【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化之根和民族之魂，在塑造中國(guó)人的民族性格、提振中華民族精神方面發(fā)揮著不可替代的作用。筆者從“識(shí)字寫(xiě)字中的漢字文化浸潤(rùn)”“經(jīng)典誦讀中的古詩(shī)文化浸潤(rùn)”“閱讀教學(xué)中的家國(guó)情懷浸潤(rùn)”“習(xí)作教學(xué)中的仁愛(ài)思想浸潤(rùn)”“實(shí)踐活動(dòng)中的人文傳統(tǒng)浸潤(rùn)”五個(gè)方面展開(kāi)實(shí)踐研究，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)于語(yǔ)文課程中，融化在學(xué)生的精神血脈中。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;語(yǔ)文課程

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623 ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1672-0490（2020）24-0028-03

【本文著錄格式】王穎.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)于語(yǔ)文課程的實(shí)踐研究[J].課外語(yǔ)文，2020，19（24）：28-30.

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化之根和民族之魂，在塑造中國(guó)人的民族性格、提振中華民族精神方面發(fā)揮著不可替代的作用。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育意義重大：對(duì)于引導(dǎo)青少年全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的意義;此外，引導(dǎo)青少年做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者，對(duì)于推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，提升綜合國(guó)力，增強(qiáng)青少年的文化自信、價(jià)值觀自信，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣具有重要的作用。

語(yǔ)文課程實(shí)施的是母語(yǔ)教育，它是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族文化傳承與理解的重要途徑，民族價(jià)值觀、思維方式和審美意趣都要通過(guò)母語(yǔ)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，語(yǔ)文課程在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和義不容辭的責(zé)任。于語(yǔ)文課程而言，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要方式不能是一板一眼的說(shuō)教，而是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)于語(yǔ)文課程中，融化在學(xué)生的精神血脈中。

一、識(shí)字寫(xiě)字中的漢字文化浸潤(rùn)

（一）追本溯源，探尋漢字文化源頭

中華民族在發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出光輝燦爛的文化，漢字是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容。從漢字本身來(lái)說(shuō)，它的誕生，凝聚著古代勞動(dòng)人民的智慧，折射出當(dāng)時(shí)人們對(duì)自己、對(duì)自然、對(duì)世界的樸素認(rèn)識(shí)，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和情態(tài)，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。于文化傳承而言，漢字也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。中國(guó)最古老的成熟文字——甲骨文，距今已有3600多年歷史，在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中，這種文字慢慢發(fā)生了演變：甲骨文——金文——篆書(shū)——隸書(shū)——草書(shū)——楷書(shū)——行書(shū)，很多漢字都能夠探尋到它的源頭，并觸摸到它的發(fā)展軌跡，進(jìn)而感受到漢字音形義三位一體的特點(diǎn)，感嘆于華夏祖先的聰明才智。

在語(yǔ)文課程中，識(shí)字教學(xué)的地位相當(dāng)于奠基工程，它是閱讀的基礎(chǔ)，識(shí)字效率的高低直接影響著閱讀的品質(zhì)。正確認(rèn)識(shí)漢字音形義之間的聯(lián)系，對(duì)于學(xué)生在閱讀中理解漢字的語(yǔ)境義，促進(jìn)閱讀理解能力發(fā)展有著不可估量的作用。在教學(xué)中，我們倡導(dǎo)教師根據(jù)需要適度地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注一些漢字發(fā)展演變的過(guò)程，了解漢字的造字規(guī)律及方法，理解漢字音形義之間，特別是形義之間的聯(lián)系，從源頭上把握漢字的基本特點(diǎn)，感受漢字文化獨(dú)有的魅力。在小學(xué)低年級(jí)教科書(shū)中，象形字（如日、月、水、火）、指事字（如上、下、甘、本）、會(huì)意字（如休、明、從、塵）的數(shù)量是很多的，這些漢字幾乎都是從遠(yuǎn)古走來(lái)，散發(fā)著古老的中華文明的氣息。教學(xué)中，可以對(duì)這些漢字追本溯源，促進(jìn)學(xué)生對(duì)漢字這個(gè)“形態(tài)”表達(dá)這個(gè)“意義”的感受與理解。

（二）規(guī)范書(shū)寫(xiě)，感受漢字文化魅力

小學(xué)階段學(xué)習(xí)結(jié)束后，“課標(biāo)”中要求學(xué)生應(yīng)該達(dá)到能夠正確、規(guī)范、整潔地書(shū)寫(xiě)漢字，做到行款整齊，力求美觀，有一定速度;初中階段學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生應(yīng)該可以寫(xiě)出規(guī)范、通行的行楷字。這些要求是有一定現(xiàn)實(shí)意義的。正確、規(guī)范、整潔地書(shū)寫(xiě)漢字是書(shū)面表達(dá)與人交流的基本要求。行款整齊、力求美觀是更高的要求。試想，一個(gè)人寫(xiě)一手漂亮的漢字，無(wú)論是上學(xué)時(shí)期考試答題，還是今后工作生活中與人書(shū)面交流，都會(huì)給對(duì)方留下美好印象，甚至?xí)绊懸粋€(gè)人的未來(lái)發(fā)展。語(yǔ)文課程中的寫(xiě)字教學(xué)雖然不是在進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)教育，但也務(wù)必要遵循漢字書(shū)寫(xiě)的基本規(guī)律。間架結(jié)構(gòu)要合理，筆順筆畫(huà)要正確。學(xué)生要掌握好不同結(jié)構(gòu)類(lèi)型漢字的書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)，掌握好基本的筆順規(guī)則并能以此指導(dǎo)自己正確書(shū)寫(xiě)。此外，還要養(yǎng)成提筆就是練字的好習(xí)慣。漢字的形體美是其魅力的重要方面，只有用心待之，方能潛心悟之。

二、經(jīng)典誦讀中的古詩(shī)文化浸潤(rùn)

（一）誦詩(shī)文，感受古典詩(shī)詞的音韻

古典詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠，作為傳統(tǒng)詩(shī)性智慧的結(jié)晶，其凝練生動(dòng)的語(yǔ)言中，傳遞出“生命的感發(fā)”。統(tǒng)編語(yǔ)文教科書(shū)大幅度增加了古詩(shī)文的篇目，以小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)為例，古詩(shī)文的數(shù)量為129篇，占總數(shù)的30%，古詩(shī)文篇數(shù)的增幅達(dá)80%，這些改變的原因不言而喻。在這些篇目中，有精讀課文，有積累誦讀的篇目。無(wú)論怎樣，誦讀都是最基本、最重要的學(xué)習(xí)古詩(shī)文的方法。所謂誦讀，就是要聲音洪亮，疾徐有致，全身心地投入，從誦讀中體會(huì)節(jié)奏感，品味作品的情趣和音韻。古詩(shī)文的誦讀應(yīng)該是從心底發(fā)出的聲音，自然流淌，毫不造作。在誦讀的過(guò)程中，學(xué)生自然感受到古詩(shī)平仄交錯(cuò)，韻腳鮮明，富有節(jié)奏和韻律的特點(diǎn)，從而讀得朗朗上口，興味盎然。

（二）品意境，體會(huì)古典詩(shī)詞的情韻

古典詩(shī)歌的美是多方面的，但意境之美是其最有魅力的地方。優(yōu)秀的古典詩(shī)歌有這樣的共性：在反映“境”的同時(shí)，表達(dá)出作者的“意”，即作者能借助形象表現(xiàn)心境，寓心境于形象之中，這就是所謂的意境。品讀古典詩(shī)詞，不關(guān)注意境是極為可惜的。學(xué)生要學(xué)會(huì)從古詩(shī)詞中的各種形象入手，把握形象特征，整體觀照詩(shī)詞情境，揣摩詩(shī)人心境，將心境與形象結(jié)合起來(lái)，從而品悟到詩(shī)詞的意境，體會(huì)其美好情韻，獲得豐富的審美體驗(yàn)，感受到中華古典詩(shī)詞的曼妙多姿。

（三）論人世，體悟古典詩(shī)詞的氣韻

古典詩(shī)詞凝練的不僅僅是語(yǔ)言文字，更是詩(shī)人對(duì)生命的感嘆，對(duì)自然的召喚。詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌之時(shí)，總是會(huì)受到人生經(jīng)歷和時(shí)代背景的影響，使得詩(shī)作被烙上鮮明的個(gè)性色彩，展現(xiàn)出不同的氣度神韻。學(xué)生要學(xué)會(huì)在閱讀古典詩(shī)歌的過(guò)程中，將詩(shī)歌創(chuàng)作背景、詩(shī)人的生平經(jīng)歷及詩(shī)人的其他詩(shī)作與詩(shī)歌關(guān)聯(lián)，從而體察到詩(shī)人豐富的情感世界。陸游的臨終遺言《示兒》為何充滿(mǎn)了對(duì)收復(fù)舊山河的執(zhí)念？王安石的《泊船瓜洲》僅僅是在表達(dá)“明月何時(shí)照我還”的不舍與留戀？知人論世，學(xué)生就會(huì)豁然開(kāi)朗，原來(lái)我們不但能夠讀懂一首詩(shī)，還能讀懂一個(gè)人、一段歷史、一個(gè)時(shí)代。

三、閱讀教學(xué)中的家國(guó)情懷浸潤(rùn)

（一）“紅色”題材，悟革命前輩之高尚品質(zhì)

在統(tǒng)編教科書(shū)中，“紅色”題材篇目有所增加，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的重要契機(jī)。這類(lèi)題材的閱讀篇目無(wú)一不傳遞出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷，閃耀著愛(ài)國(guó)主義精神的熠熠光芒，而愛(ài)國(guó)主義精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心內(nèi)容，要高度重視。閱讀這樣的篇目，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)從故事情節(jié)和人物刻畫(huà)中感悟人物的精神品質(zhì)，從人物的言、行、神、思中體會(huì)出老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家崇高的革命理想，昂揚(yáng)的革命斗志，聯(lián)想到中華民族正是因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)革命先輩拋頭顱、灑熱血，才能夠于危難之中屹立不倒，迎來(lái)革命斗爭(zhēng)的最終勝利。

（二）“綠色”題材，推生態(tài)文明之發(fā)展進(jìn)程

“綠色”是生態(tài)文明的象征，習(xí)近平總書(shū)記在各種場(chǎng)合多次提及生態(tài)文明，他說(shuō)過(guò)的“綠水青山就是金山銀山”一時(shí)間成為社會(huì)各界廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題，在2018年北京市的高考語(yǔ)文試卷中就出現(xiàn)了“綠水青山圖”的作文題目。生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要保障。在教科書(shū)中，贊頌祖國(guó)壯美河山以及人民美好生活環(huán)境的文章也是很多的，要注意挖掘生態(tài)文明這一教育因素，賦予教科書(shū)新的教育價(jià)值。學(xué)生在閱讀這樣的篇目時(shí)，要學(xué)會(huì)抓住景象描寫(xiě)和人們身處其中的表現(xiàn)，感受祖國(guó)山河的壯麗，激發(fā)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，進(jìn)而明確要積極保護(hù)生態(tài)環(huán)境，并懂得這樣做的意義：保護(hù)好環(huán)境才能做到可持續(xù)發(fā)展。

四、習(xí)作教學(xué)中的仁愛(ài)思想浸潤(rùn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化思想體系中的“仁”，是一種含義極廣的道德范疇，它的基本含義是人與人之間相互友愛(ài)幫助。作為儒家思想的核心，它包括孝、弟（悌）、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛(ài)、和、平等內(nèi)容。此外，“仁”還體現(xiàn)了“三才”思想，即天地人，強(qiáng)調(diào)做人要效法天地，只懷天地心，以天性善良、地德忠厚的心來(lái)為人處世，自會(huì)產(chǎn)生仁愛(ài)心。從本質(zhì)上講，“仁”的思想就是在彰顯人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧關(guān)系。由于習(xí)作教育本身就引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)作文的同時(shí)學(xué)做人，于此處浸潤(rùn)仁愛(ài)思想便是很好的教育契機(jī)。

（一）個(gè)人與他人的和諧關(guān)系

要作文，先做人。一個(gè)內(nèi)心陽(yáng)光，熱心助人，理解尊重他人的孩子一定能夠?qū)懗龀錆M(mǎn)溫情的人與人和諧相處的作文。教師和家長(zhǎng)要引導(dǎo)學(xué)生在平時(shí)的生活中修煉心性，錘煉品格，做到“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁”。在習(xí)作時(shí)，首先要過(guò)好選材關(guān)，要選擇那些弘揚(yáng)正能量的習(xí)作素材，不一定是轟轟烈烈的大事，小事中也可見(jiàn)真情，甚至比大事更能打動(dòng)人心;其次要通過(guò)人物刻畫(huà)、環(huán)境描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)等方式表現(xiàn)人與人之間美好的情感。

（二）個(gè)人與社會(huì)的和諧關(guān)系

習(xí)作教學(xué)要緊密聯(lián)系社會(huì)，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，服務(wù)社會(huì)?？梢远ㄆ谡匍_(kāi)交流會(huì)，說(shuō)說(shuō)你為社區(qū)做了什么事情，在外出的過(guò)程中有沒(méi)有見(jiàn)到一些值得你贊美的現(xiàn)象，有沒(méi)有需要改進(jìn)的一些問(wèn)題等。將學(xué)生的視野引向廣闊的社會(huì)活動(dòng)空間，學(xué)會(huì)觀察社會(huì)中各種各樣的現(xiàn)象，產(chǎn)生自己的思考：作為社會(huì)中的一員，我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任。在安全的環(huán)境下適當(dāng)參與有意義的社會(huì)活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生可以把見(jiàn)聞感受寫(xiě)下來(lái)與人分享。

（三）個(gè)人與自然的和諧關(guān)系

人類(lèi)是大自然的孩子，對(duì)自然萬(wàn)物有著天然的親近感。學(xué)生要多走進(jìn)大自然，在大自然中放松身心，愉悅心情，享受自然美景帶來(lái)的美好體驗(yàn)。親近大自然，就是要與它形成對(duì)話(huà)，聆聽(tīng)大自然中的語(yǔ)言，感受其生命的脈動(dòng)。保護(hù)大自然，就是要珍惜它的一草一木，愛(ài)護(hù)每一個(gè)生靈，與他們平等友好相處。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生可以把觀察到的自然景物描寫(xiě)下來(lái)，也可以寫(xiě)一寫(xiě)自己是怎樣愛(ài)護(hù)大自然的，要注意在描寫(xiě)的過(guò)程中融入自己的情感。

五、實(shí)踐活動(dòng)中的人文傳統(tǒng)浸潤(rùn)

（一）美德：立身之本

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德內(nèi)涵極為豐富，它包括“修身”“齊家”“治國(guó)”三方面內(nèi)容，其中“修身”是一個(gè)人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容，結(jié)合兒童年齡特點(diǎn)，我們可以借助綜合性實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展“修身”傳統(tǒng)美德系列教育活動(dòng)。“孝老愛(ài)親”是中華傳統(tǒng)美德的精華，學(xué)生正處在學(xué)習(xí)這種好品質(zhì)的最佳年齡階段?？梢蚤喿x并講一講古今中外孝敬父母長(zhǎng)輩的小故事，召開(kāi)故事會(huì)與大家分享;還要在家里、在社會(huì)中踐行“孝老愛(ài)親”的傳統(tǒng)美德，并把這些故事寫(xiě)下來(lái)或者畫(huà)下來(lái)，講給大家聽(tīng);還可以采訪父母長(zhǎng)輩，請(qǐng)他們說(shuō)說(shuō)自己的工作、生活，自己的心情和需要。

（二）節(jié)日：華夏之魂

中華傳統(tǒng)節(jié)日，凝聚了十多億華夏子孫的民族認(rèn)同感和歸屬感，無(wú)論走到哪里，每當(dāng)這些節(jié)日到來(lái)之時(shí)，都會(huì)引起每一個(gè)中國(guó)人的無(wú)限情思?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”，中秋月夜，吟誦著這樣的詩(shī)句，該會(huì)生成多少離愁別緒、殷殷牽掛??！在中秋佳節(jié)到來(lái)之際，可以召開(kāi)一次誦詩(shī)會(huì)，誦讀和月亮有關(guān)的古詩(shī)，感受古詩(shī)中“月”的意象，形成對(duì)這一文化符號(hào)的解讀。也可以借助這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，由講民間故事“嫦娥奔月”入手，談一談我們國(guó)家航空航天技術(shù)的發(fā)展以及對(duì)月球的探索和研究，激發(fā)民族自豪感和自信心。

（三）節(jié)氣：民族之智

二十四節(jié)氣是中國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中總結(jié)出來(lái)的歷法，體現(xiàn)了古老的民族智慧，至今已沿用2000多年了。2016年11月30日，中國(guó)“二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，令每一個(gè)中華兒女感到驕傲。對(duì)二十四節(jié)氣的啟蒙教育要從小學(xué)低年級(jí)抓起，將傳統(tǒng)文化植根于孩子們的心靈深處，使之成為中華民族的文化基因，代代相傳，生生不息。我們可以先帶領(lǐng)孩子們閱讀繪本——《這就是二十四節(jié)氣》，然后開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)——二十四節(jié)氣歌?；顒?dòng)中，孩子們會(huì)介紹每個(gè)節(jié)氣的物候特征、氣候特點(diǎn)、傳統(tǒng)習(xí)俗等內(nèi)容，還可以采用形式多樣的活動(dòng)，如課本劇、知識(shí)競(jìng)賽、講述自己與節(jié)氣的故事等，深入開(kāi)展二十四節(jié)氣的相關(guān)學(xué)習(xí)。在此基礎(chǔ)上，教師還要在一些重要的節(jié)氣到來(lái)時(shí)，如立春、清明等，引導(dǎo)孩子體察自然界的變化，觀察身邊的人文現(xiàn)象，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，感受二十四節(jié)氣的神奇奧妙。

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作者簡(jiǎn)介：王穎，女，1976年生，北京市密云區(qū)人，本科，高級(jí)教師，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)。