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        新時(shí)期青海地方曲藝發(fā)展途徑淺析

        2020-09-26 11:59:53龔雪霞
        群文天地 2020年5期
        關(guān)鍵詞:曲藝青海群體

        龔雪霞

        青海地方曲藝是青海特有的曲藝類型,一直以來,青海地方曲藝都廣受青海人民喜愛。但是隨著時(shí)代的發(fā)展,青海地方曲藝的發(fā)展傳承面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與沖擊,在新時(shí)期尋找新的發(fā)展路徑才是振興青海地方曲藝的關(guān)鍵所在。

        一、青海地方曲藝的歷史源流及發(fā)展現(xiàn)狀

        青海自古以來是中國古代文明的發(fā)祥地之一,擁有悠久燦爛而獨(dú)特的歷史文化,青海人民創(chuàng)造了豐富的文化遺產(chǎn),其中青海地方曲藝就是眾多文化遺產(chǎn)的魅力一角。眾所周知,一種藝術(shù)形式并非一人、一時(shí)之力所創(chuàng)制,青海地方曲藝各個(gè)曲種的產(chǎn)生,也必然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的孕育過程,只是在古代社會(huì)曲藝大多在民間活躍,并不被文人階層重視,因此鮮有記載。從唐代詩人張喬的《河湟舊卒》、杜牧的《河湟》等詩中,可以看到“邊曲”就是河湟一帶民間流傳的帶有憂傷情緒的小曲,類似曲藝演唱的早期活動(dòng)。明末清初是各民族曲藝形成或成熟的階段,青海地方曲藝的形成與成熟階段也大致在這個(gè)階段。明初,實(shí)行移民戍邊及屯墾政策,江、浙等地大量漢族西遷至青海,為江浙一帶的說唱在青海流傳創(chuàng)造了條件。它們?cè)诹鱾鬟^程中與青海民歌、小調(diào)和小曲結(jié)合,逐漸成為孕育新曲種的因素之一。明孝宗弘治初年,西寧兵備道按察使柯忠在城內(nèi)北街創(chuàng)建“養(yǎng)濟(jì)院”,院內(nèi)幼年盲童習(xí)教習(xí)彈唱技藝,使其成人后自立,維持生計(jì),后清乾隆、道光諸朝仍開辦“養(yǎng)濟(jì)院”。清末,青海漢族曲藝經(jīng)過長(zhǎng)期的融合、發(fā)展,已有相當(dāng)?shù)囊?guī)模,曲詞自成體系。民國時(shí)期,各曲種隨著社會(huì)的需求在城鎮(zhèn)及民間廣泛流行,蓬勃發(fā)展。新中國成立以后,執(zhí)行“百花齊放,推陳出新”的文藝方針,青海曲藝事業(yè)出現(xiàn)了空前繁榮和長(zhǎng)足發(fā)展的局面。經(jīng)過各個(gè)時(shí)期的發(fā)展與演變,青海地方曲藝逐漸發(fā)展為平弦、越弦、賢孝、打攪兒、道情、倒江水、太平秧歌等曲種。但是,青海地方曲藝發(fā)展到現(xiàn)在,在社會(huì)發(fā)展日新月異的新時(shí)代,社會(huì)的大環(huán)境發(fā)生巨大的變化,社會(huì)文化開始向多元化方向發(fā)展,改變了大眾的價(jià)值觀念和審美取向,傳統(tǒng)的地方曲藝形式和藝術(shù)風(fēng)格吸引力不足,尤其難以博得年輕群體青睞。另外在保護(hù)理念、傳播方式、人才培養(yǎng)方面也面臨諸多前所未有的挑戰(zhàn)與沖擊,因而在新時(shí)期尋找新的發(fā)展路徑才是振興青海地方曲藝的關(guān)鍵所在。

        二、新時(shí)期青海地方曲藝所面臨的問題

        (一)傳統(tǒng)的地方曲藝難以博得年輕群體青睞。21世紀(jì)的社會(huì)是一個(gè)信息技術(shù)和高新技術(shù)十分發(fā)達(dá)的信息社會(huì)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,特別是高新技術(shù)在各行各業(yè)的廣泛應(yīng)用,創(chuàng)造了互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的新時(shí)代,社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域也發(fā)生了深刻變革。在群眾文化生活相對(duì)貧乏單調(diào)的時(shí)代,青海地方曲藝在婚喪、嫁娶、祭祀、廟會(huì)、傳統(tǒng)節(jié)日等群眾生活的方方面面扮演著重要角色,廣泛的群眾基礎(chǔ)賦予青海地方曲藝持久的生命力。但是,現(xiàn)如今青海地方曲藝賴以生存的土壤發(fā)生了翻天覆地的變化,大眾文化生活向多元化方向發(fā)展,可供娛樂消遣的文化生活方式形態(tài)多樣。時(shí)代高速發(fā)展,伴隨著人們快節(jié)奏的生活,青海地方曲藝悠長(zhǎng)的曲調(diào)、緩慢的節(jié)拍在現(xiàn)代生活中顯得格格不入,通常欣賞一部完整的曲藝作品要花費(fèi)十幾分鐘甚至是幾十分鐘,年輕人更愿意選擇更為快捷的娛樂方式,比如刷微信、微博、抖音等。年輕群體對(duì)青海地方曲藝大多不感興趣,如今仍鐘情于傳統(tǒng)地方曲藝演唱活動(dòng)的只剩下為數(shù)不多的中老年群體,而這個(gè)群體隨著許多高齡老人的離世也在逐漸萎縮。

        (二)對(duì)地方曲藝保護(hù)的理念有待改變。近年來,文化部門不斷深化對(duì)非遺保護(hù)工作的認(rèn)識(shí),堅(jiān)持“鞏固搶救保護(hù)成果,提高保護(hù)傳承水平”的指導(dǎo)思想,堅(jiān)持“在提高中保護(hù)、非遺融入現(xiàn)代生活、見人見物見生活”的工作理念,以保護(hù)傳承實(shí)踐、保護(hù)傳承能力、保護(hù)傳承環(huán)境為重點(diǎn),積極穩(wěn)慎開展探索,推動(dòng)非遺保護(hù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。青海地方曲藝傳承發(fā)展方面卓有成效,但是在“融入現(xiàn)代生活、見人見物見生活”理念還沒有完全樹立起來,在適應(yīng)時(shí)代變遷、進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方面還缺乏觀念上的引領(lǐng)。

        (三)青海地方曲藝的發(fā)展在傳播方面有待加強(qiáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要傳承,也需要傳播。所謂傳承,就是把非遺項(xiàng)目“老樣子”繼承下來并傳下去;所謂傳播,就是把“老樣子”的“好”告訴更多的人,非遺保護(hù)的核心是大眾參與,傳播是為傳承服務(wù)的。青海地方曲藝作為一種比較邊緣的民間藝術(shù)形式,長(zhǎng)期的小范圍傳播導(dǎo)致與大眾生活距離較遠(yuǎn),另外只能用青海方言演唱,一定程度上也影響了其傳播能力。

        (四)人才培養(yǎng)力度有待加強(qiáng)。青海地方曲藝的人才培養(yǎng)主要是師徒傳習(xí)、口耳相傳、短期培訓(xùn)班等傳統(tǒng)培養(yǎng)模式,在一定程度上能維系曲藝傳承不中斷,但不能從根本上解決曲藝專業(yè)人才長(zhǎng)期匱乏的困境,無法形成一種專業(yè)鏈條式人才培養(yǎng)模式。

        三、新時(shí)期青海地方曲藝發(fā)展途徑

        (一)引導(dǎo)青年群體融入青海地方曲藝保護(hù)傳承。青年群體不僅是青海地方曲藝需要大力培養(yǎng)的受眾,也是關(guān)乎曲藝未來發(fā)展傳承的主體。智能傳播語境下,我們應(yīng)該借助青年群體喜愛的抖音、微博、微信,通過直播、推送短視頻、推送文章等形式,促進(jìn)青年群體對(duì)青海地方曲藝的認(rèn)識(shí)及價(jià)值認(rèn)同,推動(dòng)青海地方曲藝在青年人群的傳播、傳承與創(chuàng)新,進(jìn)而輻射其他人群。鼓勵(lì)傳承人定期招收學(xué)員,組織授徒傳藝,不斷壯大青年傳承隊(duì)伍。鼓勵(lì)中青年傳承人重視并加強(qiáng)曲藝基本功鍛煉,扎實(shí)掌握表演技巧,全面領(lǐng)會(huì)曲種特點(diǎn),切實(shí)傳承曲種精髓,帶動(dòng)青年群體對(duì)青海地方曲藝的關(guān)注,引導(dǎo)青年群體觀看曲藝、欣賞曲藝、熱愛曲藝,投入青海地方曲藝保護(hù)傳承事業(yè)。

        (二)助推青海地方曲藝創(chuàng)新性發(fā)展。在青海地方曲藝的保護(hù)傳承發(fā)展過程中,要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,活化利用、傳承曲藝文化遺產(chǎn),激活曲藝藝術(shù)生命力融入現(xiàn)代生活、見人見物見生活。要加快探索“青海地方曲藝+”的發(fā)展模式,促進(jìn)曲藝依托互聯(lián)網(wǎng)傳承發(fā)展,促進(jìn)曲藝與旅游的深度融合,促進(jìn)曲藝與直播行業(yè)的接軌,促進(jìn)曲藝助力生態(tài)保護(hù)、鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅(jiān)、地?cái)偨?jīng)濟(jì)等國家發(fā)展戰(zhàn)略,使青海地方曲藝融入社會(huì)生活,發(fā)掘自身潛力,發(fā)揮應(yīng)有作用,在構(gòu)建社會(huì)安定和諧、繁榮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、豐富人民精神生活和文化生活、提高人民健康水平、提升生活幸福感等方面發(fā)揮積極作用。

        (三)加大青海地方曲藝傳播力度。在媒介技術(shù)快速更迭的當(dāng)下,受眾不再滿足于語言文字、靜止圖像甚至是預(yù)設(shè)的視聽內(nèi)容,提供受眾主導(dǎo)、全感官參與的傳播體驗(yàn)勢(shì)在必行。在工具理性與價(jià)值理性的平衡中,應(yīng)將數(shù)字技術(shù)與曲藝進(jìn)行深度融合,使曲藝傳播打破時(shí)間與空間的限制,通過廣播、電視、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端等媒體,講好曲藝故事,提高大眾對(duì)青海地方曲藝的認(rèn)知度和接受度。比如,邀請(qǐng)傳承人、網(wǎng)紅主播做客直播間,演唱群眾喜聞樂見的曲藝作品,講述曲藝的文化內(nèi)涵,講述曲藝發(fā)展背后的故事,讓更多的受眾特別是年輕群體認(rèn)識(shí)、了解青海地方曲藝,進(jìn)而愛上青海地方曲藝,擴(kuò)大青海地方曲藝的傳播空間。未來,隨著傳播手段的創(chuàng)新,除直播外,還可以充分利用VR、AR等新媒體技術(shù),同時(shí)要與曲藝界的專家們合作,讓傳播更具系統(tǒng)性、邏輯性、針對(duì)性。

        (四)建立人才培養(yǎng)長(zhǎng)效機(jī)制。將青海地方曲藝知識(shí)編入鄉(xiāng)土教材,由淺入深貫穿到小學(xué)到初高中的教學(xué)階段。在地方職業(yè)院校開設(shè)青海地方曲藝學(xué)科,系統(tǒng)教授青海地方曲藝史、曲藝分類、曲藝美學(xué)、曲藝演唱、曲藝藝術(shù)語言等內(nèi)容。要培養(yǎng)一支會(huì)表演、能創(chuàng)作、具有雙重功力的演員隊(duì)伍和總結(jié)曲藝在實(shí)踐中形成的曲藝?yán)碚摰难芯筷?duì)伍,以優(yōu)秀的曲藝作品培養(yǎng)和引導(dǎo)觀眾的健康欣賞習(xí)慣,把豐富的曲藝實(shí)踐成果整理、轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的曲藝?yán)碚?,?shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制。

        參考文獻(xiàn):

        [1]馮光鈺,李明正,周來達(dá).曲藝音樂[M]. 人民音樂出版社,2009.03.

        [2]張立新.青海地方曲藝探索[M].青海人民出版社,2011.10.

        [3]中國曲藝志·青海卷[M]. 中國曲藝志·青海卷[M]. 北京:ISBN出版中心,2009.北京:ISBN出版中心,2009.

        [4]楊紅.非物質(zhì)文化從傳承到傳播[M]. 清華大學(xué)出版社,2019.9.

        (作者單位:西寧市文化館理論調(diào)研部)

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