廖姝清

摘 要：《春陽》是施蟄存的心理分析小說，歷來對(duì)《春陽》的分析多數(shù)從弗洛伊德心理分析小說出發(fā)，以“本我、自我、意識(shí)、潛意識(shí)”理論解構(gòu)文本。本文從邊緣人視角出發(fā)，探究嬋阿姨作為邊緣人與周圍環(huán)境存在的微妙關(guān)系，對(duì)女主人公嬋阿姨的形象進(jìn)行分析解讀，總結(jié)這一邊緣人書寫在城鄉(xiāng)變遷中存在的價(jià)值與意義。

關(guān)鍵詞：施蟄存;《春陽》;邊緣空間;邊緣身份

施蟄存是二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上新感覺派的代表作家之一，他的作品雖以都市小說為主，但具有包容性，其中不乏鄉(xiāng)土敘述和鄉(xiāng)土意識(shí)，這與京派作家的創(chuàng)作理念又不謀而合。或許這也是他并不將自己歸于新感覺派作家的原因。施蟄存對(duì)此也發(fā)表了對(duì)自己的見解“生長(zhǎng)于農(nóng)村的作家到了上海，無法接受城市的生活，他雖然人在上海，所寫的仍是農(nóng)村題材，并不是所有的都市人都是都市人”。[1]《春陽》作為心理分析小說卻也滲透著城鄉(xiāng)變遷二元文化特征。作品細(xì)膩地描摹了嬋阿姨由昆山進(jìn)入上海一天的活動(dòng)軌跡和心理起伏，其中對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系的深層次思索，形成了獨(dú)具特色的文學(xué)風(fēng)貌。

一、邊緣空間中的昆山小鎮(zhèn)與上海都市

施蟄存自幼生長(zhǎng)在江南小鎮(zhèn)，深受中國(guó)古典文學(xué)影響。對(duì)舊文學(xué)持包容態(tài)度，滲透著古典氣息和傳統(tǒng)的江南小城，成為其文學(xué)審美觀照的重要源泉。猶如現(xiàn)代文學(xué)中魯鎮(zhèn)之于魯迅，果園城之于師陀，鳳凰城之于沈從文。從這一點(diǎn)來說，施蟄存與海派作家是有明顯區(qū)分的，因此，楊義評(píng)論施蟄存“海派作家中最近京派風(fēng)格者”。[2]施蟄存筆下的江南小鎮(zhèn)位于大城市周邊，是直接接受大城市輻射的邊緣小城鎮(zhèn)，不同于深處內(nèi)陸小鎮(zhèn)的保守閉塞，這些小鎮(zhèn)都具有鮮明的現(xiàn)代性。

《春陽》中的嬋阿姨正是來自這樣的小鎮(zhèn)：昆山。昆山有著一個(gè)重要大城市的連接點(diǎn)，那就是上海，昆山車站每天都有直達(dá)上海的火車。小說開篇中嬋阿姨一大早從昆山乘火車來，一下火車，就跳上黃包車，到銀行。結(jié)尾嬋阿姨掏出手表來看，兩點(diǎn)十分，還趕得上三點(diǎn)鐘回昆山的火車。一天就可以完成逗留往返，可見，當(dāng)時(shí)上海與周邊小城鎮(zhèn)的火車便捷性，與現(xiàn)在高速化地鐵無異。中國(guó)現(xiàn)代化最早始于上海，昆山小鎮(zhèn)相對(duì)便利的交通，使得生活在小鎮(zhèn)的居民接受到現(xiàn)代都市文明和文化氣息。不同于內(nèi)陸小鎮(zhèn)的封閉性與滯后性，而是融合了城市與鄉(xiāng)土的二元文化特征，呈現(xiàn)著復(fù)雜交錯(cuò)狀態(tài)，既是邊緣空間，又是多樣性空間，是具有多種因素的城鎮(zhèn)中間地帶，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里匯合。

二、邊緣身份中的傳統(tǒng)桎梏與現(xiàn)代欲望

施蟄存1933年發(fā)表的《春陽》中的嬋阿姨是一位三十五歲的富有的寡婦，而嬋阿姨成為寡婦的原因并不是通常女人所經(jīng)歷人到中年丈夫突然亡故。而是“十二三年前，嬋阿姨未婚夫忽然在吉期以前七十五天死了，他是一個(gè)擁有三千畝田的大地主獨(dú)子，他底死，也就是這許多地產(chǎn)失去了繼承人。那時(shí)候，嬋阿姨是個(gè)康健的小姐，她有著人家所稱贊為‘卓見的美德，經(jīng)過二日二夜的考慮之后，她決定抱牌位做親而獲得了大宗財(cái)產(chǎn)底合法的繼承權(quán)”。[3]嬋阿姨是冥婚的犧牲者，對(duì)于這類邊緣人的身份故事講述，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中并不鮮見。王魯彥《菊英的出嫁》中的菊英，吳組緗《菉竹山房》中的二姑姑，尤其是《菉竹山房》中身著麻衣紅繡鞋抱著牌位結(jié)婚的二姑姑與嬋阿姨命運(yùn)最具相似性，同樣是與是獨(dú)子的已故之人成婚，同樣是可以繼承大宗家族財(cái)產(chǎn)，同樣是婚后并無己出。嬋阿姨、二姑姑或許是最后一代冥婚者，站在了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邊緣之處，桎梏與欲望沖突在人性復(fù)蘇之處表現(xiàn)最為明顯。二姑姑表現(xiàn)在半夜三更的雨夜和婢女對(duì)侄兒新婚夫婦慌亂窺視中，而嬋阿姨則表現(xiàn)在春陽和煦中所引發(fā)一系列的心理潛意識(shí)。

《春陽》中的嬋阿姨的性格沖突主要體現(xiàn)在面對(duì)一系列選擇時(shí)的心理轉(zhuǎn)變和情感體驗(yàn)中。嬋阿姨走在上海南京路上，最開始思考的是自己的穿著，來來往往穿梭的男男女女都是那么輕盈，看著自己厚厚的駝絨旗袍和圍巾是多么累贅不合時(shí)宜，后悔一早沒穿雁翎縐襯絨旗袍來，再看看什么店鋪都在大廉價(jià)，綢緞、瓷器、各式各樣的化妝品、絲襪、糖果餅干……，這里有令人眼花繚亂的物質(zhì)欲望，渴望著現(xiàn)代生活的嬋阿姨“一陣很騷動(dòng)的對(duì)于自己的反抗心驟然在她心中灼熱起來，為什么到上海不玩一玩呢”，[4]繼而在冠生園中一個(gè)人占據(jù)著四個(gè)人的座位飲著茶，怔怔地看著旁座一男一女和一個(gè)活潑的五六歲孩子，又產(chǎn)生了對(duì)幸福家庭的渴望，一種一直以來沉潛在心頭的焦慮和煩悶升騰起來，開始懷疑自己的人生選擇，當(dāng)初為了金錢抱著牌位成婚守寡是否值得。然而最終匆匆趕往北站坐上下午三點(diǎn)鐘返回昆山小鎮(zhèn)的火車，經(jīng)歷傳統(tǒng)桎梏和現(xiàn)代欲望的激烈的一番沖突之后，嬋阿姨又回到了核算此番行程花費(fèi)銅板的落寞之中。

三、邊緣突圍中自我身份選擇失敗

嬋阿姨自昆山來到上海到銀行提款之后在上海街頭駐足停留，短暫都市生活與人相處中所表現(xiàn)的被疏遠(yuǎn)、被排擠、被邊緣化，從某種意義上稱之為都市邊緣人，并且這種邊緣身份是嬋阿姨自主選擇的結(jié)果。嬋阿姨對(duì)自身的認(rèn)定首先是來自小鎮(zhèn)的居民，厚厚的駝絨旗袍和圍巾在小鎮(zhèn)中穿著是時(shí)髦的，甚至是小鎮(zhèn)貴婦階層和身份的象征，但對(duì)比都市穿梭在街頭男男女女那樣的輕盈美麗，身上的色彩瞬間昏暗了。并且第一次奇怪起來，在昆山的時(shí)候天天上大街都不覺得累，何以到上海之后走路都覺得累，像個(gè)老年人。無論是著裝還是逛街，全然沒有了在昆山的優(yōu)越感，對(duì)自己小鎮(zhèn)身份的選擇產(chǎn)生了不自信，并開始覺得焦慮和不安，不免覺得抱牌位結(jié)婚付出這樣大的犧牲精神，仍不過是埋沒于家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的悲哀，甚至虛無。

除此之外，嬋阿姨對(duì)自身身份的認(rèn)定還是位富有的寡婦，一宗巨產(chǎn)底暫時(shí)經(jīng)管人，惟有保持住這份產(chǎn)業(yè)，才是比較實(shí)惠的。假如為了暢快一時(shí)很快花完了犧牲畢生幸福獲得的產(chǎn)業(yè)，那所謂犧牲豈不是更徒然了嗎？所以吝嗇總不會(huì)是錯(cuò)的。婚姻的悲劇才是嬋阿姨自卑的真正源頭，且隨著年齡的增長(zhǎng)，所有的女伴都結(jié)了婚，即使貧困的也總有另一種歡愉與之抵償，而她只能永遠(yuǎn)艷羨著，這種自卑感與日俱增，所謂的犧牲估價(jià)也比以前更高了，這也導(dǎo)致嬋阿姨自身與外界相處尤其與異性交流時(shí)格格不入。有時(shí)也想拿出勇氣來丟掉財(cái)富找個(gè)人嫁了，但看到鏡子中的容顏已逝，想象到族中人的諷刺、嘲笑又如坐針氈，付出這么多沉默成本之后又繼續(xù)沉默下去，渴望異性的慰藉只是附庸性的存在，受制于環(huán)境，受制于身份。但又對(duì)沒有足夠的底氣對(duì)自身身份做出選擇，以及不能對(duì)自己命運(yùn)完全的掌握，懷有強(qiáng)烈的不甘。嬋阿姨在短暫逗留中對(duì)都市生活的融入中產(chǎn)生隔膜，也顯示出女性主體性缺失。

施蟄存創(chuàng)作的新感覺派小說關(guān)注邊緣個(gè)體與城市空間的微妙關(guān)系，《春陽》的價(jià)值在于通過對(duì)窺探到的嬋阿姨內(nèi)心深層含蓄、細(xì)致“謹(jǐn)慎小心的夢(mèng)”[5]的描寫，將都市空間中女性情感體驗(yàn)放大表現(xiàn)，內(nèi)心渴望沖出突圍走向現(xiàn)代世界，雙腳卻深陷傳統(tǒng)道德泥淖，歸根到底最不想失去的仍是金錢維持的現(xiàn)有生活秩序，但掙扎中仍能聽到全社會(huì)人性所具有的現(xiàn)代性。施蟄存小說中城鄉(xiāng)變遷中邊緣人的心理變化與自身選擇，從某種程度上也反映了二十世紀(jì)三十年代整個(gè)民族由傳統(tǒng)逐步走向現(xiàn)代的艱難而痛楚的蛻變歷程。

參考文獻(xiàn)

[1]施蟄存.中國(guó)現(xiàn)代主義的曙光[M].沈陽：遼寧教育出版社，1994：172.

[2]楊義.京派和海派的文化因緣及審美形態(tài)[J].海南師院學(xué)報(bào)，1996（1）.

[3][4]施蟄存.十年創(chuàng)作集（下）——霧、歐、流星[M].北京：人民文學(xué)出版社，1991：59.

[5]楊迎平.永遠(yuǎn)的現(xiàn)代——施蟄存論[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2007：162.