摘要：動(dòng)態(tài)沙畫(huà)作為沙畫(huà)藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，融合了繪畫(huà)、音樂(lè)、表演、剪輯、影視及美學(xué)等藝術(shù)范疇，成為 一門(mén)新興、獨(dú)特、綜合性的動(dòng)態(tài)藝術(shù)形式，其顯著特點(diǎn)為多元化呈現(xiàn)。優(yōu)秀的動(dòng)態(tài)沙畫(huà)作品創(chuàng)作必須做到掌握動(dòng) 態(tài)沙畫(huà)創(chuàng)作的鋪沙、灑沙、勾沙、漏沙、捏沙、拍沙、抹沙等主要表現(xiàn)手法;把握動(dòng)態(tài)沙畫(huà)創(chuàng)作的客觀性、主觀性、文 化性、創(chuàng)新性和整體連續(xù)性原則;掌握動(dòng)態(tài)沙畫(huà)創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)，如題材選擇和思路、造型的實(shí)現(xiàn)、轉(zhuǎn)場(chǎng)設(shè)計(jì)的探 索以及沙畫(huà)藝術(shù)與背景音樂(lè)的結(jié)合。而動(dòng)態(tài)沙畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作追求的最終目標(biāo)是作品創(chuàng)作中的某種深意和靈魂。

關(guān)鍵詞：沙畫(huà);動(dòng)態(tài)沙畫(huà);藝術(shù)創(chuàng)作;技法創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-6916（2020）16-0155-03

近幾年來(lái)，沙畫(huà)尤其是動(dòng)態(tài)沙畫(huà)在業(yè)內(nèi)外人士的推 動(dòng)下日漸為國(guó)人所接受，成為社會(huì)喜愛(ài)、老少咸宜的一門(mén) 大眾化藝術(shù)。在學(xué)校課堂上、在各種社會(huì)培訓(xùn)班上、在電 視屏幕上，動(dòng)態(tài)沙畫(huà)創(chuàng)作及培訓(xùn)熱鬧輝煌。然而，盡管動(dòng) 態(tài)沙畫(huà)創(chuàng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，上手快、生動(dòng)有趣，但要真正創(chuàng)作 出一個(gè)好的作品，還是需要掌握一定的技巧方法。筆者 根據(jù)自己多年的創(chuàng)作實(shí)踐，以《龍江頌》作品的創(chuàng)作為 例，總結(jié)和概括動(dòng)態(tài)沙畫(huà)創(chuàng)作的心得體會(huì)，系統(tǒng)介紹動(dòng)態(tài) 沙畫(huà)創(chuàng)作需要注意的幾個(gè)要點(diǎn)，以為初學(xué)者引路，也愿以 此文與方家商榷。

一、動(dòng)態(tài)沙畫(huà)及其特點(diǎn)

沙畫(huà)，顧名思義，用沙子作畫(huà)，最質(zhì)樸的開(kāi)始就如同 在沙灘上涂鴉，發(fā)展到現(xiàn)代，各國(guó)都有著不同的表現(xiàn)形 式 [1]。沙畫(huà)藝術(shù)包含了固態(tài)沙畫(huà)和動(dòng)態(tài)沙畫(huà)，固態(tài)沙畫(huà) 可分為沙瓶畫(huà)和固體彩砂兩種形式;動(dòng)態(tài)沙畫(huà)又分為現(xiàn) 場(chǎng)表演沙畫(huà)和視頻短片沙畫(huà)。本文所指動(dòng)態(tài)沙畫(huà)，即以 天然沙為原材料經(jīng)過(guò)手工處理而成的細(xì)沙，通過(guò)手指在 專(zhuān)用燈箱上勾勒出奇幻多變的精彩畫(huà)面。動(dòng)態(tài)沙畫(huà)自 2004 年進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，因其新奇、變幻、炫麗的視覺(jué)效果 受到了人們的青睞，引起了市場(chǎng)的推動(dòng)和各界的關(guān)注，被 視為當(dāng)代藝術(shù)新領(lǐng)域和朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。

在新媒體高速發(fā)展的時(shí)代，動(dòng)態(tài)沙畫(huà)的形成并非偶 然，是多元?jiǎng)?chuàng)意藝術(shù)發(fā)展到今天的必然產(chǎn)物。動(dòng)態(tài)沙畫(huà) 藝術(shù)融合了繪畫(huà)、音樂(lè)、表演、剪輯、影視及美學(xué)等藝術(shù)范 疇，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展的一門(mén)新興、獨(dú)特、綜合性的 動(dòng)態(tài)藝術(shù)形式?？梢?jiàn)，動(dòng)態(tài)沙畫(huà)藝術(shù)具有多元化的特點(diǎn)。 此外，動(dòng)態(tài)沙畫(huà)有別于傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的地方主要體現(xiàn)在：第一，在制作材料和工具上，動(dòng)態(tài)沙畫(huà)突破了傳統(tǒng)繪 畫(huà)藝術(shù)的認(rèn)知固宥，以“幻燈為紙、金沙為墨、以手代筆” 為創(chuàng)作方式?！盎脽魹榧垺笔侵敢詿粝渖系牟Ａё鳛楫?huà)布;“金沙為墨”指以五彩的燈光、原沙或彩沙作為顏料;“以 手代筆”指以手的各個(gè)部位作畫(huà)代替工具的一種獨(dú)特表 現(xiàn)方式。

第二，在呈現(xiàn)方式上，動(dòng)態(tài)沙畫(huà)與傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)最大 的區(qū)別在于它的動(dòng)態(tài)性，不規(guī)則的沙子在沙畫(huà)臺(tái)上行云 如水地運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了流動(dòng)的視覺(jué)畫(huà)面，沙畫(huà)圖案在流動(dòng)中 不斷變幻，其強(qiáng)烈的帶入感將吸引觀眾沉浸其中 [2]。動(dòng)態(tài) 沙畫(huà)是多幅畫(huà)面連貫性的呈現(xiàn)，承上啟下闡述主題的關(guān)鍵 點(diǎn)是巧妙的轉(zhuǎn)場(chǎng)設(shè)計(jì)，這是傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)無(wú)法呈現(xiàn)的。

第三，在保存方式上，傳統(tǒng)繪畫(huà)主要是以裝裱的方式 保存，而動(dòng)態(tài)沙畫(huà)作品由于不可保留的特殊性，導(dǎo)致其保 存方式只能借助于其他媒介，常常以照片記錄、DV 錄制、 現(xiàn)場(chǎng)表演記錄的方式保存和展現(xiàn)。由此可見(jiàn)，動(dòng)態(tài)沙畫(huà) 的創(chuàng)作在某些方面比傳統(tǒng)繪畫(huà)難度更高，但呈現(xiàn)的方式 更加靈活。

二、動(dòng)態(tài)沙畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的幾點(diǎn)體會(huì)

根據(jù)筆者多年的創(chuàng)作實(shí)踐，以本人近期創(chuàng)作的一個(gè) 比較完美的動(dòng)態(tài)沙畫(huà)作品《龍江頌》為例，筆者認(rèn)為優(yōu) 秀的動(dòng)態(tài)沙畫(huà)作品創(chuàng)作必須做到如下幾點(diǎn)。

（一）掌握動(dòng)態(tài)沙畫(huà)創(chuàng)作的主要表現(xiàn)手法

動(dòng)態(tài)沙畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的造型、轉(zhuǎn)場(chǎng)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)手法是 相互融為一體，手法上的不斷變化是為了完美塑形和延 續(xù)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，作品當(dāng)中任何技法的表現(xiàn)都可能影響到 創(chuàng)作主題思想的表達(dá)，或各種關(guān)系的處理。因此，這是一 個(gè)復(fù)雜、嚴(yán)謹(jǐn)又充滿激情的過(guò)程。

動(dòng)態(tài)沙畫(huà)藝術(shù)中常用的表現(xiàn)手法有：鋪沙、灑沙、勾 沙、漏沙、捏沙、拍沙、抹沙等。這些獨(dú)特的手法具有超強(qiáng) 的表現(xiàn)力和感染力，美輪美奐和瞬間萬(wàn)變的視覺(jué)效果都 是通過(guò)調(diào)動(dòng)手指的各個(gè)部分得以實(shí)現(xiàn)。手指的一勾、一 劃、一點(diǎn)、一灑、一拍、一切、一擦、一抹等轉(zhuǎn)瞬即逝的表現(xiàn)手法皆可呈現(xiàn)出生動(dòng)的畫(huà)面，比如指尖、指甲可以表現(xiàn)劃 和勾的技法，手掌可以表現(xiàn)灑和拍的技法，掌根可以表現(xiàn) 切的技法，手背可以表現(xiàn)抹、擦的技法，握拳可以表現(xiàn)漏 的技法等。在創(chuàng)作過(guò)程中皆可嘗試各種各樣的創(chuàng)新方式 融入到畫(huà)面，使畫(huà)面的形式感更強(qiáng)，內(nèi)容更加豐富，更好 地去引領(lǐng)觀賞者的情緒。筆者在創(chuàng)作《龍江頌》時(shí)，為 了使畫(huà)面富有質(zhì)感，營(yíng)造出理想的基調(diào)和場(chǎng)景氛圍，挖空 心思地嘗試和研究手法，同時(shí)也探索了用不同類(lèi)型的材 料工具來(lái)展現(xiàn)更多的意境空間。如作品中九龍沖出龍?zhí)?與“更鼓”搏斗的場(chǎng)景，為了營(yíng)造水花四濺和搏斗時(shí)刀 光劍影的畫(huà)面效果，經(jīng)過(guò)多種手法的嘗試，最終采用了氣 吹工具及手握力度的控制，使沙子隨著手的擺動(dòng)而流動(dòng)， 吹氣技法的表現(xiàn)力強(qiáng)，不但增加了畫(huà)面的層次感，還使光 影效果表達(dá)得更有意境，見(jiàn)圖 1。

（二）把握動(dòng)態(tài)沙畫(huà)創(chuàng)作的幾個(gè)原則

動(dòng)態(tài)沙畫(huà)應(yīng)本著“客觀真實(shí)性和主觀概括性”的創(chuàng) 作原則，力爭(zhēng)創(chuàng)作成富有意境和靈魂交匯的人文作品。 動(dòng)態(tài)沙畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)勇于創(chuàng)新，在注重連貫性巧妙轉(zhuǎn)場(chǎng)的基 礎(chǔ)上，堅(jiān)持文化先行、關(guān)注細(xì)節(jié)構(gòu)思，創(chuàng)作出符合當(dāng)代人 審美需求的作品。

1. 客觀性原則。雕塑家羅丹說(shuō)過(guò)：“生活中不是缺少 美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！鄙钞?huà)師應(yīng)善于觀察事物的 美感及其形態(tài)，應(yīng)提升捕捉事物的敏銳度，去發(fā)現(xiàn)打動(dòng)你 的事物?？陀^事物是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂和生命，失去真實(shí) 事物的創(chuàng)作就是憑空捏造，作品的內(nèi)蘊(yùn)就是你對(duì)生活的 認(rèn)知、理解和感悟，客觀真實(shí)是成功作品的優(yōu)良本質(zhì)，因 而存在客觀性原則。

2. 主觀性原則。主觀意象通常是基于藝術(shù)家的個(gè)人 閱歷、審美修養(yǎng)和文化背景而產(chǎn)生，體現(xiàn)為主觀意識(shí)對(duì)客 觀事物的主動(dòng)性介入和概況能力的把握，既不能照抄照 搬也不能任意塑造。沙畫(huà)創(chuàng)作中對(duì)各種形態(tài)的客觀和主 觀因素應(yīng)持有自我認(rèn)知和見(jiàn)解，熟練運(yùn)用各種手法凝煉 出對(duì)象的藝術(shù)形象。

3. 文化性原則。文化元素是動(dòng)態(tài)沙畫(huà)創(chuàng)作的重要組 成部分，有了文化元素的融入和滲透，作品的詮釋過(guò)程將更加富有內(nèi)涵，如將中國(guó)古詩(shī)詞元素與水墨畫(huà)厚薄、疏密 技法相結(jié)合，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)性。

4. 創(chuàng)新性原則。創(chuàng)新即原創(chuàng)，是沙畫(huà)師創(chuàng)造價(jià)值的 核心和精神追求，也是社會(huì)優(yōu)勝劣汰的必經(jīng)之道和發(fā)展 的必然要求。但創(chuàng)新性原則并不排斥融合和借鑒，它是 在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上超越現(xiàn)實(shí)，有著自主意圖、創(chuàng)作規(guī)律、原 則及手段，如《龍江頌》存在神話傳說(shuō)的客觀特點(diǎn)，針對(duì) 其特點(diǎn)確立、設(shè)計(jì)人物形象、景物及氣吹、梳子刮沙等手 法均可視為創(chuàng)新性原則的體現(xiàn)。

5. 整體連續(xù)性原則。整體連續(xù)性原則包括：創(chuàng)作中 保持開(kāi)篇和結(jié)尾的互動(dòng)延續(xù);通過(guò)延續(xù)和加強(qiáng)沙畫(huà)的意 象造型，使造型元素成為作品的重要連接部分;巧妙地轉(zhuǎn) 場(chǎng)使得作品的脈絡(luò)清晰連貫，特定元素之間的相互協(xié)調(diào)， 使元素之間的轉(zhuǎn)變更加流暢和整體。

（三）掌握動(dòng)態(tài)沙畫(huà)創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)

1. 題材選擇和思路 第一，關(guān)于題材的選擇。動(dòng)態(tài)沙畫(huà)作品的題材來(lái)自于生活，來(lái)自于長(zhǎng)期的生活感受，是創(chuàng)作者對(duì)生活狀態(tài)的 一種思考和提煉。創(chuàng)作題材的選擇往往會(huì)以古詩(shī)詞、中 國(guó)神話傳說(shuō)、經(jīng)典電影、民間傳統(tǒng)節(jié)日、歌曲、愛(ài)情故事、 戰(zhàn)爭(zhēng)、公益活動(dòng)等主題，如陳益謙老師的作品《爭(zhēng)鳴》則 是以山海經(jīng)為題材的創(chuàng)作;蘇大寶老師的作品《二泉映 月》是以中國(guó)古典音樂(lè)為題材，《游子吟》《滿江紅》是 以中國(guó)古詩(shī)詞為題材;電視節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華 好詩(shī)詞》中的沙畫(huà)也是以中國(guó)古詩(shī)詞為題材，這種實(shí)時(shí) 性、藝術(shù)性讓觀眾在聆聽(tīng)詩(shī)句的過(guò)程中更能品味詩(shī)句背 后的深長(zhǎng)意味 [3]。

第二，關(guān)于創(chuàng)作思路與構(gòu)圖。在動(dòng)態(tài)沙畫(huà)創(chuàng)作的起 步階段需要?jiǎng)?chuàng)作者付出大量的時(shí)間和精力，將收集的題 材不斷進(jìn)行梳理，再以草圖的方式將主題思路表達(dá)出來(lái)。 每一個(gè)元素、造型、構(gòu)圖和場(chǎng)景轉(zhuǎn)場(chǎng)都經(jīng)過(guò)大量手稿的推 敲，再結(jié)合音樂(lè)、燈光、肢體表演反復(fù)修改，才能整理出自 己獨(dú)有的沙畫(huà)“藝術(shù)語(yǔ)言”。在《龍江頌》創(chuàng)作初期，筆 者深入地了解漳州九龍江形成的歷史傳說(shuō)、文化背景、地 域情懷、風(fēng)土人情，經(jīng)過(guò)實(shí)地考察收集了大量的素材，以 速寫(xiě)的方式記錄作品中人物、景物之間的各種關(guān)系。繪 制草圖階段創(chuàng)作者要特別用心地推敲主景、配景、近景、 中景、遠(yuǎn)景等畫(huà)面的整體構(gòu)圖關(guān)系。作品中幾組人物與 背景景色的搭配歷經(jīng)多次的調(diào)整，思路隨著草圖不斷地 更新和打開(kāi)，最終根據(jù)不同構(gòu)圖的需要著重設(shè)計(jì)出前景 人物、中景人物、遠(yuǎn)景人物與背景的錯(cuò)落搭配。在不同的 構(gòu)圖中，人物擺放高低、大小，虛實(shí)等關(guān)系在設(shè)計(jì)上下了 很大的功夫，主題思想也慢慢地清晰起來(lái)，見(jiàn)圖 2。

2. 造型的實(shí)現(xiàn) 造型是沙畫(huà)師的思維和手指相互作用的產(chǎn)物，角色造型需要沙子為材料勾勒出畫(huà)面中各種形態(tài)的輪廓，通 過(guò)手指的滑動(dòng)變化、漏沙、捏沙、鋪沙、拋沙等技法來(lái)實(shí)現(xiàn) 造型風(fēng)格，運(yùn)用輪廓線的運(yùn)動(dòng)變化與空白層次塑造空間 意境。

《龍江頌》以傳遞本土文化為原型，歌贊新時(shí)代美好 家園為目的，故事以神話傳說(shuō)的情節(jié)展開(kāi)敘事，講述了遙 遠(yuǎn)古代九龍作亂，英雄人物“更鼓”為解救百姓犧牲自 我的精神。這個(gè)在民間流傳已久的神話故事以動(dòng)態(tài)沙畫(huà) 的形式、形象再創(chuàng)來(lái)詮釋?zhuān)狭巳藗兙袷澜鐚?duì)生命的 敬畏、對(duì)美好生活的向往、對(duì)民族文化的信仰及心靈平靜 的回歸。創(chuàng)作中造型的設(shè)計(jì)也是筆者個(gè)人主觀情感和審 美的體現(xiàn)，在考察中對(duì)客觀元素潛在的美感進(jìn)行提煉、概 括和歸納，兩者之間相互滲透與融合，形成了完整的畫(huà) 面。造型上主要表現(xiàn)為三種形式：黑白輪廓對(duì)比的造型 表現(xiàn);整體和局部的造型表現(xiàn);合集的造型表現(xiàn)。顯然， 這需要沙畫(huà)師具備一定的繪畫(huà)功底，也是沙畫(huà)造型設(shè)計(jì) 綜合能力素養(yǎng)的體現(xiàn)。

3. 轉(zhuǎn)場(chǎng)設(shè)計(jì)的探索 轉(zhuǎn)場(chǎng)就是借助點(diǎn)、線、面的構(gòu)成元素做加法或減法，實(shí)現(xiàn)從一個(gè)事物變幻到另一個(gè)事物，從一個(gè)畫(huà)面轉(zhuǎn)換到 另一個(gè)畫(huà)面的過(guò)度 [4]。轉(zhuǎn)場(chǎng)設(shè)計(jì)的把控和處理決定著作 品的連貫性，成功的轉(zhuǎn)場(chǎng)設(shè)計(jì)可以使短片或表演更加流 暢地延續(xù)轉(zhuǎn)換到下一個(gè)畫(huà)面;反之則顯得生硬，無(wú)法提高 和增強(qiáng)畫(huà)面的視覺(jué)效果和審美特質(zhì)，甚至表達(dá)的意圖。 所以說(shuō)轉(zhuǎn)場(chǎng)設(shè)計(jì)是沙畫(huà)創(chuàng)作的靈魂和重要的組成部分。 筆者在多個(gè)作品的創(chuàng)作中積累和摸索了幾種轉(zhuǎn)場(chǎng)設(shè)計(jì)的 方式：第一，形似的轉(zhuǎn)場(chǎng)設(shè)計(jì)：是將兩個(gè)形狀相似或相仿的 形象進(jìn)行替換表現(xiàn)，如筆者作品《池上》中蓮蓬造型與小 娃帽子的造型相仿，在轉(zhuǎn)場(chǎng)的設(shè)計(jì)上就為下一幅畫(huà)面埋下伏筆。作品《特洛伊》中蜿蜒起伏的城墻與木馬馬背的 造型轉(zhuǎn)換干脆利落，也是采用了形似轉(zhuǎn)換的設(shè)計(jì)，見(jiàn)圖 3。 第二，形象紋理的轉(zhuǎn)場(chǎng)設(shè)計(jì)：是將物體表面的質(zhì)材肌 理進(jìn)行替換表現(xiàn)，如《龍江頌》作品中的第一幅畫(huà)面表 達(dá)的是干旱地裂的紋理形象，在創(chuàng)作中巧妙地與粗糙的 掌紋質(zhì)感進(jìn)行轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)上尋求質(zhì)材肌理的互換表現(xiàn)，也是一種不錯(cuò)的嘗試，見(jiàn)圖 4。

第三，定格式的轉(zhuǎn)場(chǎng)設(shè)計(jì)：定格式的轉(zhuǎn)場(chǎng)又稱之為 “硬切”轉(zhuǎn)場(chǎng)，這是一種常見(jiàn)的“蒙太奇”轉(zhuǎn)場(chǎng)方式，即 將上一幅畫(huà)面的某一物體做靜態(tài)定格處理，切換、銜接到 下一幅畫(huà)面中。在沙畫(huà)創(chuàng)作中，它不失為一種有效的轉(zhuǎn) 場(chǎng)設(shè)計(jì)手法，這種轉(zhuǎn)場(chǎng)方式基本適用于各種風(fēng)格的轉(zhuǎn)場(chǎng) 設(shè)計(jì)。

4. 沙畫(huà)藝術(shù)與背景音樂(lè) 電影音樂(lè)對(duì)電影主題內(nèi)容的詮釋起到至關(guān)重要的作用，那么在沙畫(huà)藝術(shù)中不管是現(xiàn)場(chǎng)表演沙畫(huà)還是視頻短 片沙畫(huà)，沙畫(huà)背景音樂(lè)同樣起到引領(lǐng)觀眾情緒、烘托故事 情節(jié)、詮釋主題內(nèi)容等作用。一個(gè)成功的沙畫(huà)作品，是視 覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的音畫(huà)結(jié)合。如《龍江頌》片頭以獨(dú)白和笛聲 為背景基調(diào)，結(jié)合畫(huà)面驕陽(yáng)似火、江水干枯、百姓祈雨的 場(chǎng)景營(yíng)造，都離不開(kāi)背景音樂(lè)對(duì)整體氛圍的渲染;隨著主 題的深入，閃電雷聲、龍?zhí)读魉曁貏e是高潮部分打斗 聲中融入琵琶彈撥的布局，補(bǔ)充了情節(jié)發(fā)展，揭示畫(huà)面容 量，增強(qiáng)了整個(gè)作品的藝術(shù)感染力。

結(jié)語(yǔ)

動(dòng)態(tài)沙畫(huà)在中國(guó)的興起僅僅十五年，各方面的發(fā)展 還處在摸索階段，值得我們深入探索研究。雖因其獨(dú)特 的藝術(shù)形式，很是受到男女老少的喜愛(ài)和追捧，但許多人 對(duì)它一知半解，許多人不得其門(mén)而入。筆者通過(guò)自身幾 年來(lái)的探索實(shí)踐，在動(dòng)態(tài)沙畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作上自覺(jué)有了很大 的進(jìn)步，如在表現(xiàn)技法上有了新的認(rèn)識(shí)，突破了常規(guī)的作 畫(huà)技法;在構(gòu)圖和造型上融入了自己的見(jiàn)解，提出并積累 了幾種造型的表現(xiàn)形式;在轉(zhuǎn)場(chǎng)設(shè)計(jì)上進(jìn)行了一系列的 嘗試和探索，等等，但充其量也只能說(shuō)自己“會(huì)”，離“能” 還是有一段不小的距離。以上的幾點(diǎn)體會(huì)和建議，仍然 只是停留于創(chuàng)作技法的創(chuàng)新，筆者認(rèn)為，動(dòng)態(tài)沙畫(huà)藝術(shù)創(chuàng) 作追求的最終目標(biāo)應(yīng)該是作品創(chuàng)作中的某種深意和靈 魂，正如先賢所說(shuō)的“人必須先承認(rèn)物的自我自在，且能在一個(gè)審美距離之外凝思參悟”[5]，這樣創(chuàng)作出來(lái)的一 個(gè)賦予靈魂的動(dòng)態(tài)沙畫(huà)作品才能引起公眾的共鳴，帶來(lái) 全新的視聽(tīng)覺(jué)盛宴。

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作者簡(jiǎn)介：程麗香（1982—），女，漢族，福建省莆田人，漳 州職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化創(chuàng)意學(xué)院講師，研究方向 為藝術(shù)設(shè)計(jì)。

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