)過程中，對自己和戀愛對象的要求不一致。一方面，如表2所示，在未婚新生代農(nóng)民工中，88.6%的人對婚前性行為持不反對態(tài)度（對自己的要求）;另一方面，“在意”戀愛對象之前有過性行為的人高達48.9%（對戀愛對象的要求）。這反映了個體在性腳本的建構(gòu)過程中，對自己和戀愛對象要求的雙重標準，這種雙重標準存在的原因以及其是否會成為影響新生代農(nóng)民工未來婚姻家庭生活的潛在風險，是需要進一步探究的問題。

第二，文化腳本、人際腳本的開放與家庭、社區(qū)約束的缺失以及性知識匱乏間的矛盾。和城市青年相比，新生代農(nóng)民工在鄉(xiāng)城流動過程中，一方面脫域于原來的地域社會，脫域于基于血緣和地緣的社會關(guān)系，另一方面，在城市里也沒有形成新的緊密關(guān)系的嵌入，這使得他們在城市生活中處于漂泊無依的狀態(tài)，成為城市社會游離化的原子化個體。①這種無根和漂泊的狀態(tài)作為宏觀結(jié)構(gòu)，使得新生代農(nóng)民工在性社會化和性腳本建構(gòu)的過程中，缺乏家庭和社區(qū)的約束及監(jiān)督，加之性知識的匱乏（24.8%的調(diào)查對象對避孕方法沒有任何了解;一半以上的人不知道“停經(jīng)”是懷孕的最重要表現(xiàn);進行性行為時偶爾會采取避孕措施和不采取措施的人加起來幾乎占有性行為者的一半），可能使其性腳本的建構(gòu)出現(xiàn)迷茫、混亂甚至動蕩，進而產(chǎn)生性行為的紊亂和無序并造成傷害性后果（如本文調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少女性未婚新生代農(nóng)民工中存在流產(chǎn)等現(xiàn)象）。

當數(shù)以千萬計的年輕新生代農(nóng)民工，離開家庭、走出鄉(xiāng)村社區(qū)，進入城市中以后，在尋找工作機會的過程中，他們也會使自己暴露于各種風險尤其是性的風險中。如何給予他們持續(xù)有效的性安全和性倫理性道德教育，幫助他們性社會化過程和性腳本建構(gòu)的順利進行，筆者認為，可以考慮以下兩點：

第一，新生代農(nóng)民工進入城市后，在面臨家庭、鄉(xiāng)村社區(qū)這兩個重要的性社會化主體缺失的情況下，流動人口所在的工廠、街道及其相關(guān)的組織（如婦聯(lián)、計生部門和非政府組織）等應(yīng)該行動起來，代替家庭和鄉(xiāng)村社區(qū)，發(fā)揮其在未婚流動人口性社會化過程中的主體作用。2011年啟動的深圳“陽光女工”服務(wù)項目、創(chuàng)建于2004年的“深圳外來女工流動學校 ”以及2003年在北京創(chuàng)立的“青蘋果之家”等，數(shù)年來通過各種形式，在流動人口的性健康教育方面做了大量的工作，也收到了很好的成效。但是，因為工人高度的流動性及數(shù)量的龐大性，所以總體來看，相關(guān)的工作和服務(wù)仍然非常欠缺，因而在未婚新生代農(nóng)民工集中的地區(qū)（如長三角和珠三角地區(qū)），非常需要更多的組織參與這個工作，并把對流動人口性健康方面的教育長效化、制度化。

第二，性健康教育過程中應(yīng)該把安全性行為教育與性倫理、性道德教育相結(jié)合。20世紀90年代以前，美國在性教育過程中，單純重視傳授性科學知識和避孕方法的實踐表明，這種以“安全性行為”為主的教育并不能有效降低少女懷孕和性病傳播的比率。因此，進入90年代之后，美國開始對青少年進行以人格教育為基礎(chǔ)的“性純潔教育”，它把性教育與培養(yǎng)健全人格相結(jié)合，提出必須把性和愛作為受道德約束的責任和終身承諾來對待，在青少年性社會化和性腳本建構(gòu)過程中收到了良好的效果。

（責任編輯：徐澍）