葛劍雄

什么是中華文化？文明和文化是有區(qū)別的，文明指總體，具體的則是文化。比如現(xiàn)在講江南文化，就不能稱之為江南文明，文明不僅僅是衣食住行，還包括精神、物質(zhì)、制度等層面。而對于文化，我認(rèn)為中華文化是以華夏漢族文化為主體，融合其他各種文化的綜合產(chǎn)物。從華夏這個民族綜合體來講，歷史上的匈奴、鮮卑、氐、羌、突厥、契丹等，有的依然存在，只是人數(shù)很少；有的作為民族整體消失了。在這些消失的民族中，只有少數(shù)人遷到境外，融入到華夏漢族中，所以華夏文化包含了今天已經(jīng)消失的民族文化。早期華夏是以黃河中下游地區(qū)為主體，逐步擴散到長江流域、西北、邊疆甚至海外，長江流域在持續(xù)不斷的傳播中擴大范圍，成為了江南文化的重要來源。

在沒有現(xiàn)代傳播媒體之前，文化傳播的唯一途徑是人。歷史上，隨著人口的南遷，江南成了最主要的受益之地。從秦漢之際、兩漢之際、西晉永嘉之亂、唐代安史之亂到宋代的靖康之亂，一批批的人口南遷，其中遷徙的人有貴族、官員以及擁護他們的知識分子、工匠等。比如在東晉時期，大家族太原王家、瑯琊王氏和謝氏，都已經(jīng)聚集在南京。這些移民的定居，加速了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，使江南在文化上的地位得到很大提升，無論從文化、人口的數(shù)量還是經(jīng)濟實力，都逐步超過了北方。

慢慢地，江南的生產(chǎn)經(jīng)濟從粗放發(fā)展到了精致，土地利用也達到了極致。例如出了鎮(zhèn)，沒有空地，田埂上種蠶豆、莊稼，一條小河搭一個絲瓜棚。到了冬天，在湖州高一點的地方種桑樹，冬天整修桑枝，然后當(dāng)柴火賣到鎮(zhèn)上；再接著把河泥挖起來，放到地里，因為河泥里的蠶寶寶糞是很好的肥料……

除此之外，江南的景觀也發(fā)展起來。江南景觀是在有利的氣候、水溫、植被條件下，加上人工的整治而成。人工整治里非常重要的是大規(guī)模的水利工程。五代時期，武肅王錢鏐統(tǒng)治吳越國（今浙江、江蘇南部），他實行的政策是不管中原怎么變化，都稱臣納貢，盡量避免戰(zhàn)爭，結(jié)果他的軍隊一部分定期疏浚西湖，一部分興修水利，在這期間還修筑了錢塘江沿岸捍海石塘。這些水利工程不僅有利于農(nóng)田灌溉，還利于交通，使河道得到整治。整治后，江南之景愈發(fā)迷人，從西漢的“江南卑濕，丈夫早夭”之地，到唐朝后期的“江南好……能不憶江南”，再到宋朝被冠以“上有天堂，下有蘇杭”之稱。這個過程既利用了自然環(huán)境，又發(fā)揮了人的作用。通過整治開發(fā)，一批文人、知識分子把自己的理念融入其中，建設(shè)江南人文景觀，使其成為其它地方特別是北方羨慕稱贊之地。

在明朝時期的江南，今天稱之“現(xiàn)代服務(wù)”的概念實體已經(jīng)產(chǎn)生，各種服務(wù)業(yè)、商品經(jīng)濟、手工業(yè)高度發(fā)達，使江南的人力資源得到比較充分的利用。比如辦婚喪喜事時，有婚慶公司請人到你家里，布置餐具、飲食，主持各種禮儀，甚至辦喪事時家里沒有孝子，他都可以租給你。陸游在《常州奔牛閘記》中記載的“蘇常熟，天下足”，到明朝中期已變成“湖廣熟，天下足”，這是因為蘇州衰落了嗎？當(dāng)然不是，而是因為“蘇常”已經(jīng)從純粹生產(chǎn)糧食發(fā)展到多種經(jīng)營，包括發(fā)展出發(fā)達的手工業(yè)商業(yè)貨物。那時，盡管蘇州府跟松江府（今上海一帶）上交的賦稅在全國所占比例相當(dāng)高，但靠著發(fā)達的商業(yè)、手工業(yè)，蘇州一帶百姓的生活還是過得不錯的。

隨著經(jīng)濟重心的南移，中國文化重心亦相應(yīng)南移。宋朝后，江南文化處于先進水平，而且在多方面顯示出新的特點和優(yōu)勢。詩人、詞人、文學(xué)家甚至手工藝人，匯集在江南，產(chǎn)生出很多新的藝術(shù)流派，比如影響較大的昆曲就是在南方產(chǎn)生；徽班在乾隆時進京，受到皇宮貴族的喜愛，發(fā)展成今天的京劇……由此可見，要發(fā)展江南文化，只有將這些流傳下來的“寶藏”，更好地進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，才能使它為中華文化全面復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻。