馮一博

（湖南理工學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南岳陽，414006）

0 引言

與傳統(tǒng)陶藝不同，現(xiàn)代陶藝越發(fā)注重觀念與形式的表達(dá)，創(chuàng)作者們在掌握了基本的工藝技法之后，還需要對藝術(shù)觀念和藝術(shù)形式進(jìn)行探索和創(chuàng)新。而解構(gòu)作為藝術(shù)創(chuàng)作中的一種思維方式，它與現(xiàn)代陶藝的結(jié)合將有利于我們突破傳統(tǒng)思維的限制，改變固有的藝術(shù)觀念，為現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作引導(dǎo)新的方向。

1 解構(gòu)的概述

起先，解構(gòu)是作為一種哲學(xué)思想于20 世紀(jì)60年代產(chǎn)生于法國，當(dāng)時(shí)的解構(gòu)主義領(lǐng)袖——雅克?德里達(dá)不滿于西方數(shù)千年來貫穿至今的哲學(xué)思想，開始對傳統(tǒng)的、不容置疑的哲學(xué)理念發(fā)起挑戰(zhàn)，基于對結(jié)構(gòu)主義在語言學(xué)中的批判，提出了“解構(gòu)主義理論”，提倡打破原有的單一化秩序，建立更加合理的多元化秩序。隨后，解構(gòu)主義作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的探索于20世紀(jì)80年代興起，從建筑領(lǐng)域開始，逐漸滲透到時(shí)裝、攝影、平面等藝術(shù)領(lǐng)域?！敖鈽?gòu)”顧名思義就是解開、分解、構(gòu)成，單單從字面意思來看，“解”可以理解為“解開”、“分開”，“構(gòu)”可以理解為“構(gòu)成”、“結(jié)構(gòu)”。二者結(jié)合便是：分解開傳統(tǒng)的，構(gòu)成新的模式，即：對固有模式進(jìn)行批判，變革成新的模式①。在現(xiàn)代藝術(shù)的表達(dá)中，藝術(shù)家們常常會運(yùn)用解構(gòu)的思維，通過打破、分割、組合、拼貼等手段使作品表現(xiàn)出矛盾、隱秘、自由、超脫等特征，為作品帶來趣味性、獨(dú)特性和深度性，進(jìn)而引發(fā)觀者的共鳴和思考。解構(gòu)思維的運(yùn)用在形式上突破了傳統(tǒng)觀念的束縛，為藝術(shù)創(chuàng)作帶來的個性化和可能性滿足了藝術(shù)家對作品更好的表達(dá)，越來越多的藝術(shù)家選擇用解構(gòu)形式表達(dá)個人的藝術(shù)理想，也說明了解構(gòu)所展現(xiàn)的美學(xué)品位符合現(xiàn)代的藝術(shù)潮流。

圖1 斯蒂芬?鮑爾斯作品

圖2 陸斌作品《碎歲》

圖3 作品《重圓》

2 解構(gòu)思維在現(xiàn)代陶藝中的表現(xiàn)

解構(gòu)思維運(yùn)用到現(xiàn)代陶藝當(dāng)中，可以讓陶藝作品更加富有個性化和表現(xiàn)力，也可以為陶藝家進(jìn)行陶藝創(chuàng)作提供更多的發(fā)展空間和想象力?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的解構(gòu)形式主要以打破、重組、疊加等方式為主，作品既可以通過平面繪畫的方式表達(dá)，也可以通過立體造型表現(xiàn)，創(chuàng)作內(nèi)容上更加不受約束，陶藝家在表現(xiàn)個性的同時(shí)也注重材質(zhì)本身的面貌，會選擇合適的表現(xiàn)手法或燒成方式來更好的促成解構(gòu)思維的表達(dá)。

澳大利亞藝術(shù)家斯蒂芬?鮑爾斯的作品（圖1）便是運(yùn)用解構(gòu)思維，以陶瓷為載體將二維平面進(jìn)行“打破”，他細(xì)致的將畫面以拼貼畫的形式隨意分割或者疊加，將澳大利亞當(dāng)?shù)氐臍v史、神話和民族精神配以華麗的裝飾圖案糅合進(jìn)一個畫面里，使作品所呈現(xiàn)的內(nèi)容十分豐富，具有獨(dú)特的裝飾感和豐富的層次感，所有作品都被經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)和安排，能夠通過裝飾色彩、題材內(nèi)容及空間關(guān)系突出要表達(dá)的主題。

中國陶藝家陸斌的作品多數(shù)以破碎的形式表現(xiàn)，他仿佛可以將時(shí)間引入作品，殘破的經(jīng)卷、倒塌的佛塔、碎裂的甲骨都給人一種時(shí)間悄然流逝的感覺。他的作品看似傳統(tǒng)卻是在“打破”傳統(tǒng)，如作品《碎歲》系列（圖2），選取了明清時(shí)期的數(shù)款紫砂壺，用了及其復(fù)雜的技術(shù)和手段，實(shí)現(xiàn)了對它們的打碎與重組，作品就像地下考古發(fā)現(xiàn)的文物碎片被精心修復(fù)后的古物，卻表現(xiàn)出令人驚嘆的藝術(shù)效果，并暗含隱喻、耐人尋味。他的作品通過解構(gòu)的思維，把傳統(tǒng)的事物用現(xiàn)代的藝術(shù)觀念從新表現(xiàn)，巧妙的將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，給予了傳統(tǒng)事物不一樣的藝術(shù)語言。

日本陶藝家寄神宗美的作品更是解構(gòu)思維在陶藝創(chuàng)作中表達(dá)的典范。在修復(fù)破碎瓷片的時(shí)候，寄神宗美從充滿偶然性的抽象形態(tài)和重組形式中獲得了創(chuàng)作靈感，他的系列作品常在入窯之前將完整的造型打碎，采用不同的裝飾手法和燒成方式使碎片呈現(xiàn)不同色彩，形成多樣化的肌理裝飾效果，最后利用樹脂膠和石膏等粘合材料將其重新組合歸于一體，從而造就了作品變換莫測的視覺觀感。寄神宗美一直在探索破碎與重組中的不可預(yù)知性，這種不可預(yù)知性帶給作品全新的藝術(shù)生命力，超越了人為設(shè)計(jì)的感覺，這就是解構(gòu)思維為陶瓷藝術(shù)所帶來的獨(dú)特魅力。

3 解構(gòu)思維在我陶藝作品中的運(yùn)用

圖4 作品《傍晚的云》

圖5 作品《落羽》

經(jīng)過對解構(gòu)思維在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的研究分析，我從造型、裝飾、工藝等方面思考了解構(gòu)應(yīng)如何運(yùn)用到我的陶藝創(chuàng)作當(dāng)中，通過學(xué)習(xí)與借鑒，并融合了自己對于解構(gòu)的理解和感悟創(chuàng)作了一系列的解構(gòu)陶藝作品。

3.1 《重圓》

作品《重圓》（圖3）是我將解構(gòu)思維運(yùn)用到陶瓷創(chuàng)作中的首次嘗試。作品的創(chuàng)作靈感來源于一次專業(yè)考察時(shí)在博物館里看到的修復(fù)過的古代陶瓷殘片，殘缺的外形被人工的用石膏修補(bǔ)，石膏的白色和文物本身的顏色形成了強(qiáng)烈的對比，相比破碎前的形態(tài)有了一種新的感覺。所以作品的主體選用了中國古代玉璧的造型，通過拉坯成型，在素?zé)揭欢◤?qiáng)度后進(jìn)行打破，然后采用坑燒的燒成方式將每個部分燒出不同顏色后進(jìn)行重組，作品的整體色調(diào)以灰色為主，這是木柴燃燒時(shí)形成的自然本色，色彩與形體一同體現(xiàn)出歷史事物在經(jīng)歷歲月的洗禮后的滄桑與厚重。作品中的解構(gòu)思維主要體現(xiàn)在對作品主體的打破和重組上，作品在創(chuàng)作時(shí)選用了坑燒的燒成方式，坑燒除了顏色自然、變化豐富外還有燒成后坯體不收縮和不變形的優(yōu)點(diǎn)，所以重新組合后的作品外形并未發(fā)生變化，但整體上給人的感覺卻大有不同。

3.2 《傍晚的云》

在作品《傍晚的云》（圖4）的創(chuàng)作中也運(yùn)用到了解構(gòu)的形式?！栋淼脑啤愤@一系列作品的創(chuàng)作靈感來源于傍晚時(shí)分天空中云的形態(tài)與色彩，作品中主體部分將云的形態(tài)進(jìn)行了抽象化和概念化的表達(dá)，運(yùn)用解構(gòu)的思維，制作時(shí)將素?zé)蟮呐黧w打碎，碎片被坑燒出不同色彩后再重新組合。作品的造型采用簡單的概括化，這樣可以更加突出坑燒所帶來的自然色彩，在這次創(chuàng)作的燒制過程中，還加入了一些金屬氧化物，使坑燒的色彩更加豐富，出現(xiàn)的紅、黃、橙等顏色就像傍晚時(shí)分天邊的晚霞，與作品主體形態(tài)呼應(yīng)表現(xiàn)出一種淡然、寧靜的意境，同時(shí)也注意到了留白的運(yùn)用，選擇一部分坯體碎片不經(jīng)燒成，組合后可以與其他色彩形成強(qiáng)烈對比，使作品更加具有視覺沖擊力。最后，在展示上采用了與金屬材質(zhì)的結(jié)合，將作品主體置于隨意穿插組合的金屬框架之上，給人一種“云”在空中漂浮的感覺，同時(shí)使作品具有一定的層次感，也形成了作品主體與金屬框架間的一種虛實(shí)對比，進(jìn)一步凸顯主體。這套作品是我對傍晚時(shí)分天空中自然景象的感受，作品中的解構(gòu)思維表現(xiàn)在對作品主體“云”的打破和重組上，利用材料特性配合燒成工藝，最終使作品呈現(xiàn)出豐富的自然色彩和強(qiáng)烈的視覺沖擊。

3.3 《落羽》

在城市的發(fā)展進(jìn)程中，許多建筑隨著時(shí)間流逝顯得破舊和落后，像完成了自身的使命一樣最終被拆除，變成廢墟，這是我們常常見到的場景。作品《落羽》（圖5）的創(chuàng)作靈感便來源于城市中的建筑廢墟，作品主體選擇不同高度的長方體造型代表建筑物，坯體采用注漿成型，在干燥后進(jìn)行素?zé)?，然后將坯體打碎，選擇大面積的部分準(zhǔn)備樂燒，一部分留白。作品使用了樂燒的燒成方式，坯體表面未上釉，置于窯爐中燒至700℃-800℃時(shí)打開窯門將坯體取出，立即將羽毛和頭發(fā)放于坯體之上，這些含有蛋白質(zhì)的材料在高溫下會迅速碳化，在坯體上留下印記。作品以白色為主色調(diào)，用以凸顯羽毛留下的黑色印跡，形成清晰的黑白對比。作品中的解構(gòu)思維同樣是表現(xiàn)在對主體的打碎，但是并沒有進(jìn)行單一的重組，而是對整體的重構(gòu)，打碎后的個體隨意錯落的擺放，高矮和方向毫無規(guī)律，重構(gòu)后的整體就像一片白色的廢墟，飄落的羽毛留下印跡，象征白色廢墟中的一絲絲希望。

4 總結(jié)

通過對解構(gòu)思維在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的研究分析和創(chuàng)作實(shí)踐，讓我看到了解構(gòu)形式為陶藝作品帶來的豐富表現(xiàn)力也讓我對現(xiàn)代陶藝有了新的理解和感悟。解構(gòu)思維的運(yùn)用可以讓我們很好的表達(dá)內(nèi)心的情感和抒發(fā)自我個性，但是需要注意的是，解構(gòu)并不是簡單的打碎和拼接，解構(gòu)往往伴隨著重構(gòu)，而這種重構(gòu)是有意識、有目的地重新組合，所以對于解構(gòu)思維在的陶藝創(chuàng)作中的運(yùn)用一定需要是理解之后的精心設(shè)計(jì)，而不是一味追求標(biāo)新立異和照搬照抄。此外解構(gòu)的定義：打破傳統(tǒng)，構(gòu)成新的元素，并不是對傳統(tǒng)的完全拋棄，解構(gòu)與傳統(tǒng)并不是分道揚(yáng)鑣，它可以很好的溝通傳統(tǒng)和現(xiàn)代，可以讓我們用現(xiàn)代的觀念和思維方式從新解讀傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)元素用現(xiàn)代的方式從新塑造，這一點(diǎn)很適合運(yùn)用到我們的現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作當(dāng)中，我們一直提倡打破傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新，其實(shí)應(yīng)該是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上通過一些新的藝術(shù)思想和藝術(shù)觀念來進(jìn)行創(chuàng)新，解構(gòu)就扮演著這樣的角色，它可以使我們的創(chuàng)作題材更加豐富，而不是拋棄所有傳統(tǒng)元素，也可以使藝術(shù)家們發(fā)散思維、積極構(gòu)想，創(chuàng)作出更多技法新穎、充滿趣味性且獨(dú)具個人特色的作品，從而促進(jìn)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展。

注釋

①徐子焱.淺析解構(gòu)主義對藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響[J].上海大學(xué)，2008.