王彥

瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)建筑系碩士（Dipl. Arch. ETH Zurich）、瑞士建筑工程協(xié)會(huì)（SIA）會(huì)員，“40 Under 40”中國(guó)青年建筑師獎(jiǎng)獲得者，goa大象設(shè)計(jì)總建筑師，同濟(jì)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院建筑系客座教授。王彥關(guān)注城市更新，曾主持上海虹口區(qū)瑞康里城市研究等一系列城市更新項(xiàng)目實(shí)踐。在高舒適度、微能耗建筑技術(shù)領(lǐng)域亦有豐富經(jīng)驗(yàn)，其學(xué)術(shù)論文曾發(fā)表于國(guó)內(nèi)外專業(yè)刊物。

目前，我國(guó)歷史文化街區(qū)的改造形式似乎十分多樣，那么除了像上海新天地的商業(yè)改造、北京打磨廠的藝術(shù)改造、常州青果巷的文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)之外，還有哪些形式呢？

在最近10年間，城市“微更新”改造形式顯得越來(lái)越活躍。不同于“自上而下”的規(guī)模化開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，這些“微更新”項(xiàng)目面積都不大，大多是“自下而上”的老街區(qū)或者舊建筑的微環(huán)境改善。投資改造主體有街道政府，也有民間，我們團(tuán)隊(duì)這幾年也積極投身于這樣的改造設(shè)計(jì)活動(dòng)中。

例如2015年大煙囪咖啡館，2017年萬(wàn)創(chuàng)中心綠地改造項(xiàng)目等。2019年我們與幾位青年建筑師一起合作設(shè)計(jì)的華陽(yáng)街道微更新項(xiàng)目也是非常典型的案例，項(xiàng)目由街道政府投資，對(duì)于長(zhǎng)寧區(qū)秀水街的綠化系統(tǒng)、交通系統(tǒng)、便民建筑設(shè)施等進(jìn)行重新梳理，作了整體而系統(tǒng)的改造和提升，受到當(dāng)?shù)亟值篮途用竦臒崆閾碜o(hù)。

歷史文化街區(qū)的改造對(duì)一座城市來(lái)說(shuō)意味著什么？

歷史文化街區(qū)是城市人的共同記憶與財(cái)富。一些成為經(jīng)典的歷史建筑就是城市發(fā)展歷史的物化，它濃縮了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)以及生活等各方面因素，因而代表這個(gè)城市的一個(gè)時(shí)代。對(duì)歷史文化街區(qū)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)不僅強(qiáng)化了城市的特質(zhì)，同時(shí)讓人們的城市體驗(yàn)在時(shí)間維度上更加豐富立體。

我們?cè)趯?duì)歷史文化保護(hù)、開(kāi)發(fā)、更新的過(guò)程中，如何留存/提取城市記憶？

歷史文化街區(qū)中的城市記憶元素有很多，比如：空間尺度、建筑特征、生活習(xí)俗等等。

2019年，我們?cè)谏虾Ｊ续檳鄯唤謪^(qū)舊改開(kāi)發(fā)項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，不僅保留了老里弄街巷空間的高寬尺度，保留了鴻壽坊里弄建筑特有的立面文化特征，同時(shí)巧妙地將社區(qū)市集功能植入到里弄建筑中， 形成富有海派建筑特色的公共空間。這些都是對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘杏洃浀奶崛『臀锘?，并接入了嶄新的?dāng)代公共生活的功能內(nèi)容，整舊如故，與古為新。

我們?cè)诟脑祉?xiàng)目中如何平衡舊與新、商業(yè)開(kāi)發(fā)與原有的生活節(jié)奏，從而贏得當(dāng)?shù)亟謪^(qū)居民認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)良性的共存發(fā)展？

今天羅馬的納沃納廣場(chǎng)是由古羅馬時(shí)期的斗獸場(chǎng)改造而來(lái)。當(dāng)瘋狂的體育競(jìng)技逐漸退出古羅馬人的娛樂(lè)生活重點(diǎn)，原有的斗獸場(chǎng)看臺(tái)被改造開(kāi)發(fā)成了一系列住宅、商業(yè)等世俗生活建筑，而中央長(zhǎng)達(dá)200米的競(jìng)技場(chǎng)地還是被很好地保留下來(lái)，成為今天游人如織的納沃納廣場(chǎng)，歷經(jīng)幾百年后，廣受世界的認(rèn)同，成為經(jīng)典。

從這個(gè)例子可以看到，自古以來(lái)，由于社會(huì)的發(fā)展，舊的空間往往難以滿足新的生活需要。我們改造舊空間，目的是為了提高當(dāng)代人的生活品質(zhì)，而不是為保護(hù)而保護(hù)。在商業(yè)開(kāi)發(fā)的同時(shí)，積極地為城市創(chuàng)造高品質(zhì)的公共空間，形成與周邊環(huán)境的良性互動(dòng)。我想，關(guān)于這些原則，古今中外都是適用的。

有什么您覺(jué)得不錯(cuò)的案例可以跟我們分享嗎？

相對(duì)于萬(wàn)眾矚目的城市中心歷史街區(qū)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目而言，居住社區(qū)公共空間的更新改造對(duì)切實(shí)提高城市居民的生活品質(zhì)具有更重要、更普遍的意義。

一個(gè)很棒的案例是上海長(zhǎng)寧區(qū)的幸福里改造。我認(rèn)為這樣的設(shè)計(jì)能受到周圍社區(qū)居民以及社會(huì)的高度認(rèn)同，有兩個(gè)重要原因。

一是開(kāi)放性。場(chǎng)地周圍分布著大量中小規(guī)模的舊式住宅小區(qū)，因停車場(chǎng)地的占用，這些小區(qū)普遍缺乏公共活動(dòng)空間。設(shè)計(jì)將原有封閉的橡膠研究所辦公園區(qū)的主街兩端完全地向社區(qū)街道開(kāi)放出來(lái)，巧妙地彌補(bǔ)居住社區(qū)公共活動(dòng)空間的缺失，并納入到社區(qū)的循環(huán)系統(tǒng)。

上海幸福里 圖/受訪者提供

二是微改造。作為日常的社區(qū)型公共活動(dòng)場(chǎng)所，浮夸的造型和表皮不會(huì)產(chǎn)生什么作用。設(shè)計(jì)巧妙地利用原有雨篷陽(yáng)臺(tái)等構(gòu)件，因地制宜地以小尺度的改造方式營(yíng)造出豐富有趣的交往空間，讓不同的使用者在空間里有進(jìn)退的自由，得到了社區(qū)鄰里的一致認(rèn)同。我覺(jué)得經(jīng)過(guò)了諸多需要涉及居民動(dòng)遷等市中心大規(guī)模改造開(kāi)發(fā)項(xiàng)目后，政府也越來(lái)越意識(shí)到不涉及拆遷的社區(qū)型微更新項(xiàng)目的社會(huì)價(jià)值。

有些地區(qū)的歷史文化街區(qū)是新建的“老街”，以此作為文旅或者商業(yè)地產(chǎn)開(kāi)發(fā)中的一環(huán)，有人認(rèn)為這是假老街、商業(yè)味濃，沒(méi)有真正的歷史文化底蘊(yùn)，對(duì)此您是怎么看的？

文旅地產(chǎn)建筑需要營(yíng)造有體驗(yàn)感的文化氛圍，這點(diǎn)是可以理解的。在我看來(lái)，這些風(fēng)貌再現(xiàn)的“老街”建筑可被理解為是對(duì)作為歷史形式的當(dāng)?shù)亟ㄖ鹘y(tǒng)的傳承，但文旅地產(chǎn)一定要避免生搬硬套，“老街”不能被憑空捏造出來(lái)，必須有場(chǎng)地的原有文脈根源作為依托基礎(chǔ)，做到新老結(jié)合。

在您心目中，什么才是理想的城市？歷史和現(xiàn)代要如何交融？

從城市誕生的那天起，它一直在經(jīng)歷著各種程度的改造，每一個(gè)時(shí)代的城市改造活動(dòng)中人類都面臨著歷史與當(dāng)代如何交融的問(wèn)題。然而，近100年間，人類社會(huì)翻天覆地的變化更是讓這對(duì)矛盾顯得異常突出。

理想的城市一定是歷史與現(xiàn)代相互交織的。一方面我們不能丟棄歷史傳統(tǒng)，放眼望去，沒(méi)有了歷史傳統(tǒng)的城市大多都千篇一律;另一方面，傳統(tǒng)精神的表現(xiàn)形式需要更新，傳統(tǒng)若不更新就意味著死亡。我們唯有把歷史傳統(tǒng)精神用當(dāng)代的新方式傳承下去，與古為新，也唯有如此，才能讓我們的城市奔向一個(gè)嶄新的維度。