皮夢(mèng)靈

關(guān)鍵詞：996工作制;馬克思人學(xué)思想;人的發(fā)展

馬克思早期人學(xué)思想的主要內(nèi)容

關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)?！恫┦空撐摹窌r(shí)期，受黑格爾唯心思想的影響，馬克思把自我意識(shí)的自由看作是人的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)哲學(xué)的批判以達(dá)到改造世界的目的。萊茵報(bào)時(shí)期，受現(xiàn)實(shí)沖擊的影響，馬克思開(kāi)始思考物質(zhì)利益在人們思維中的支配作用，到《德法年鑒》時(shí)期，馬克思在對(duì)宗教神學(xué)的批判中指出宗教是人創(chuàng)造出來(lái)的，宗教的本質(zhì)是人們脫離世俗基礎(chǔ)在幻想中尋求美好的寄托，并提出人是人的最高本質(zhì)這一學(xué)說(shuō)。之后馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出勞動(dòng)即人的本質(zhì)。馬克思指出人與動(dòng)物的區(qū)別在于“動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)，人則使自己的生命活動(dòng)本身變成自己的意志和意識(shí)對(duì)象”，只有在勞動(dòng)中和在改造世界的過(guò)程中，人才能意識(shí)到自己是有意識(shí)的類存在物。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思談到人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，在《德意志意識(shí)形態(tài)》里，馬克思表示人是現(xiàn)實(shí)的人，是社會(huì)中從事生產(chǎn)活動(dòng)的人。

關(guān)于人的解放的認(rèn)識(shí)。馬克思研究人的問(wèn)題就是為了最終實(shí)現(xiàn)人的解放?！墩摢q太人問(wèn)題》和《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》都是關(guān)于人的解放問(wèn)題的研究。馬克思批判鮑威爾把政治解放和人的解放混為一談的觀點(diǎn)，指出政治解放并非是最終的人的解放方式，政治解放只是實(shí)現(xiàn)人類解放的一個(gè)前提，要實(shí)現(xiàn)政治解放就要進(jìn)行宗教革命，“只要宗教還存在，就說(shuō)明人還不是以人的方式活著”馬克思同樣認(rèn)為即使國(guó)家從宗教中解放出來(lái)了，人們的思想也還不能完全擺脫宗教的束縛，因此，政治解放本身不等于人的解放。要實(shí)現(xiàn)政治解放就要提高市民社會(huì)的地位，令每個(gè)人成為自由、平等、享有主權(quán)的人，還要消除物質(zhì)資料即經(jīng)濟(jì)對(duì)人的束縛。只有在人們的吃喝住穿得到保證的情況下才能從根本上實(shí)現(xiàn)人的解放。

關(guān)于人的發(fā)展的認(rèn)識(shí)。實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展也是馬克思人學(xué)思想的最終目標(biāo)。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思表示異化勞動(dòng)阻礙了人的全面發(fā)展，人的異化是人在發(fā)展過(guò)程中非正常發(fā)展的表現(xiàn)。并在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展必須要有高度發(fā)展的生產(chǎn)力作為保障，高度發(fā)展的生產(chǎn)力能夠滿足人們對(duì)物質(zhì)資料的需要，把人們從異化勞動(dòng)中解救出來(lái)。

對(duì)華為公司996工作制度的分析

（一）華為公司996工作制度興起的原因

企業(yè)實(shí)施早出晚歸的996工作制度，究其原因就是互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的激烈競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)這種競(jìng)爭(zhēng)，大多數(shù)企業(yè)通過(guò)依賴資本與人力來(lái)擴(kuò)大渠道，迅速建立市場(chǎng)規(guī)模，就形成了商業(yè)模式在不斷創(chuàng)新，而底層技術(shù)又缺乏創(chuàng)新，在這種情況下，工作量變得越來(lái)越大，加班文化也自然生長(zhǎng)。華為作為全球移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)中大佬，更具競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。除了外部環(huán)境的影響，華為的自身文化與領(lǐng)導(dǎo)人的管理理念也有著密不可分的聯(lián)系。華為集團(tuán)施行的是狼性文化管理，作為中國(guó)民營(yíng)企業(yè)，華為集團(tuán)能在短短的十幾年內(nèi)迅速發(fā)展擴(kuò)大，得益于中國(guó)快速成長(zhǎng)的電訊市場(chǎng)，而其獨(dú)特的管理模式也起到了不可磨滅的作用。

（二）對(duì)華為公司996制度產(chǎn)生的影響分析

1、積極的影響

收獲經(jīng)濟(jì)利益。馬云曾在阿里巴巴的內(nèi)部交流會(huì)上發(fā)表了關(guān)于996工作制度的看法，馬云認(rèn)為，這個(gè)世界上，有許多人想要996都是沒(méi)有機(jī)會(huì)的。你不付出超越別人的時(shí)間，怎么能實(shí)現(xiàn)你想要的美好。?不可否認(rèn)，996工作制度確實(shí)給人們帶來(lái)了物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益，很多人甚至表示如果能通過(guò)996工作制度得到更高的薪酬，那他們也很樂(lè)意。不僅是員工，企業(yè)也能從員工創(chuàng)造的額外價(jià)值收獲更多的經(jīng)濟(jì)利益。

培養(yǎng)個(gè)人品質(zhì)。996工作制度讓人樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并且在這個(gè)過(guò)程中能夠得到技能的培訓(xùn)和提升。在華為，每個(gè)開(kāi)發(fā)人員的辦公桌下都有一個(gè)床墊，一旦需要加班加點(diǎn)，就睡在公司，這形成了華為獨(dú)有的“床墊文化”。華為人堅(jiān)持艱苦奮斗的作風(fēng)，忍受著高強(qiáng)度的工作壓力，兢兢業(yè)業(yè)，最大限度地發(fā)揮自身的聰明才智。

（3）促進(jìn)企業(yè)發(fā)展

企業(yè)之所以會(huì)制定996工作制度，就是因?yàn)?96工作制度能夠?yàn)楣緞?chuàng)造更多的利益，員工在工作效率和工作技能上的提升也能促進(jìn)公司的發(fā)展，避免公司在這種競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境下面臨淘汰的風(fēng)險(xiǎn)。

2、消極的影響

剝削人的時(shí)間。996工作制度讓人們把時(shí)間都獻(xiàn)給了工作， 不斷擠壓人們的生活時(shí)間，導(dǎo)致人們?nèi)狈胰说呐惆椋e(cuò)過(guò)孩子的成長(zhǎng)。更別談運(yùn)動(dòng)或者娛樂(lè)了，對(duì)很多人而，擁充足的8小時(shí)睡眠時(shí)間都十分奢侈。

壓榨人的體力。996的工作制度讓員工長(zhǎng)時(shí)間處于疲勞的工作中。我們是人，不是按下開(kāi)關(guān)按鈕，就能成為永動(dòng)機(jī)。人的精力是有限的，身體需要休息才能更好的補(bǔ)充體力能量，996工作制度就是在過(guò)度壓榨人的體力。

束縛人的精神自由。996工作制忽視了員工的身心健康發(fā)展。在這種制度下，人們單純的把工作績(jī)效作為前進(jìn)和奮斗的目標(biāo)，企業(yè)文化永遠(yuǎn)只考慮企業(yè)利益，缺乏人文價(jià)值關(guān)懷，毫不夸張的說(shuō)，接受這樣企業(yè)文化的員工也會(huì)逐漸精神扭曲，把自己的人生奮斗目標(biāo)和薪酬等同起來(lái)，至于培養(yǎng)關(guān)注自己精神文化需要，培養(yǎng)其他的業(yè)余愛(ài)好，提高生活品質(zhì)的觀念及思想就根本不再有了，永遠(yuǎn)把思想固定在公司和自己建的牢籠里。

如何解決996工作制度的問(wèn)題

國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)《勞動(dòng)法》的監(jiān)管與實(shí)施。馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展，首先要從政治上保障人民主體的權(quán)利。現(xiàn)在，很多企業(yè)和公司加班已經(jīng)成為家常便飯，個(gè)人和社會(huì)的漠視反而加劇了企業(yè)違反《勞動(dòng)法》的行為，在這種情況下，法律法規(guī)必須得到進(jìn)一步的監(jiān)管和實(shí)施，對(duì)侵犯勞動(dòng)者權(quán)益的公司行為必須給予嚴(yán)厲的懲罰。除了工作時(shí)間上的延長(zhǎng)，對(duì)工資薪酬的剝削行為也必須嚴(yán)厲抵制，建立起良好的市場(chǎng)就業(yè)環(huán)境。為人的全面發(fā)展提供法律保障。

企業(yè)應(yīng)注重人文關(guān)懷。馬克思認(rèn)為人是人的最高本質(zhì)，實(shí)施人文關(guān)懷是推動(dòng)企業(yè)和諧進(jìn)步的根本措施。把人文關(guān)懷融入企業(yè)發(fā)展，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的極其重要內(nèi)容。比起996的工作制度，加強(qiáng)企業(yè)人文關(guān)懷更顯得有必要。人文關(guān)懷具有強(qiáng)大的凝聚力和激勵(lì)功能，能夠從根本上調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性和創(chuàng)造性，為企業(yè)最大限度的創(chuàng)造財(cái)富。

個(gè)人應(yīng)更加關(guān)注自身的發(fā)展需求。人的全面發(fā)展就是人在發(fā)展過(guò)程中的最理想最自由的狀態(tài)。人是社會(huì)中的人，人的全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)也要依靠社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展為人的發(fā)展提供基本條件。作為新時(shí)代的人，我們不僅要追求經(jīng)濟(jì)上的富足，還要重視精神上的需求。我們應(yīng)遵循本心，尊重和滿足自己的發(fā)展需求，在社會(huì)發(fā)展的同時(shí)完善自身的發(fā)展，從各方面實(shí)現(xiàn)自身的自由全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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