張欽娟

摘 要：《傲慢與偏見》的同人——《莉迪亞的奇妙之旅》給讀者講述了一個奇妙的浪漫愛情故事。本文用馬斯洛的需求層次理論分析莉迪亞遭遇的困境與出路，探究其女性意識和女性獨立解放的精神。

關鍵詞：馬斯洛需求理論;困境;女性意識;女性獨立

沈尹白于2011年在晉江文學城創(chuàng)作了《傲慢與偏見》的同人——《莉迪亞的奇妙之旅》。這是一篇稍微帶點奇幻色彩的小說。28歲的華人林利亞到劍橋大學攻讀量子力學博士學位并即將畢業(yè)。在導師的游說下，她參加了同一個院不同分支的一個傳統(tǒng)節(jié)目——時間幻境。被告知她的思想和心靈會有兩周的時間以不可思議的方式去實現(xiàn)她的愿望。然后，她發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)在《傲慢與偏見》的小說世界中，變成了莉迪亞·班尼特小姐;而且，由于時間流速的不同，原來說好的兩周時間成為了一生。林利亞以莉迪亞·班尼特的身份在時間幻境中度過了一生。一位現(xiàn)代的在讀博士、高知識分子，在18世紀末19世紀初的英國生活，感受到整個社會對女性在思想、教育、經(jīng)濟、婚姻等方面的重重束縛和壓迫，顯然會遭遇到許多困境。那么，作為一位受過高等教育，感受過男女平等，具有強烈女性意識的現(xiàn)代女性，她是如何打破種種束縛，走出困境的呢？本文將用馬斯洛的需求理論分析莉迪亞遭遇的困境與出路，探究其女性意識和女性獨立解放的精神[1]。

美國心理學家馬斯洛把人類的需求分為五個層次，分別是：生理需求，安全需求，情感和歸屬需求，尊重需求，自我實現(xiàn)需求。根據(jù)需求層次理論，筆者認為莉迪亞陷入了安全困境、經(jīng)濟困境及愛情困境[2]。

一、安全困境

故事的一開頭，林利亞發(fā)現(xiàn)自己成為了莉迪亞·班尼特，躺在雨中的地上，一片荒野中。她意識到這是一個糟糕的時間點，莉迪亞應該在和韋翰私奔的路上。她一來到，就陷入了安全困境：包括生命安全，自己的名聲以及之后的可能會累及的整個家庭的名聲。這也就是馬斯洛所說的安全需求。她們家5姐妹可都還沒出嫁。在18世紀末19世紀初保守的英國鄉(xiāng)村，名聲對于待嫁的女孩來說至關重要。這也就是馬斯洛所說的安全需求。那么，莉迪亞如何才能滿足安全需求，走出困境呢？

首先，努力求助。她來到路邊，等待向路人求助。幸運的是，她遇到了好心的托馬斯先生和勞倫斯先生。他們對她伸出援助之手，把她送回了白利屯弗脫斯上校的家。

其次，挽救名聲。在勞倫斯先生的馬車上，林利亞解釋說是和朋友乘馬車前往白利屯訪友，途中發(fā)生意外，她昏了過去，醒來就發(fā)現(xiàn)躺在地上，其他一概不知。莉迪亞編了個故事，試圖合理解釋一個年輕女孩孤身出現(xiàn)在曠野的原因，掩飾可能會暴露的私奔丑聞?；氐礁ッ撍股闲５募液?，當她得知弗脫斯夫人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了莉迪亞留下的信時，她用真假參半的話向弗脫斯上校及夫人解釋她在私奔途中突然意識到自己行為荒唐，幡然悔悟，跟韋翰一番爭執(zhí)后，被中途趕下了馬車。重點是，沒有發(fā)生實質性的錯誤。對隨后趕來的父親她也是這么解釋的。她的誠懇道歉，取得了父親的諒解。他們相信了她的解釋，幫助她去善后，掩蓋真相。最后，要給可能收到風聲的大眾一個合理的解釋。在舞會上，她故作無知，誤導知道部分真相的丹尼斯中尉相信，由于喝醉了，她并未與韋翰私奔，并編出女仆與弗脫斯夫人這兩位證人。

經(jīng)過這一系列的操作，林利亞解決了第一個危機，走出了安全的困境，生命無憂，名聲無損。她的縝密思維、理智分析，是她能完美解決危機的原因。這都得益于多年受到的教育所培養(yǎng)出來的機智、鎮(zhèn)定以及解決問題的方式。這些，都是原來的莉迪亞所缺乏的[3]。

二、經(jīng)濟困境

回到浪博恩后，本來以為兩個星期后就會離開這個世界的莉迪亞發(fā)現(xiàn)：由于時間流速的不同，她可能會在這里生活更長的時間，甚至是一輩子。這時，她開始考慮以后的生存問題。從馬斯洛需求理論來說，也就是基本的生理需求和安全需求。莉迪亞發(fā)現(xiàn)，她陷入了經(jīng)濟困境。由于限定繼承法的緣故，班尼特家的財產(chǎn)她們無權繼承。她唯有的是父母給的1000英鎊的嫁妝。在這個世界，女子的才華注定是被忽視和埋沒的，尤其是她是學量子力學的。她的學識毫無用處，她無法憑著自己先進的學識去劍橋或者牛津做研究員或者助教。過于先進的學術觀點會被當作異類，然后她就成了第二個伽利略。那么，父親去世后，她要怎么維持生計呢？像這個時代的女人一樣，靠嫁人嗎？作為受過高等教育的現(xiàn)代女性，她是萬萬不能接受的。而她唯一能夠而且也可以被這個世界接受的只有她的繪畫技能，但是原來的莉迪亞是不懂繪畫的。她怎么才能走出這個經(jīng)濟困境呢？

（一）了解家庭經(jīng)濟來源和投資情況

首先，莉迪亞去跟父親了解家里的經(jīng)濟來源。作為鄉(xiāng)紳家庭，班尼特家主要的收入來自5公頃農(nóng)田和果園的租金。其次，投資債券。她給父親提出了自己的投資建議，讓班尼特先生都為之贊賞。通過這樣的方式，莉迪亞熟悉當時社會的經(jīng)濟情況，尋找合理的理財方式，為日后的經(jīng)濟來源做準備。

（二）管理家庭開支，清理家庭賬務

莉迪亞通過父親了解到，家里的固定支出包括仆人的工錢，莊園內(nèi)需要的食物費用，養(yǎng)馬的費用，全家的出行和置裝費用，以及一部分女孩們的零花錢。她發(fā)現(xiàn)家里一直以來在食物上是比較浪費的，通過讓廚娘制定菜單，觀察家人的飲食習慣，刪去家人不吃的食物，減少浪費和支出。在兩位姐姐出嫁后，根據(jù)實際情況和需要，辭退了兩位仆人，節(jié)約開支。事實證明，她的節(jié)流計劃切實可行。通過管理家務，莉迪亞了解到在當時的英國鄉(xiāng)村的生活花費，為日后可能的獨自生活做好準備。

（三）慢慢展現(xiàn)自己的繪畫技能

班尼特先生會留給她的嫁妝只有1000英磅。如果堅持不結婚的話，這些錢是不夠她用一生的。投資也并不是萬無一失的。所以，有個可以安身立命的技能是必不可少的。由于莉迪亞不懂繪畫，她唯一可展現(xiàn)的繪畫技能也只能慢慢地通過合理的方式展現(xiàn)出來，讓大家接受。達西先生和妹妹喬治安娜來浪博恩拜訪班尼特一家，商量他和伊麗莎白的結婚事宜。作為貴族小姐，喬治安娜繪畫水平應當是不錯的。在離開浪博恩在離開之前，喬治安娜和莉迪亞進行了兩次關于繪畫方面的對話，還給她留下了帶來的所有用具。然后，莉迪亞終于可以順理成章地開始練習繪畫了。為了避免引起猜疑，她準備逐步提高自己的繪畫技能。

作為具有獨立精神的現(xiàn)代女性，依靠嫁人來謀生，對莉迪亞來說那是萬萬不能的。而堅實的經(jīng)濟基礎才能使她無須擔憂衣食住行，滿足自己的基本需求，包括生理和安全等需求。通過以上種種，莉迪亞終于在理論、實踐及技能方面為以后的生計做好了準備，避免日后陷入經(jīng)濟困境。

三、愛情困境

根據(jù)馬斯洛的理論，人類有情感和歸屬需求，其中也包括愛情的需求。莉迪亞是一位年輕漂亮的女孩，林利亞的到來使她具備了更好的氣質、品格和學識，自然吸引了優(yōu)秀的紳士，如格林先生、菲茨伍德先生。格林先生可以忽略不提，主要是莉迪亞完全對他無意?？煞拼奈榈聟s使莉迪亞陷入了愛情的困境。兩情相悅的美好愛情讓人難以抗拒，可莉迪亞卻有著種種的顧慮。

（1）現(xiàn)在的生活是真實的還是虛幻的？如果這是一場夢呢？當她面對菲茨伍徳的追求時，這顧慮讓她遲疑了。

（2）過去的私奔丑聞。這件事盡管在及時處理下沒有造成惡劣的后果或影響，但有那么少數(shù)幾個人是知道一些的，盡管并不完全。當日幫助過她的勞倫斯先生就是其中一位，而他恰恰就是菲茨伍德先生的導師，關系密切。毫無疑問，勞倫斯先生一定會告知菲茨伍德先生實情。有幾個男人能接受心儀的女子跟別的男人私奔過？這樣的過去，使莉迪亞無法敞開心扉接受菲茨伍德的求婚。

面對這種種顧慮和重重障礙，莉迪亞如何能走出困境，和菲茨伍德終成眷屬呢？

首先，破解劍橋的密碼箱后，菲茨伍德的祖母留下的信使莉迪亞明白，她會留在這里度過一生。因此，戀愛、結婚無須顧慮。

其次，作為具有女性解放意識的現(xiàn)代女性，莉迪亞勇敢地跟菲茨伍德坦誠實情。畢竟，發(fā)生過的事情無法抹殺。過去犯下的一個錯誤也不能用來批判一個人一輩子。而且，對現(xiàn)代女性來說，過去交過一個渣男男朋友，并不是一個女孩子的錯，也不是無法原諒的錯誤。如果菲茨伍德無法接受，莉迪亞也能夠放開這段感情?，F(xiàn)代女性，拿得起，放得下。世界不會因為少了一個菲茨伍德，就無法轉動。而菲茨伍德也沒有辜負莉迪亞的感情。透過現(xiàn)象看本質。菲茨伍德能夠看到莉迪亞是一位多么令人傾慕的女性，她不僅有美貌，還富有才華，思想獨立，見識廣。他是支持女性解放的思想進步人士。因此，過去的私奔事件完全不影響他對莉迪亞的愛，反而更堅定了求婚的決心。

莉迪亞的智慧、坦誠、勇敢，幫助她走出了愛情的困境。

四、結語

作為具有女性獨立和女性解放精神的女性，不管遇到什么困難，都可以依靠自己找出解決方案[4]。不管面對什么樣的困境，莉迪亞不依靠男人，不靠嫁人來尋找出路，而是依靠自己的學識和技能找到了出路。

參考文獻

[1]倪春蘭.女性的困境與出路——從《傲慢與偏見》看奧斯汀的法律意識[J].魯東大學學報（哲學社會科學版），2016，33（04）：57–61.

[2]翟力輝，王珈琦.婚戀需求中女性意識的萌芽與覺醒——需求層次理論視域下《傲慢與偏見》女性人物形象剖析[J].北華大學學報（社會科學版），2017，18（05）：122–126.

[3]袁學敏.論女性自我救贖意識之覺醒——從《再生緣》到《傲慢與偏見》[J].攀枝花學院學報，2017，34（04）：47–53.

[4]張霞，周盛.女性意識的發(fā)展和超越——再讀《傲慢與偏見》和《簡·愛》[J].長春理工大學學報（社會科學版），2012，25（02）：85–86.