王曉放

（王曉放陶瓷藝術(shù)工作室，景德鎮(zhèn)市，333000）

1 環(huán)境陶藝中的特點(diǎn)

作為平面的作品很容易做到，如古代的許多空間建筑，都用了很多陶瓷材料，包括美術(shù)館和故宮的瓦，還有許多建筑的墻壁等，都很有特點(diǎn)。但要在上面做很多的肌理，由于承重問題，要做許多的預(yù)先處理。事實(shí)上，我一直在把作品和空間建立起聯(lián)系，希望二者之間產(chǎn)生一種互動。在互動的過程中，當(dāng)觀眾進(jìn)入到空間時，也同時被包裹在一個精神性的“內(nèi)在空間”中，從而調(diào)動起一種特殊的情緒。這有別于人們在社會現(xiàn)實(shí)所感受到的（社會現(xiàn)實(shí)往往給人帶來不小的困惑和壓力），而當(dāng)觀眾進(jìn)入這個空間時，能夠產(chǎn)生一種距離感，如同一座道場或是宗教場所，靠人自身的感受產(chǎn)生作用。

當(dāng)今是一個公共藝術(shù)的時代。隨著公眾參與到公共事物中去的主動性大大加強(qiáng)，藝術(shù)與公眾的距離也將越來越近?，F(xiàn)代陶藝作為一種新的藝術(shù)形式正積極參與到公共藝術(shù)建設(shè)中。藝術(shù)理論家皮道堅(jiān)先生在《拓展眼界的當(dāng)代陶藝》中指出：“在現(xiàn)代的眾多藝術(shù)形式中可以看出，只有現(xiàn)代陶藝才具有原始性、現(xiàn)代性和公共性的唯一一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。”這是一個非常重要的觀點(diǎn)，皮道堅(jiān)先生在文章里還說道，由于環(huán)境陶藝天然的公眾性、公共性，這就使得環(huán)境陶藝與現(xiàn)代公共藝術(shù)相融合的重要渠道。由于環(huán)境陶藝天然的公眾性、公共性，如常態(tài)化、生活化，加上在長時間的發(fā)展過程中與人和環(huán)境產(chǎn)生融合，這就使得環(huán)境陶藝及其容易介入公共空間，介入環(huán)境藝術(shù)。

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伴隨著我國城市建設(shè)的迅速發(fā)展，公共環(huán)境藝術(shù)則不斷需求中。陶瓷藝術(shù)它具備獨(dú)特的材料特性和融合性，而且還有著強(qiáng)大的張力。環(huán)境陶藝也就開始成為一項(xiàng)成熟的藝術(shù)種類。環(huán)境陶藝和環(huán)境雕塑現(xiàn)在同時成為環(huán)境藝術(shù)中較多的題材。是我們常見的兩種環(huán)境藝術(shù)作品。一個城市的環(huán)境藝術(shù)作品的選擇，一般取決于兩個方面，一方面是城市規(guī)劃的決策者他想表達(dá)的城市面貌；另一方面是環(huán)境陶藝創(chuàng)作者的藝術(shù)修為和理念。然而現(xiàn)在的環(huán)境陶藝發(fā)展并不是非常健康和完善。許多城市出現(xiàn)的環(huán)境陶藝作品并不符合這座城市的精神面貌，這就是決策者和陶藝家沒有綜合全方位的考慮，要建設(shè)一座城市，需要了解這座城市的過去的歷史、人文、地形地貌以及未來的發(fā)展方向，這樣才能讓整個城市面貌協(xié)調(diào)。

2 環(huán)境陶藝的創(chuàng)作過程

環(huán)境陶藝的創(chuàng)作可以說是一個綜合能力的考核，他不像是單一的瓷板畫，花瓶。環(huán)境陶藝要么單個器型巨大，要么單個東西小但數(shù)量多同樣能形成強(qiáng)大的視覺效果。為了和環(huán)境匹配，一件環(huán)境陶藝作品它必須要這么大。環(huán)境陶藝的創(chuàng)作最主要的就是這件作品需要和環(huán)境能協(xié)調(diào)相融合，一般作者需要去實(shí)地考察，作者深入其環(huán)境中才能感受環(huán)境特點(diǎn)，空間大小。包括這件作品擺設(shè)在環(huán)境中的那個角度，位置，因?yàn)檫@些會直接影響到這件作品的設(shè)計(jì)思路，包裹實(shí)際制作作品的方向。再比如一件陶藝作品還沒有安放在他原本需要放置的地方時，偶爾需要拿去展覽時，它就需要考慮到展覽空間的大小。藝術(shù)家就會排查全球各大有名的畫廊，展覽館，考察這些藝術(shù)展覽空間的面積，最大接受空間。作為一個長遠(yuǎn)眼光的藝術(shù)家都會考慮這一點(diǎn)，這也看得出藝術(shù)家的眼界。

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當(dāng)確定好作品創(chuàng)作方案后，接下來就是作品的制作過程了，一件環(huán)境陶藝作品的制作工程是非常龐大的，不是一個人能完成的，藝術(shù)家一般會叫上助理一起共同完成。比如陶瓷藝術(shù)家劉建華先生的作品《遺棄》，這就是一件工程龐大的環(huán)境陶藝作品，作品鋪展開來，足足有150 至200 平米大小，可見數(shù)量之多，面積之大。制作起來是一個長線工作量（2011年至2018年），記得劉建華的助理描述過這件作品的創(chuàng)作過程：整件作品是以影青釉色作色調(diào)，是數(shù)以萬計(jì)的陶瓷零碎的丟棄物。

3 環(huán)境陶藝的自然意思作用

我國的現(xiàn)代陶藝是在上世界八十年代開始有，我國的現(xiàn)代陶藝是受歐美陶藝的影響下產(chǎn)生的，所以具有較明顯的現(xiàn)代感?，F(xiàn)代陶藝崇尚科學(xué)與理性，他是人類與自然和諧相處的藝術(shù)品。我們不但要承認(rèn)現(xiàn)代陶藝推動浙社會不斷文明，也要知道它對我們生活環(huán)境、居住環(huán)境的改善，也應(yīng)該認(rèn)識到現(xiàn)代主義在不懈的創(chuàng)新激情支配下，在不斷地向自然攫取的過程中，使自己陷入重重的自然危機(jī)和社會危機(jī)之中?，F(xiàn)在人與自然的問題越來越成為大家所關(guān)注的問題。當(dāng)代社會人類不斷的建設(shè)發(fā)展著，也不斷在破壞自然，有的城市幾年間就是大變樣，變得面目全非，當(dāng)?shù)氐氖忻褚矡o法適應(yīng)，之前城市中的一些環(huán)境藝術(shù)品逐漸消失，樹木、草坪多了起來。市民們生活在擁擠的城市里其實(shí)心里也更加渴望大自然也更加追求精神生活與視覺美。自然意識在現(xiàn)代人們生活中變得越來越強(qiáng)烈了。環(huán)境陶藝的創(chuàng)作者多數(shù)從事現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作，在他們藝術(shù)創(chuàng)作中都有較明顯的現(xiàn)代主義表現(xiàn)色彩。過于注重個人風(fēng)格的表現(xiàn)，過于強(qiáng)調(diào)作品形式趣味，忽視了作品與環(huán)境的聯(lián)系，甚至形成較強(qiáng)烈的視覺反差，就不能起到美化環(huán)境的目的。比如我們的瓷都景德鎮(zhèn)就是一個以陶瓷文化著稱的城市，景德鎮(zhèn)不僅僅是生產(chǎn)陶藝的地方，她是一個陶瓷文化底蘊(yùn)深厚的城市，這里有眾多來自全國各地的藝術(shù)家，他們選用陶瓷材質(zhì)來創(chuàng)作他們的作品，他們也為景德鎮(zhèn)的環(huán)境陶藝做出了眾多的作品，來到景德鎮(zhèn)就會發(fā)現(xiàn)，景德鎮(zhèn)的路燈電線桿是陶瓷做的，垃圾桶也是陶瓷做的，行走在馬路上就是一道亮麗的風(fēng)景線。在景德鎮(zhèn)人民廣場上，之前每年會用青花瓷盤憑組成巨大的兔、龍、猴等生肖，當(dāng)時成為城市的一大特色環(huán)境景觀，眾多游客都會來此合影留念，可見景德鎮(zhèn)算得上是中國環(huán)境陶藝的先行城市。

事實(shí)上，作為構(gòu)成人類精神寄托和文化審美的環(huán)境陶藝，是城市文化生態(tài)的有機(jī)組成部分。一個城市的環(huán)境藝術(shù)作品的選擇，一般取決于決策者和環(huán)境陶藝創(chuàng)作者兩個方面，首先城市規(guī)劃的決策者他想表達(dá)的城市面貌以及未來發(fā)展方向；然后是環(huán)境陶藝創(chuàng)作者的藝術(shù)修為和理念。然而現(xiàn)在的環(huán)境陶藝發(fā)展并不是非常健康和完善。許多城市出現(xiàn)的環(huán)境陶藝作品并不符合這座城市的精神面貌，這就是決策者和陶藝家沒有綜合全方位的考慮，要建設(shè)一座城市，需要了解這座城市的過去的歷史、人文、地形地貌以及未來的發(fā)展方向，這樣才能讓整個城市面貌協(xié)調(diào)。

近幾年國家大力倡導(dǎo)以人為本，提倡人與自然、人與社會、人與人需要和諧相處，人應(yīng)重視與城市的融合，現(xiàn)代大多數(shù)人們都在城市中居住，但長期的以物質(zhì)生產(chǎn)為核心的城市生活忽視了以人為本這個核心。如今，以人為本的問題已提到了當(dāng)代城市文化發(fā)展的中心地位，這是當(dāng)代城市文化的最廣大受眾為主體的城市建設(shè)的自覺。在這個時代主題的要求下，增強(qiáng)自然意識對當(dāng)下環(huán)境陶藝創(chuàng)作是非常重要的。