廖姝清

摘 要：《春陽》是施蟄存的心理分析小說，歷來對《春陽》的分析多數(shù)從弗洛伊德心理分析小說出發(fā)，以“本我、自我、意識、潛意識”理論解構(gòu)文本。本文從邊緣人視角出發(fā)，探究嬋阿姨作為邊緣人與周圍環(huán)境存在的微妙關(guān)系，對女主人公嬋阿姨的形象進行分析解讀，總結(jié)這一邊緣人書寫在城鄉(xiāng)變遷中存在的價值與意義。

關(guān)鍵詞：施蟄存;《春陽》;邊緣空間;邊緣身份

施蟄存是二十世紀(jì)中國現(xiàn)代文學(xué)史上新感覺派的代表作家之一，他的作品雖以都市小說為主，但具有包容性，其中不乏鄉(xiāng)土敘述和鄉(xiāng)土意識，這與京派作家的創(chuàng)作理念又不謀而合?；蛟S這也是他并不將自己歸于新感覺派作家的原因。施蟄存對此也發(fā)表了對自己的見解“生長于農(nóng)村的作家到了上海，無法接受城市的生活，他雖然人在上海，所寫的仍是農(nóng)村題材，并不是所有的都市人都是都市人”。[1]《春陽》作為心理分析小說卻也滲透著城鄉(xiāng)變遷二元文化特征。作品細膩地描摹了嬋阿姨由昆山進入上海一天的活動軌跡和心理起伏，其中對城鄉(xiāng)關(guān)系的深層次思索，形成了獨具特色的文學(xué)風(fēng)貌。

一、邊緣空間中的昆山小鎮(zhèn)與上海都市

施蟄存自幼生長在江南小鎮(zhèn)，深受中國古典文學(xué)影響。對舊文學(xué)持包容態(tài)度，滲透著古典氣息和傳統(tǒng)的江南小城，成為其文學(xué)審美觀照的重要源泉。猶如現(xiàn)代文學(xué)中魯鎮(zhèn)之于魯迅，果園城之于師陀，鳳凰城之于沈從文。從這一點來說，施蟄存與海派作家是有明顯區(qū)分的，因此，楊義評論施蟄存“海派作家中最近京派風(fēng)格者”。[2]施蟄存筆下的江南小鎮(zhèn)位于大城市周邊，是直接接受大城市輻射的邊緣小城鎮(zhèn)，不同于深處內(nèi)陸小鎮(zhèn)的保守閉塞，這些小鎮(zhèn)都具有鮮明的現(xiàn)代性。

《春陽》中的嬋阿姨正是來自這樣的小鎮(zhèn)：昆山。昆山有著一個重要大城市的連接點，那就是上海，昆山車站每天都有直達上海的火車。小說開篇中嬋阿姨一大早從昆山乘火車來，一下火車，就跳上黃包車，到銀行。結(jié)尾嬋阿姨掏出手表來看，兩點十分，還趕得上三點鐘回昆山的火車。一天就可以完成逗留往返，可見，當(dāng)時上海與周邊小城鎮(zhèn)的火車便捷性，與現(xiàn)在高速化地鐵無異。中國現(xiàn)代化最早始于上海，昆山小鎮(zhèn)相對便利的交通，使得生活在小鎮(zhèn)的居民接受到現(xiàn)代都市文明和文化氣息。不同于內(nèi)陸小鎮(zhèn)的封閉性與滯后性，而是融合了城市與鄉(xiāng)土的二元文化特征，呈現(xiàn)著復(fù)雜交錯狀態(tài)，既是邊緣空間，又是多樣性空間，是具有多種因素的城鎮(zhèn)中間地帶，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里匯合。

二、邊緣身份中的傳統(tǒng)桎梏與現(xiàn)代欲望

施蟄存1933年發(fā)表的《春陽》中的嬋阿姨是一位三十五歲的富有的寡婦，而嬋阿姨成為寡婦的原因并不是通常女人所經(jīng)歷人到中年丈夫突然亡故。而是“十二三年前，嬋阿姨未婚夫忽然在吉期以前七十五天死了，他是一個擁有三千畝田的大地主獨子，他底死，也就是這許多地產(chǎn)失去了繼承人。那時候，嬋阿姨是個康健的小姐，她有著人家所稱贊為‘卓見的美德，經(jīng)過二日二夜的考慮之后，她決定抱牌位做親而獲得了大宗財產(chǎn)底合法的繼承權(quán)”。[3]嬋阿姨是冥婚的犧牲者，對于這類邊緣人的身份故事講述，在中國現(xiàn)代文學(xué)作品中并不鮮見。王魯彥《菊英的出嫁》中的菊英，吳組緗《菉竹山房》中的二姑姑，尤其是《菉竹山房》中身著麻衣紅繡鞋抱著牌位結(jié)婚的二姑姑與嬋阿姨命運最具相似性，同樣是與是獨子的已故之人成婚，同樣是可以繼承大宗家族財產(chǎn)，同樣是婚后并無己出。嬋阿姨、二姑姑或許是最后一代冥婚者，站在了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邊緣之處，桎梏與欲望沖突在人性復(fù)蘇之處表現(xiàn)最為明顯。二姑姑表現(xiàn)在半夜三更的雨夜和婢女對侄兒新婚夫婦慌亂窺視中，而嬋阿姨則表現(xiàn)在春陽和煦中所引發(fā)一系列的心理潛意識。

《春陽》中的嬋阿姨的性格沖突主要體現(xiàn)在面對一系列選擇時的心理轉(zhuǎn)變和情感體驗中。嬋阿姨走在上海南京路上，最開始思考的是自己的穿著，來來往往穿梭的男男女女都是那么輕盈，看著自己厚厚的駝絨旗袍和圍巾是多么累贅不合時宜，后悔一早沒穿雁翎縐襯絨旗袍來，再看看什么店鋪都在大廉價，綢緞、瓷器、各式各樣的化妝品、絲襪、糖果餅干……，這里有令人眼花繚亂的物質(zhì)欲望，渴望著現(xiàn)代生活的嬋阿姨“一陣很騷動的對于自己的反抗心驟然在她心中灼熱起來，為什么到上海不玩一玩呢”，[4]繼而在冠生園中一個人占據(jù)著四個人的座位飲著茶，怔怔地看著旁座一男一女和一個活潑的五六歲孩子，又產(chǎn)生了對幸福家庭的渴望，一種一直以來沉潛在心頭的焦慮和煩悶升騰起來，開始懷疑自己的人生選擇，當(dāng)初為了金錢抱著牌位成婚守寡是否值得。然而最終匆匆趕往北站坐上下午三點鐘返回昆山小鎮(zhèn)的火車，經(jīng)歷傳統(tǒng)桎梏和現(xiàn)代欲望的激烈的一番沖突之后，嬋阿姨又回到了核算此番行程花費銅板的落寞之中。

三、邊緣突圍中自我身份選擇失敗

嬋阿姨自昆山來到上海到銀行提款之后在上海街頭駐足停留，短暫都市生活與人相處中所表現(xiàn)的被疏遠、被排擠、被邊緣化，從某種意義上稱之為都市邊緣人，并且這種邊緣身份是嬋阿姨自主選擇的結(jié)果。嬋阿姨對自身的認定首先是來自小鎮(zhèn)的居民，厚厚的駝絨旗袍和圍巾在小鎮(zhèn)中穿著是時髦的，甚至是小鎮(zhèn)貴婦階層和身份的象征，但對比都市穿梭在街頭男男女女那樣的輕盈美麗，身上的色彩瞬間昏暗了。并且第一次奇怪起來，在昆山的時候天天上大街都不覺得累，何以到上海之后走路都覺得累，像個老年人。無論是著裝還是逛街，全然沒有了在昆山的優(yōu)越感，對自己小鎮(zhèn)身份的選擇產(chǎn)生了不自信，并開始覺得焦慮和不安，不免覺得抱牌位結(jié)婚付出這樣大的犧牲精神，仍不過是埋沒于家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的悲哀，甚至虛無。

除此之外，嬋阿姨對自身身份的認定還是位富有的寡婦，一宗巨產(chǎn)底暫時經(jīng)管人，惟有保持住這份產(chǎn)業(yè)，才是比較實惠的。假如為了暢快一時很快花完了犧牲畢生幸福獲得的產(chǎn)業(yè)，那所謂犧牲豈不是更徒然了嗎？所以吝嗇總不會是錯的。婚姻的悲劇才是嬋阿姨自卑的真正源頭，且隨著年齡的增長，所有的女伴都結(jié)了婚，即使貧困的也總有另一種歡愉與之抵償，而她只能永遠艷羨著，這種自卑感與日俱增，所謂的犧牲估價也比以前更高了，這也導(dǎo)致嬋阿姨自身與外界相處尤其與異性交流時格格不入。有時也想拿出勇氣來丟掉財富找個人嫁了，但看到鏡子中的容顏已逝，想象到族中人的諷刺、嘲笑又如坐針氈，付出這么多沉默成本之后又繼續(xù)沉默下去，渴望異性的慰藉只是附庸性的存在，受制于環(huán)境，受制于身份。但又對沒有足夠的底氣對自身身份做出選擇，以及不能對自己命運完全的掌握，懷有強烈的不甘。嬋阿姨在短暫逗留中對都市生活的融入中產(chǎn)生隔膜，也顯示出女性主體性缺失。

施蟄存創(chuàng)作的新感覺派小說關(guān)注邊緣個體與城市空間的微妙關(guān)系，《春陽》的價值在于通過對窺探到的嬋阿姨內(nèi)心深層含蓄、細致“謹(jǐn)慎小心的夢”[5]的描寫，將都市空間中女性情感體驗放大表現(xiàn)，內(nèi)心渴望沖出突圍走向現(xiàn)代世界，雙腳卻深陷傳統(tǒng)道德泥淖，歸根到底最不想失去的仍是金錢維持的現(xiàn)有生活秩序，但掙扎中仍能聽到全社會人性所具有的現(xiàn)代性。施蟄存小說中城鄉(xiāng)變遷中邊緣人的心理變化與自身選擇，從某種程度上也反映了二十世紀(jì)三十年代整個民族由傳統(tǒng)逐步走向現(xiàn)代的艱難而痛楚的蛻變歷程。

參考文獻

[1]施蟄存.中國現(xiàn)代主義的曙光[M].沈陽：遼寧教育出版社，1994：172.

[2]楊義.京派和海派的文化因緣及審美形態(tài)[J].海南師院學(xué)報，1996（1）.

[3][4]施蟄存.十年創(chuàng)作集（下）——霧、歐、流星[M].北京：人民文學(xué)出版社，1991：59.

[5]楊迎平.永遠的現(xiàn)代——施蟄存論[M].北京：光明日報出版社，2007：162.