劉偉 張?zhí)鹛?/p>

摘要：網(wǎng)絡(luò)的多樣性、即時(shí)性、互動(dòng)性等特點(diǎn)為高校愛(ài)國(guó)主義教育開(kāi)辟新渠道、提供新契機(jī)，愛(ài)國(guó)主義教育迎 來(lái)了“因事而化”“因時(shí)而進(jìn)”“因勢(shì)而新”的現(xiàn)實(shí)機(jī)遇，但也存在對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容、教育方式、教育者和受 教育者帶來(lái)的諸多挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新路徑是：（一）完善網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容體系;（二） 創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的形式和載體;（三）提高高校教育者的綜合素質(zhì);（四）發(fā)揮受教育者的主動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代;高校愛(ài)國(guó)主義教育;現(xiàn)實(shí)機(jī)遇;創(chuàng)新路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-6916（2020）16-0094-03

愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族的寶貴財(cái)富，是團(tuán)結(jié)全民 族為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗的核心動(dòng)力。我國(guó)的愛(ài)國(guó)主 義教育具有悠久的文化傳統(tǒng)，從古代封建社會(huì)的“忠君 愛(ài)國(guó)”到近代社會(huì)的“救亡圖存”，再到新時(shí)代“中國(guó)夢(mèng)” 復(fù)興之路，這些都反映了不同時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義主題。高 校作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地，在復(fù)雜多變的網(wǎng) 絡(luò)時(shí)代如何利用網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育的健康發(fā)展是當(dāng)前高校愛(ài)國(guó)主義教育工作的一項(xiàng)嶄新任務(wù)。 一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)機(jī)遇 習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上明確提出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、 因勢(shì)而新?！睈?ài)國(guó)主義教育作為思想政治教育工作的重 點(diǎn)，將其與網(wǎng)絡(luò)空間結(jié)合可以增強(qiáng)“因事而化”“因時(shí)而 進(jìn)”“因勢(shì)而新”的實(shí)效性。

（一）網(wǎng)絡(luò)資源的多樣性是實(shí)現(xiàn)高校愛(ài)國(guó)主義教育

“因事而化”的必要前提高校愛(ài)國(guó)主義教育“因事而化”是指將愛(ài)國(guó)主義教 育的教學(xué)目標(biāo)融入具體的事件中，善于在具體事務(wù)中把 握學(xué)生的興趣點(diǎn)和需求點(diǎn)，從而使學(xué)生獲得愛(ài)國(guó)情感的 共鳴。傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育局限于書(shū)本知識(shí)和課堂教學(xué)， 枯燥乏味的理論知識(shí)往往使得學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，無(wú)法 深刻理解愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵，更不能將愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)化于 心外化于行了。而如今高校教育者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一“信 息集散港”將當(dāng)下諸多愛(ài)國(guó)實(shí)例以故事影片、圖片音樂(lè) 等多樣化形式向?qū)W生傳播，將愛(ài)國(guó)主義教育具體化、生動(dòng) 化，增強(qiáng)學(xué)生的好奇心，促使學(xué)生在獨(dú)立思考中強(qiáng)化自身 愛(ài)國(guó)信念。

（二）網(wǎng)絡(luò)信息的即時(shí)性是實(shí)現(xiàn)高校愛(ài)國(guó)主義教育

“因時(shí)而進(jìn)”的顯著優(yōu)勢(shì)高校愛(ài)國(guó)主義教育“因時(shí)而進(jìn)”是說(shuō)愛(ài)國(guó)主義教育 內(nèi)容應(yīng)緊貼當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，把理論教學(xué)融入到當(dāng)下所發(fā) 生的熱點(diǎn)問(wèn)題中，引發(fā)學(xué)生對(duì)于熱點(diǎn)事件的思考，從而激 發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。愛(ài)國(guó)主義教育具有鮮明的時(shí)代性， 隨著歷史條件和時(shí)代背景的變化而不斷豐富其內(nèi)涵，當(dāng) 時(shí)代開(kāi)始崇尚和平發(fā)展、互利共贏的價(jià)值觀念時(shí)，愛(ài)國(guó)主 義教育也應(yīng)該展現(xiàn)出符合時(shí)代脈搏的多種形式。高校愛(ài) 國(guó)主義教育應(yīng)該緊隨時(shí)代步伐，變革教學(xué)方式，利用網(wǎng)絡(luò) 傳播的即時(shí)性將社會(huì)上發(fā)生的體現(xiàn)愛(ài)國(guó)激情和民族凝聚 力的事件第一時(shí)間分享給學(xué)生，以便強(qiáng)化學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主 義的體驗(yàn)和感悟。

（三）網(wǎng)絡(luò)空間的互動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)高校愛(ài)國(guó)主義教育

“因勢(shì)而新”的重要保障高校愛(ài)國(guó)主義教育理念要“因勢(shì)而新”，就要打破傳 統(tǒng)的思維定式和一貫的“單向”灌輸式教學(xué)理念，利用 網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性特點(diǎn)，創(chuàng)新思維方式和教學(xué)手段，在比較寬 松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中與學(xué)生互動(dòng)，促使學(xué)生從高壓緊張的學(xué) 習(xí)環(huán)境和社會(huì)規(guī)范的約束下解放出來(lái)，潛移默化地接受 愛(ài)國(guó)主義教育。在這種環(huán)境下，教育者則需要從原來(lái)的 說(shuō)教者向引導(dǎo)者身份轉(zhuǎn)化，和受教育者平等、靈活地互動(dòng) 交流，拉近與受教育者的距離，幫助受教育者篩選正向積 極的網(wǎng)絡(luò)訊息，從而因材施教，針對(duì)每個(gè)受教育者不同的 想法加以引導(dǎo)，使其樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)觀。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校愛(ài)國(guó)主義教育的多重困境

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它在以其多樣性、即時(shí)性、互動(dòng) 性等特點(diǎn)為高校愛(ài)國(guó)主義教育開(kāi)辟新渠道、提供新契機(jī) 的同時(shí)也存在著這樣那樣的不足和缺陷，給高校愛(ài)國(guó)主 義教育帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)和沖擊。

（一）對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育主要內(nèi)容的弱化

隨著互聯(lián)網(wǎng)的傳播，外來(lái)思潮不斷侵蝕我國(guó)意識(shí)形態(tài)，鼓吹西方文化，宣揚(yáng)西方“普世意義”價(jià)值觀，使不 少懵懂的大學(xué)生陷入對(duì)民族傳統(tǒng)的自我否定，盲目相信 “月亮是國(guó)外的圓”。尤其是 21 世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)利用其國(guó) 際話語(yǔ)權(quán)否定中國(guó)發(fā)展成績(jī)、宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”，污名 化、妖魔化中國(guó)形象，誤導(dǎo)我國(guó)大學(xué)生群體的認(rèn)知。

在此背景下，不少大學(xué)生接受了西方“趨同論”，認(rèn) 為世界正在一體化，全世界的人們正在成為“世界公民”。 大學(xué)生的民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)不斷被弱化，對(duì)本民族的認(rèn) 同感和自信心也逐漸消減，這在一定程度上消解了傳統(tǒng) 愛(ài)國(guó)主義教育的力度，弱化了傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容。

（二）對(duì)傳統(tǒng)有效的愛(ài)國(guó)主義教育方式的沖擊

在傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育方式中，受教育者所能接收到 的關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的信息全部來(lái)自于教育者的精挑細(xì)選， 教育者掌握著絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)，受教育者只能接收到教育 者所傳遞的正能量信息，一定程度上避免了學(xué)生接觸到 負(fù)面的、虛假的信息，這種單向的灌輸法有效防止了愛(ài)國(guó) 主義教育負(fù)面信息對(duì)于教育效果的干擾，有利于保證學(xué) 生接受愛(ài)國(guó)主義教育的正向性。

但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，多樣化的信息傳播渠道給大學(xué)生接 收各種各樣的信息提供了平臺(tái)，教育者不再掌控全部的 教育資源，人人都可以成為信息的發(fā)布者和傳遞者，大量 的垃圾信息、虛假新聞和不當(dāng)言論傳播到大學(xué)生的日常 生活中，網(wǎng)絡(luò)輿論的強(qiáng)大威力增加了社會(huì)不穩(wěn)定因素，弱 化了大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育方式造 成了極大的沖擊。

（三）對(duì)思想政治教育工作者權(quán)威的挑戰(zhàn)

高校愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施者主要是思想政治理論課 教師，他們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容和方式的 選擇上起著主導(dǎo)作用，是幫助大學(xué)生弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、 踐行愛(ài)國(guó)主義情懷的引路人和塑造者。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的開(kāi)放 和自由給教育者的工作帶來(lái)了更高的要求和挑戰(zhàn)，教育 者必須具備更敏銳的辨別信息真?zhèn)蔚哪芰Α⒏雍Ａ康?知識(shí)素養(yǎng)以及專(zhuān)業(yè)化的信息技術(shù)水平，才能及時(shí)將愛(ài)國(guó) 主義教育相關(guān)的新鮮事例引入到教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué) 習(xí)興趣，提升自身在愛(ài)國(guó)主義教育工作中的主導(dǎo)地位。

但是在教育實(shí)踐中，一部分教育者由于思想觀念、年 齡、時(shí)間和地域等多種因素的限制，使得其在信息的獲取 和利用中處于劣勢(shì)地位，教育者在網(wǎng)絡(luò)方面的脫節(jié)拉大 了和學(xué)生間的距離，互動(dòng)和交流減弱，教育者的權(quán)威地位 受到了挑戰(zhàn)，從而影響了網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性。

（四）對(duì)受教育者愛(ài)國(guó)情感的淡化

西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借著自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán) 控制著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展趨勢(shì)，西方價(jià)值觀念的侵蝕對(duì)我國(guó)大 學(xué)生群體思想觀念、道德規(guī)范和行為舉止產(chǎn)生著不可避 免的負(fù)面影響。

一方面，剛剛步入大學(xué)校園的大學(xué)生，思想并未成利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的方式還有很多，例如熟，網(wǎng)絡(luò)上的垃圾文化弱化了大學(xué)生的民族振興意識(shí)。 ?“青年大學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”以及抖音、快手等不斷出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)上流行的享樂(lè)主義、拜金主義使得受教育者模糊了 自己是祖國(guó)未來(lái)接班人的定位，不愿艱苦奮斗轉(zhuǎn)而追求 享樂(lè)、奢侈，人人向往“佛系”，把對(duì)個(gè)人和國(guó)家的責(zé)任拋 之腦后。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的多元化弱化了愛(ài)國(guó)主義 情感。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性使得受教育者可以接觸到世界范圍 內(nèi)的新聞信息和不同的文化知識(shí)。受教育者選擇接受的 文化全憑自己的喜好，很少考慮民族情感和國(guó)家利益，這 在一定程度上弱化了受教育者的家國(guó)情懷。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新路徑

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)為高校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育提供了新 的思維和方法。當(dāng)前我們需要思考的是如何正確分析網(wǎng) 絡(luò)這把“雙刃劍”，并利用其優(yōu)勢(shì)在高校中開(kāi)展大學(xué)生的 愛(ài)國(guó)主義教育。

（一）完善網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容體系

愛(ài)國(guó)主義是隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步而不斷完 善其內(nèi)容的，不同的歷史時(shí)期愛(ài)國(guó)主義有不同的內(nèi)涵和 表現(xiàn)，對(duì)人們的要求也隨著時(shí)代的變化而變化。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義不是簡(jiǎn)單的理論說(shuō)教，而是與 時(shí)代主題相結(jié)合，即與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng) 相結(jié)合的生動(dòng)教育。這就需要高校充分利用網(wǎng)絡(luò)資源， 以網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介，擴(kuò)大對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的宣傳。 一方面，高校需要充分結(jié)合馬克思主義政治觀、社會(huì)主義 核心價(jià)值體系以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等 方面的內(nèi)容來(lái)充實(shí)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容體系;另一方面，可 以利用網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的多樣性和覆蓋領(lǐng)域的廣泛性特點(diǎn) 篩選和獲取新鮮度高、感染力大、豐富性強(qiáng)的民族文化認(rèn) 同和愛(ài)國(guó)教育等相關(guān)方面的內(nèi)容和題材增加到教學(xué)體系 中。除此之外，還需尋求網(wǎng)絡(luò)文化與當(dāng)前社會(huì)主流文化 的契合點(diǎn)，利用先進(jìn)媒體技術(shù)傳播社會(huì)主流文化，使得大 學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)我們的國(guó)家和民族，樹(shù)立理性愛(ài)國(guó)觀。

（二）創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的形式和載體

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是多種多樣的，因而利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行愛(ài) 國(guó)主義教育的方法手段也應(yīng)該是多種多樣的。利用網(wǎng)絡(luò) 的交互性特點(diǎn)實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育主客體交互法，教育者 和受教育者針對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件及時(shí)互動(dòng)以便增加愛(ài)國(guó)主 義教育的實(shí)效性;也可以利用重大紀(jì)念日、傳統(tǒng)節(jié)日等特 殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)征文、觀看紀(jì)錄片、網(wǎng)絡(luò)辯論等方 式，開(kāi)展線上線下互動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng);還可以建立 愛(ài)國(guó)主義教育網(wǎng)站，定期發(fā)布學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的新聞事件， 給學(xué)生提供一個(gè)相對(duì)自由的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)隨時(shí)發(fā)表自己的觀 點(diǎn)看法，以便教育者跟蹤受教育者的思想動(dòng)態(tài)并針對(duì)受 教育者出現(xiàn)的思想問(wèn)題及時(shí)糾正錯(cuò)誤，提高愛(ài)國(guó)主義教 育的針對(duì)性。

的宣傳愛(ài)國(guó)主義教育的載體。新冠疫情發(fā)生后，為引導(dǎo) 廣大學(xué)生厚植愛(ài)國(guó)情懷，樹(shù)立戰(zhàn)勝疫情的信心和決心，教 育部社科司與人民網(wǎng)在 2020 年 3 月 9 日聯(lián)合組織了“全 國(guó)大學(xué)生同上一堂疫情防控思政大課”，通過(guò)四門(mén)思想政 治理論課教學(xué)內(nèi)容解讀了黨中央關(guān)于疫情防控的戰(zhàn)略部 署，講述了抗疫一線發(fā)生的感人故事，肯定了 90 后在這 場(chǎng)抗疫過(guò)程中發(fā)揮的重要作用，為廣大青年學(xué)生獻(xiàn)上了 一份特殊的“思政大餐”。在“空中課堂”同上一堂思 政大課，是思想政治教育工作在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)情、傳播正能量 新形式中的一次偉大嘗試，激勵(lì)了學(xué)生以疫為鑒，強(qiáng)化了 新時(shí)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，使廣大青少年堅(jiān)定了與祖國(guó)同 呼吸、共命運(yùn)的信念。

（三）提高高校教育者的綜合素質(zhì)

高校對(duì)受教育者進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的教育者主要有 兩類(lèi)群體：一是思想政治理論課教師，二是高校黨政領(lǐng)導(dǎo) 及政工干部。推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育離不開(kāi)這兩類(lèi) 群體的共同努力。

首先，思想政治理論課教師作為愛(ài)國(guó)主義教育的主 導(dǎo)者，自身的綜合素質(zhì)直接影響著受教育者接受愛(ài)國(guó)主 義教育的成效。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育是對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)國(guó) 主義教育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，教育者只有將自 己的傳統(tǒng)教育理念更新?lián)Q代，以更加開(kāi)放、包容的心態(tài)應(yīng) 對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新變化，將自己的主體身份轉(zhuǎn)換為主導(dǎo)身 份，和受教育者在網(wǎng)絡(luò)中形成平等交流的關(guān)系，真正走進(jìn) 受教育者的內(nèi)心，對(duì)其進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感熏陶。提高綜 合素質(zhì)還需要思想政治理論課教師完善自身的知識(shí)體系 和掌握廣泛的信息資源，不斷學(xué)習(xí)新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，熟練運(yùn) 用計(jì)算機(jī)、手機(jī)等設(shè)備獲取教育資源，只有這樣才能豐富 教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教育實(shí)效。

其次，高校黨組織及政工干部要重視自身隊(duì)伍建設(shè)， 提高其整體素質(zhì)和工作能力，努力建設(shè)成為一支集教學(xué) 和管理于一身的優(yōu)秀隊(duì)伍，深入到大學(xué)生群體中，以身示 范，和受教育者一起學(xué)習(xí)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱 要》，為提高高校愛(ài)國(guó)主義教育效果作出實(shí)質(zhì)貢獻(xiàn)。

（四）發(fā)揮受教育者的主動(dòng)作用

著名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“只有能夠激發(fā)學(xué)生 去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！弊晕医逃?教育的終極目的，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)要解 放思想，更新觀念，緊跟時(shí)代脈搏，緊密聯(lián)系社會(huì)和大學(xué) 生的實(shí)際生活，創(chuàng)新形式和方法，激發(fā)大學(xué)生的主動(dòng)意識(shí) 和參與熱情。只有激發(fā)受教育者自己主動(dòng)的在網(wǎng)絡(luò)中獲 取愛(ài)國(guó)主義的相關(guān)信息，真正發(fā)揮受教育者的主體作用， 才能使其深化愛(ài)國(guó)主義情感，積極為社會(huì)主義建設(shè)做貢獻(xiàn)。讓中國(guó)新一代大學(xué)生群體為祖國(guó)代言，主動(dòng)成為中 國(guó)故事的宣講者，并增強(qiáng)自身愛(ài)國(guó)主義的情感認(rèn)同，成為 “四個(gè)自信”理論的堅(jiān)定擁護(hù)者，對(duì)受教育者精神文明建 設(shè)的提升和愛(ài)國(guó)主義信念的強(qiáng)化有著重要意義。

此外，教育者還可以通過(guò)學(xué)校網(wǎng)站及時(shí)發(fā)布學(xué)生關(guān)注 的信息、新聞、法規(guī)等方面的排行榜，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，從而 引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)登錄網(wǎng)站查看主流消息，及時(shí)了解國(guó)家最新 動(dòng)態(tài)，以便樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)觀，做合格的社會(huì)主義接班人。

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)江湖，對(duì)于江湖中的紛紛擾擾、是是非 非，如何做出理性的判斷和選擇，如何在良莠不齊的信息 中保持愛(ài)國(guó)初心，如何引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)正確的國(guó)家觀念、 民族觀念等等，這給網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)了前 所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。高校只有將愛(ài)國(guó)主義教育和時(shí)代 特征結(jié)合起來(lái)，才能發(fā)揮更大的育人作用。也只有與時(shí) 俱進(jìn)地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，才能為我國(guó)的繁榮穩(wěn)定培養(yǎng) 更多優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

[1] 牛靚 . 關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代愛(ài)國(guó)主義發(fā)展的相關(guān)思考 [D]. 內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué) ，2018.

[2] 閆佳卉 . 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的困境與突破 [D].吉林大學(xué) ，2016.

[3] 徐竹棉 . 淺談網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下高校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想政 治教育 [J]. 知識(shí)經(jīng)濟(jì) ，2018（24）.

[4] 郝一峰 . 基于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想嬗變與教育 創(chuàng)新 [J]. 牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào) ，2014（3）.

[5] 郭志欽 . 試論大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育方式的創(chuàng)新——基于 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的視角 [J]. 漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào) （ 哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 版 ），2012（2）.

作者簡(jiǎn)介：劉偉（1968—），男，漢族，湖南衡南人，博士， 碩士生導(dǎo)師，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院基礎(chǔ)教 研中心主任、副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓?育的基本理論與實(shí)踐。 張?zhí)鹛穑?996—），女，漢族，山西長(zhǎng)治人，單位 為中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，主要研究方向?yàn)?思想政治教育基本理論與實(shí)踐。

（責(zé)任編輯：董惠安）