鄧 利

（鄧?yán)沾伤囆g(shù)工作室，景德鎮(zhèn)市，333000）

1 元青花的巔峰代表作

元青花的巔峰代表作是非常之多的，并且非常經(jīng)典，以至于明清兩朝都有部分是仿制元青花瓷器，甚至當(dāng)代都任然在仿制元青花。最具代表的作品是：《鬼谷子下山》和《蕭何月下追韓信》。這兩件作品的裝飾畫面都是有故事情節(jié)的，我國(guó)古代的書畫作品很少有故事情節(jié)的繪畫作品，也就顧愷之的《洛神賦》、張擇端的《清明上河圖》等幾件作品。其中元青花《鬼谷子下山》就是一件具有歷史情節(jié)的作品。元朝末年，反抗元朝統(tǒng)治的義軍中，有兩支力量最大，分別是漢軍和明軍，明軍首領(lǐng)朱元璋當(dāng)時(shí)軍事大本營(yíng)就在現(xiàn)今景德鎮(zhèn)市浮梁縣，朱元璋的實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于陳友諒的漢軍。朱元璋在這種情況下想的就是破敵之策，如何運(yùn)籌帷幄、決勝千里，當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)陶工們根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況就創(chuàng)造出“鬼谷子下山”這件青花作品使用進(jìn)口鈷料繪出的青花紋飾共分四層，第一層頸部:飾水波紋;第二層肩部:飾纏枝牡丹;第三層腹部:為"鬼谷子下山"主題紋飾;第四層下部:為變形蓮瓣紋內(nèi)繪琛寶，俗稱"八大碼"。主題畫面描述了孫臏的師傅鬼谷子在齊國(guó)使節(jié)蘇代的再三請(qǐng)求下，答應(yīng)下山搭救被燕國(guó)陷陣的齊國(guó)名將孫臏和獨(dú)孤陳的故事。鬼谷子端坐在一虎一豹拉的車中，身體微微前傾，神態(tài)自若，超凡如仙，表現(xiàn)出他運(yùn)籌帷幄之中、決勝千里之外的神態(tài)。車前兩個(gè)步卒手持長(zhǎng)矛開道，一位青年將軍英姿勃發(fā)，縱馬而行，手擎戰(zhàn)旗，上書"鬼谷"二字，蘇代騎馬殿后。一行人與山色樹石構(gòu)成了一幅壯觀而又優(yōu)美的山水人物畫卷。整個(gè)青花紋飾呈色濃艷，畫面飽滿，疏密有致，主次分明，渾然一體。人物刻畫流暢自然，神韻十足，山石皴染酣暢淋漓，筆筆精到，十分完美，底款巴思八文，正如孫瀛洲先生所說(shuō)的:"元代瓷器'精者頗精'"。

元青花大罐《鬼谷下山圖》2005年7 月12 日在英國(guó)佳士得拍賣會(huì)上以1400 萬(wàn)英鎊排出，折合人民幣2.3 億的天價(jià)。排出當(dāng)時(shí)中國(guó)藝術(shù)品在世界上的最高紀(jì)錄，雖然說(shuō)用錢來(lái)衡量藝術(shù)品是庸俗的，但是在世界范圍內(nèi)唯一能來(lái)衡量一件文物的價(jià)值只有用貨幣了，這么高的價(jià)格排出這件元青花作品，足以說(shuō)明世界各國(guó)對(duì)我國(guó)文化藝術(shù)的認(rèn)可。收藏大家馬未都說(shuō)：“元青花的出現(xiàn)到現(xiàn)在大概有七百多年的歷史，可以說(shuō)她一直林立于陶瓷藝術(shù)之林的首位，到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是沒(méi)有其余瓷種可以超越青花瓷”。馬未都先生也講到過(guò)青花瓷不但是價(jià)值的永恒，而且也流行了700 多年，她必定也將再流行下一個(gè)700 多年。

元青花大罐《鬼谷下山圖》畫面中的另外一部分有一個(gè)人物時(shí)蘇代，蘇代是蘇秦的弟弟，他也算是一位縱橫家，蘇代的名氣并沒(méi)有蘇秦那么有名氣。我們現(xiàn)在常常提到的成語(yǔ)“鷸蚌相爭(zhēng)”就與蘇代有關(guān)。事情是這樣的：蘇代得知趙國(guó)準(zhǔn)備攻打燕國(guó)，燕國(guó)君主得知非常心慌，臣子們建議君王邀請(qǐng)?zhí)K代去趙國(guó)游說(shuō)，蘇代也答應(yīng)了。蘇代前往趙國(guó)見到趙國(guó)君主后，蘇代說(shuō)道，我在途中看到一個(gè)河蚌張開殼在河邊曬太陽(yáng)，這時(shí)飛來(lái)一只鷸鳥，它在河邊尋找食物，它看到了河蚌張開殼，肉暴露出來(lái)，它就啄上去。河蚌也就迅速把蚌殼合攏，夾住了鷸鳥。鷸鳥說(shuō)道，今天不下雨，明天不下雨，你就會(huì)渴死。河蚌也說(shuō)道，今天我不松開殼，明天也不松開殼，你也會(huì)被曬死。相互之間爭(zhēng)執(zhí)不下，這個(gè)時(shí)候來(lái)了一位漁夫，滿心歡喜的把蚌和鷸鳥都抓到了。趙國(guó)君主聽后，豁然開朗，于是就放棄攻打燕國(guó)的計(jì)劃。這就是著名的成語(yǔ)“鷸蚌相爭(zhēng)，漁人得利”的由來(lái)，至今還被人們常常引用。

2 陶工集中說(shuō)

元朝是蒙古人統(tǒng)治的天下，蒙古人的鐵騎打通了亞歐大陸，使得亞歐大陸各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流密切，尤其貿(mào)易來(lái)往頻繁，蒙古人統(tǒng)治的地域非常之大，東邊從朝鮮綿延至西邊土耳其。廣袤的地域名族眾多，宗教文化也各異。比如當(dāng)時(shí)的波斯，是比較發(fā)達(dá)的一支，人民生活水平高，對(duì)物質(zhì)要求多。當(dāng)時(shí)的元朝政府也逐漸從游牧生活慢慢過(guò)渡到宅居生活，這樣就需要大量的物質(zhì)和資金來(lái)營(yíng)造生活居所，元朝定都京都，也就是現(xiàn)在的北京。古代屬于游牧或者農(nóng)耕文明，需要獲取大量的財(cái)富，從農(nóng)耕或者游牧所產(chǎn)的農(nóng)作物來(lái)?yè)Q取財(cái)富是很漫長(zhǎng)。在蒙古大軍的西征中，蒙古人發(fā)現(xiàn)波斯地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物產(chǎn)豐富，富產(chǎn)黃金、寶石、綠松石等珍貴物質(zhì)。蒙古人還發(fā)現(xiàn)波斯人喜歡瓷器，由于他們的宗教信仰，這個(gè)地方的人們尚白尚藍(lán)，以致蒙古人也認(rèn)為這是一個(gè)高尚的信仰，隨之在蒙古國(guó)統(tǒng)治階級(jí)也流行尚白尚藍(lán)的。

當(dāng)蒙古人得知波斯人民的愛(ài)好后，就決定工藝品然后售賣給波斯人換取財(cái)富，其中陶瓷工藝就是重要的一項(xiàng)，元朝之前的兩宋制瓷業(yè)非常發(fā)達(dá)，產(chǎn)瓷區(qū)、窯口遍布中原。由于中原地區(qū)連綿征戰(zhàn)，窯口大量摧毀，制瓷工匠也散落各地。保存比較完善的窯口就屬景德鎮(zhèn)窯了，景德鎮(zhèn)地處南方，沒(méi)有受到戰(zhàn)爭(zhēng)的波及。景德鎮(zhèn)窯歷史悠久，制瓷業(yè)成熟，且景德鎮(zhèn)的瓷土和高嶺礦豐富，使得景德鎮(zhèn)瓷質(zhì)潔白細(xì)膩，兩宋時(shí)期所創(chuàng)燒的青白瓷就白中泛青，有假玉器之稱。這些種種條件讓元朝統(tǒng)治者決定將制瓷中心轉(zhuǎn)移到景德鎮(zhèn)，由于波斯中東地區(qū)需求量巨大，僅僅景德鎮(zhèn)的窯工根本生產(chǎn)不過(guò)來(lái)，于是統(tǒng)治者把之前中原產(chǎn)瓷區(qū)散落各地陶匠們集中到景德鎮(zhèn)，之前制瓷工人得知景德鎮(zhèn)大量需要工人，自己也分分趕往景德鎮(zhèn)。這就有了景德鎮(zhèn)工匠是“匠從八方來(lái)”之說(shuō)，就這樣景德鎮(zhèn)大量生產(chǎn)青花瓷用于銷售給波斯中東地區(qū)，從此景德鎮(zhèn)聲名鵲起，元青花也成為歷代的輝煌。

圖1

3 波斯匠人來(lái)元說(shuō)

自景德鎮(zhèn)被設(shè)為全國(guó)制瓷中心后，開始大量生產(chǎn)青花瓷。青花瓷，關(guān)鍵在于畫面裝飾，最先的方式是從波斯引進(jìn)樣品，有我國(guó)本地陶瓷畫工對(duì)照樣品畫面進(jìn)行描繪，所用顏料也是波斯所產(chǎn)的氧化鈷料，但燒制出來(lái)的效果總是不如人意。波斯商戶拿到景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的青花瓷也不滿意，為了決絕這一難題波斯特派自己的繪畫工匠前往我國(guó)景德鎮(zhèn)，在景德鎮(zhèn)進(jìn)行青花裝飾紋樣描繪的指導(dǎo)。根據(jù)考古學(xué)家在景德鎮(zhèn)挖掘的文物中，有大量的高腳酒杯，還鑲嵌綠寶石紅寶石，這足見元朝時(shí)期有大量波斯人在景德鎮(zhèn)生活過(guò)，其中就有不少青花繪畫工匠。在波斯青花繪畫工匠的指導(dǎo)下，景德鎮(zhèn)本地畫匠也在逐漸掌握了青花瓷的繪制工藝，其實(shí)波斯匠人的到來(lái)，我國(guó)陶工學(xué)習(xí)到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是青花描繪方法，還學(xué)習(xí)了更多的圖案裝飾手法，制釉燒窯等等制瓷工藝。這算是兩個(gè)地區(qū)工藝文化的密切交流，當(dāng)然波斯工匠也從景德鎮(zhèn)學(xué)習(xí)到很多制瓷工藝，帶去了景德鎮(zhèn)的高嶺土，制坯技術(shù)等等。

圖2

圖3

從考古發(fā)掘中青花瓷盤上還不可避免地也出現(xiàn)了阿拉伯文字。景德鎮(zhèn)陶瓷作坊的回回人，運(yùn)用巧思，在盤上書寫伊斯蘭教祈禱詞或《古蘭經(jīng)》上的頌圣文字。同樣的情況也適用于波斯人，有一件青花瓷盤上就出現(xiàn)了一首波斯詩(shī)：“……百合花落入水里，心愛(ài)的人，含情脈脈的眼睛，已經(jīng)醉了”。

有趣的是，穆斯林不論是從形到神，都參與了元青花的塑造，而為什么世界范圍都將元青花視為中國(guó)經(jīng)典符號(hào)？

如果游人來(lái)到如今位于土耳其伊斯坦布爾的托普卡比博物館，則會(huì)控制不住自己激動(dòng)的目光。這是奧斯曼帝國(guó)蘇丹的皇宮所在地，一批元代青花瓷器靜靜地佇立著，親密接觸過(guò)這批青花瓷的人形容“發(fā)色是那樣的湛藍(lán)、明亮、清純、寶石一般地發(fā)光”。

4 統(tǒng)治者愛(ài)慕說(shuō)

青花瓷是以白底藍(lán)花的形式呈現(xiàn)在器皿上，具有素雅高潔之稱，波斯中東地區(qū)的伊斯蘭世界熱愛(ài)藍(lán)白兩色，而蒙古族也自古以來(lái)崇白，這也是現(xiàn)在諸多學(xué)者傾向于認(rèn)為青花瓷的色彩感與這兩個(gè)族群有莫大關(guān)聯(lián)的原因。伊斯蘭世界人民的餐具基本都是藍(lán)白色的，以及教堂也都是白色，教堂室內(nèi)則會(huì)在白地墻面畫上大量藍(lán)色圖紋，顯得格外漂亮。蒙古人生活在廣袤的大草原上，仰望天空則是藍(lán)天白云，居住的帳篷也是潔白色，所以非常崇尚白色。這上層統(tǒng)治階級(jí)的熱愛(ài)使得民間廣泛受影響，青花瓷自然而然能在元朝迅速發(fā)展。

5 總結(jié)

青花瓷在元朝可謂得到統(tǒng)治者的推崇，以及景德鎮(zhèn)陶瓷工匠們的專研，加上與波斯青花瓷工匠的交流等等這些因素，都有利益青花瓷的發(fā)展。青花瓷是我國(guó)瓷器之冠，它已經(jīng)走過(guò)近千年的歷史，就現(xiàn)在景德鎮(zhèn)青花瓷藝人的傳承下，青花瓷必將走向下一個(gè)一千年。