蔡通才

（蔡清陶瓷藝術(shù)工作室，景德鎮(zhèn)市，333000）

1 陶瓷藝術(shù)跨越古今的文化傳承

一種文學(xué)藝術(shù)能被傳承千年，才能被稱之為經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)。我們看當代許許多多被稱之為藝術(shù)的東西，其實往往都是金融的炒作，是資本的代替者，一般三五年后就從社會中消失。比如上世界達利的藝術(shù)風靡歐美，可是過了些年就被披頭士樂隊、貓王等所謂的藝術(shù)家超越，這些也僅僅是紅極一時記得潮流，而不能被流傳千古。帶著社會民眾短時間的同化，而大多數(shù)民眾為了適應(yīng)時代而隨波逐流。而另一部分經(jīng)典藝術(shù)家他們的藝術(shù)是真的流傳千百年，至今被流傳和沿用。比如我們中國的書法家王羲之、顏真卿、歐陽詢等等他們的書法至今被書寫，被研究學(xué)習，也不斷出現(xiàn)在畫廊、家具會所裝飾中，這才是藝術(shù)；再比如山水畫中的米點皴、斧劈皴等皴法，宋元畫家就已經(jīng)發(fā)展到成熟，在今天依舊是畫山水追求的山水畫技法，這就是藝術(shù)。我國的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)也是如此，它走過的歷史可謂上下五千年。這就是因為陶瓷承載著中國的歷史典故、書法、繪畫等等豐富的文化藝術(shù)，而一個國家，文學(xué)藝術(shù)是非常重要的，文學(xué)藝術(shù)是一個國家的根源，也是一個國家長治久安的血液，是民族之魂，是民族聚集的媒介。我們國家現(xiàn)在正在謀復(fù)興，謀發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，而陶瓷藝術(shù)是重要的一部分。

陶瓷藝術(shù)是中國國粹，有幾千年的發(fā)展歷史，凝聚了中華民族的智慧，隨著絲綢之路的發(fā)展，成為了世界各國貴族們仰慕的藝術(shù)品。陶瓷是文化的結(jié)晶，藝術(shù)的精華，威尼斯商人瓷磚作為藝術(shù)陶瓷的傳承者，引領(lǐng)藝術(shù)瓷磚風向潮流，受到了越來越多客戶的喜愛，那么客戶為什么要選擇威尼斯商人瓷磚呢？

2 藝術(shù)消費時代的到來

當今中國財智人群越來越多，其對文化和藝術(shù)的需求與日俱增，消費需求已經(jīng)趨向于多元化、個性化的原創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品，以及藝術(shù)品，“私人定制”概念深入人心，中國藝術(shù)消費的主客觀條件已然具備，藝術(shù)消費時代已經(jīng)悄然來臨。威尼斯商人瓷磚的企業(yè)使命是給世界留下愛和美，始終堅持手工原創(chuàng)，用瓷磚中蘊涵的故事去打動每一個消費者，一片磚它不僅是技術(shù)與工藝的結(jié)合，更是藝術(shù)與文化的載體，我們?nèi)橄M者打造理想的生活，通過藝術(shù)瓷磚去傳遞情感、感知世界、享受生活。

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圖2

3 現(xiàn)代家居空間需要愛和美

現(xiàn)代家居空間對陶瓷藝術(shù)的需求量非常大，陶瓷也適用與當代的家居環(huán)境，也不知為什么，一件元朝青花瓷的當代仿制品擺放在現(xiàn)代家居空間是毫不違和的，而是非常的協(xié)調(diào)，這就是傳統(tǒng)陶瓷能跨越古今的魅力吧。

4 傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的完美性審美特征

4.1 中國傳統(tǒng)陶瓷審美思想典范

史前的陶文化多以自然和輕松作為整體的藝術(shù)形象特征——也正因如此，其方才成為了當代陶藝所極力“追求”的一種“美”的典范。其所表現(xiàn)出的“自然”本性在當時生產(chǎn)條件制約之下，所體現(xiàn)出的內(nèi)容一般都有更多的“自然性”，其生成美的形象之基礎(chǔ)便在于“自然人化”這一“實用之美”；新時期的陶瓷藝術(shù)也因此更加關(guān)注史前的彩、黑陶等類型的藝術(shù)——這些藝術(shù)的共同特征就在于其和史前文化語境相互脫離，會令人不自覺地在對之考察過程中體現(xiàn)出一些“當前目的”，即注重尋找更加適合當代審美需求方面的一些因素于本不屬于本時間段的史前陶藝術(shù)之中，在其中找出各種純樸、自然的痕跡和特點。相比于如今的瓷藝，史前陶器往往是更顯得生趣盎然、天真活潑、稚氣可掬，給人以一種和人天性中的純真“不謀而合”的奇跡，然而其從主觀審美意識上進一步追求美感。我國的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)一直都很講究對“雅”這一文化情趣的展示。在博大精深的中華文化體系中，陶瓷藝術(shù)的“雅”很明顯地來自于中國傳統(tǒng)的文人、茶、酒等方面之文化。歷代官窯作品中，從來都沒有離開一個“雅”字，而這種“雅”，又可以理解為在“逸情”、“意趣”兩方面的追求中所展示出的一種“文雅”、“風雅”。其往往能夠融合與養(yǎng)生之道、文房器玩之類，著重于性情這一方面的自娛和涵養(yǎng)。

中國青瓷文化看成源遠流長，其借助于漫長的歷史積淀，最終形成一個具備局中華民族審美氣質(zhì)的作品內(nèi)容。青瓷所具備的美學(xué)思想來自于“尚玉”這一中國特有的風氣，微帶青色，如玉似冰而釉色又具有一定透明度的青瓷，符合儒家“托物見志”、“以玉比德”為主要特征的審美趣味和需求，同時也是中國陶瓷史之中最為典型的一個種類。青瓷藝術(shù)除了會被理解為中國制瓷技術(shù)發(fā)展史上技術(shù)和創(chuàng)造力持續(xù)提升的必然結(jié)果之一，同時也是人對“玉”在人頭腦中所以寓意的的真、善、美等各種積極品質(zhì)的一種物質(zhì)外現(xiàn)上的需求。甚至可以說，青瓷實際上已經(jīng)成為了民族美德的集中體現(xiàn)。

此方面，“審美”一般都密切關(guān)聯(lián)于“意境”。后者指的是一個古代中國人最為重視的美學(xué)范疇在很多方面都曾產(chǎn)生過不可磨滅的影響。中國傳統(tǒng)藝術(shù)長久以來都跟講究藝術(shù)作品的“以形寫神”特對岸——其實質(zhì)便于對“意境”的強調(diào)。其中的重點在于體現(xiàn)“意”這一內(nèi)容，不能單純集中在有限的、孤立的形象之上，而應(yīng)體現(xiàn)出“源于生活，高于生活”的特點，由此來達成展示之物內(nèi)在活力信息，抑或是對生命加以詮釋或者傳遞——這便是長久以來所述的“意境”之美——長久以來，陶瓷界一直沒有停止過這一層面的技術(shù)創(chuàng)新。

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4.2 中國傳統(tǒng)陶瓷審美的完美性

中國傳統(tǒng)陶瓷審美藝術(shù)向來以精神品質(zhì)的外現(xiàn)作為“核心”，其中“完美”的表現(xiàn)便是兩者的統(tǒng)一。完美的陶瓷形式感一般都被定位為與時代審美精神相融合、與實用相適應(yīng)等方面，內(nèi)外各因素在陶瓷作品之上體現(xiàn)出的“和諧”便成為了一種“完美”。中國陶瓷審美的準則一般都以中國哲學(xué)作為基礎(chǔ)，講究的是內(nèi)容和形式二者彼此統(tǒng)一。就視覺形象來說，陶瓷藝術(shù)若是能夠和人的內(nèi)在精神形成彼此契合的關(guān)系，形式便自然會展示出更具完善性的審美品質(zhì)。無論是哪一個歷史時期，其體現(xiàn)出的都是特定時代中展示出的文化特點以及與其“配套”的審美意志，而陶瓷藝術(shù)方面的優(yōu)秀作品能體現(xiàn)出時代精神以及時代審美意志，則可以很好地對陶瓷的發(fā)展方向產(chǎn)生引領(lǐng)、代表作用。時代精神是一種集群精神風貌，其和特定歷史時期所表現(xiàn)出的文化結(jié)構(gòu)密切關(guān)聯(lián)，而各個時期的陶瓷蘇展示出的其所在時期精神內(nèi)涵總會在工藝層面上有所表現(xiàn)——這一藝術(shù)規(guī)律一直傳承到如今。

5 總結(jié)

作為傳統(tǒng)手工藝的陶瓷藝術(shù)在西方審美取向的影響下,現(xiàn)代陶瓷已經(jīng)從單一化的審美向多元化的審美趨向演變,傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)風格與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)風格的融合是非常值得關(guān)注的趨勢。本文以傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)跨越古今的為目標,以現(xiàn)代審美為視角,分析傳統(tǒng)陶瓷文化意蘊的演變歷程,傳統(tǒng)陶瓷文化傳承的重要性、路徑,探究傳統(tǒng)陶瓷審美文化的傳承,豐富傳統(tǒng)陶瓷文化傳承研究。