【摘? 要】科技的飛速發(fā)展，自動(dòng)化的全面覆蓋使我國(guó)的傳統(tǒng)文化面臨著巨大的沖擊，傳統(tǒng)的手工藝行業(yè)正在逐漸沒(méi)落，新興的科技化社會(huì)已經(jīng)無(wú)法為傳統(tǒng)工藝提供良好的生存環(huán)境和有力成長(zhǎng)的土壤。但是截止目前，我國(guó)在世界范圍內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)模和數(shù)量都居于首位，因此我們更加應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化中包含的民族精神和文化內(nèi)涵，應(yīng)該更好的去保護(hù)我們國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承過(guò)程中，高職教學(xué)凸顯了其獨(dú)特性和重要性，也正是因?yàn)楦呗毥虒W(xué)的獨(dú)特性才形成了它的重要性，高職教育的獨(dú)特性體現(xiàn)在它的實(shí)踐技能，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承主要依靠動(dòng)手能力，而高職教育中注重的實(shí)踐能力剛好與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重心不謀而合，由此可見(jiàn)，高職教育對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承可以起到有力作用。今天我們以廣西民族的特色民族文化及傳承技藝為切入點(diǎn)，深刻探討關(guān)于非遺技藝在高職教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新性研究。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);非遺技藝;高職教育

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)

1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)現(xiàn)狀

（1）傳統(tǒng)高校課堂上未開(kāi)展與傳統(tǒng)非遺技藝相關(guān)的課程。非遺技藝作為中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，因其對(duì)動(dòng)手能力的高要求，以及日復(fù)一日對(duì)于技藝的精進(jìn)，傳統(tǒng)高校的課堂因受限于其他學(xué)科的教授，無(wú)法將傳統(tǒng)文化的非遺技藝加入到日常教學(xué)中去，即使有也是作為選修課存在，而且大多沒(méi)有完整的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)規(guī)劃，教學(xué)內(nèi)容也以普及知識(shí)的方式開(kāi)展，沒(méi)有明確的目的性，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)非遺技藝無(wú)法在高校課堂上得到普及與發(fā)展。

（2）正常本科大學(xué)專(zhuān)業(yè)中未設(shè)置與傳統(tǒng)非遺技藝相關(guān)的專(zhuān)業(yè)。目前而言，只有很少的本科大學(xué)開(kāi)設(shè)了民俗學(xué)，諸如北京師范大學(xué)、中央民族大學(xué)等高等學(xué)府，除現(xiàn)已開(kāi)設(shè)民俗學(xué)的大學(xué)外，能夠具備增設(shè)民俗學(xué)學(xué)科點(diǎn)條件的寥寥無(wú)幾。并且在這些具備民俗學(xué)學(xué)科的大學(xué)中，民俗學(xué)也是最容易遭受到其他學(xué)科排斥的學(xué)科，極易被其他學(xué)科邊緣化，這極大的影響了非遺技藝在高等學(xué)府開(kāi)設(shè)相關(guān)學(xué)科的積極性與建設(shè)。

（3）教育行業(yè)中從事傳統(tǒng)非遺技藝的師資力量匱乏。許多高校在非遺教育方面所遇到的困境并不僅僅是來(lái)自于外界，師資力量的匱乏也是很大一部分問(wèn)題，很多高校在非遺技藝教育方面的教師編制非常少，在職稱(chēng)待遇方面也得不到很好的保障，這就會(huì)導(dǎo)致教師的教學(xué)水平參差不齊，更有甚者，一些老師更是從其他學(xué)科轉(zhuǎn)行來(lái)教授非遺技藝的，這就極大地影響了傳統(tǒng)非遺技藝在傳承過(guò)程中的質(zhì)量。

1.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展趨勢(shì)

近年來(lái)，少數(shù)高校都在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非遺技藝的傳承方面作過(guò)努力和嘗試，比如中央美術(shù)學(xué)院就成立了我國(guó)高等學(xué)府中首個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，將民間美術(shù)融合到了日常藝術(shù)教育，這是整個(gè)關(guān)注非遺傳承的群體喜聞樂(lè)見(jiàn)的，但是僅僅靠這些高等學(xué)府開(kāi)設(shè)非遺相關(guān)課程，這對(duì)于大學(xué)生非物質(zhì)文化教育與非遺技藝傳承顯然是杯水車(chē)薪的。

隨著國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工程如火如荼的展開(kāi)，非遺技藝的傳承也得到了重視，并且許多高校意識(shí)到了非遺技藝在中華民族文化傳承中的重要性和緊迫性，只有各大高校都投身于非文化物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)與非遺技藝的傳承中，才能真正的將我國(guó)的傳統(tǒng)文化融入進(jìn)新時(shí)代教育，才能將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入高職教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

以廣西為例，廣西壯族自治區(qū)處于我國(guó)大陸南部，得天獨(dú)厚的地理位置為壯族的非遺技藝提供了合適的生長(zhǎng)土壤，如廣西的壯錦、坭興陶等等，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新背景下，將特色的非遺技藝和元素與教育資源相融合，是一個(gè)非常值得研究的切入點(diǎn)。

2.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何走進(jìn)校園

以廣西的非遺為例，廣西的非遺技藝壯錦，色彩艷麗，風(fēng)格粗獷，極具民族特色和文化底蘊(yùn)，還有廣西極具特色的坭興陶，其造型多變，花紋獨(dú)特，這些都完全可以融入到美術(shù)的教育資源中去，這樣一來(lái)不僅可以利于美術(shù)教育資源的擴(kuò)大，更加具有中國(guó)的民族特色。讓學(xué)生們?cè)趥鹘y(tǒng)的教學(xué)環(huán)境中得到新奇的體驗(yàn)，激發(fā)校園學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)于學(xué)生的吸引力與獨(dú)特魅力，讓各地的校園也擁有獨(dú)特的地域特色及藝術(shù)標(biāo)簽。

2.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何走進(jìn)專(zhuān)業(yè)

壯錦的花紋獨(dú)特、圖案生動(dòng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，充斥著熱情開(kāi)朗的民族風(fēng)格，完全可以融入到服裝設(shè)計(jì)與制作的專(zhuān)業(yè)當(dāng)中，以獨(dú)特的紋理和圖案為靈感設(shè)計(jì)具有民族風(fēng)格的服裝;而坭興陶也有著很珍貴的美學(xué)特質(zhì)，其雕刻技藝完全可以融入到雕塑專(zhuān)業(yè)中去，為我國(guó)教育資源中的雕塑資源帶去民族特色與新鮮血液。

2.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何走進(jìn)課程

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想要真正的走進(jìn)課程，一定首先要解決的就是師資力量匱乏的問(wèn)題，只有擁有優(yōu)質(zhì)的師資力量，組建優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)，保證優(yōu)質(zhì)的教學(xué)質(zhì)量，才能真正的讓參與課程的學(xué)生體會(huì)到非遺技藝的魅力，其次就是教學(xué)方式的創(chuàng)新，大多非遺技藝需要數(shù)十年如同一日的反復(fù)練習(xí)和琢磨，為了避免非遺技藝教學(xué)的枯燥，在教學(xué)方式上有所創(chuàng)新，也是一段非常值得探索的道路。

3.非遺技藝在高職教學(xué)中的創(chuàng)新

3.1搭建信息化教育平臺(tái)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)可以依托于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，打造一個(gè)極具專(zhuān)業(yè)性的非遺教育信息平臺(tái)，可在平臺(tái)上定期更新文章，普及關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非遺技藝的知識(shí)與介紹，讓普羅大眾只要是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非遺技藝感興趣的人都能夠隨時(shí)隨地在線(xiàn)了解。更可以開(kāi)展線(xiàn)上課程，以視頻錄制或課程直播的形式開(kāi)展教學(xué)，讓非遺教學(xué)不在受限于時(shí)間與空間，即使不在學(xué)校、不通過(guò)課堂，只要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非遺技藝感興趣，就能能學(xué)習(xí)到非遺技藝，真正實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非遺技藝的傳承與發(fā)揚(yáng)。

3.2注重人才試點(diǎn)培養(yǎng)

在發(fā)展非遺技藝的過(guò)程中，一定要注重人才的試點(diǎn)培養(yǎng)，通過(guò)人才培養(yǎng)模式實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新之路，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與非遺技藝的傳承等方式來(lái)培養(yǎng)人才，根據(jù)地域特色深入挖掘人文資源，打破現(xiàn)有的教師編制和用工制度的束縛，聘請(qǐng)專(zhuān)家與非遺文化傳承人共同組建師資團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的非遺教學(xué)。

4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)文化素養(yǎng)的獨(dú)特貢獻(xiàn)

不同地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以反映不同地區(qū)的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，有著很高的歷史研究?jī)r(jià)值，在當(dāng)今社會(huì)，全球都在進(jìn)行快速的經(jīng)濟(jì)化和科技化發(fā)展，信息、數(shù)據(jù)使當(dāng)代社會(huì)變得冰冷無(wú)情，好似一臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的電腦。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的文化素養(yǎng)有著很大的作用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是一種非常豐富的藝術(shù)形式和文化遺存，現(xiàn)代生活的制作工藝、藝術(shù)理念、文化素養(yǎng)在融合傳統(tǒng)文化后，可以具備更高的意義和價(jià)值，這關(guān)乎著一個(gè)國(guó)家歷史的傳承，世界四大文明古國(guó)，只有古中國(guó)存活到了新中國(guó)，一脈相傳的精神和新年都在歷史長(zhǎng)河的磨礪下被捻進(jìn)了傳統(tǒng)文化的繩索，非遺技藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，能夠讓古往今來(lái)的文化理念在當(dāng)今社會(huì)融合，取其精華，棄其糟粕，薪火相傳。

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課題名稱(chēng)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝在高職教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新性研究，編號(hào)：桂職院【2019】176號(hào)193104。

作者簡(jiǎn)介：劉小斌（1986.9-），男，漢族，廣西南寧人，文學(xué)學(xué)士，助教，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。