吳衛(wèi)君

要想對核心素養(yǎng)理念下小學(xué)道德與法治課的情境教學(xué)做一個簡要的分析與研究，首先要對核心素養(yǎng)以及情境教學(xué)的基本含義做一個深入的了解。所謂核心素養(yǎng)，指的是學(xué)生除學(xué)習(xí)成績之外的，政治思想、品德操守、身體素質(zhì)等一系列成長過程中需要學(xué)習(xí)和鍛煉的部分，這一部分的學(xué)習(xí)和認(rèn)知會直接影響到學(xué)生今后的人生道路，思維方式與道德是非觀念。而所謂的情境教學(xué)，指的是在課堂之中創(chuàng)設(shè)與所教授課程知識點(diǎn)相關(guān)的，有代入體驗的有效情境，讓學(xué)生在不知不覺中接收和理解新知識，并且加以運(yùn)用。

1 核心素養(yǎng)理念下的情境教學(xué)意義

1.1是知識性課程的完美補(bǔ)充

在語文、數(shù)學(xué)等知識性的課程里，教師往往更加注重課本知識的講授和傳達(dá)，而忽略了對學(xué)生其他方面的培養(yǎng)。評判學(xué)生成績好壞的標(biāo)準(zhǔn)也顯得較為單一，通常都是以學(xué)生掌握知識點(diǎn)的熟練程度以及消化程度，外化成的分?jǐn)?shù)表現(xiàn)，來進(jìn)行學(xué)生成績好壞的評定。這是很沒有科學(xué)根據(jù)的，也是十分片面的。成績的好壞并不能代表學(xué)生人品的好壞，也不能決定學(xué)生未來的發(fā)展道路。而學(xué)齡時期的兒童，除了吸收課本上的新知識，還有很多很多需要學(xué)習(xí)的東西，如思想、品德、是非觀念、對世界的認(rèn)知等等。然而由于知識性課程在學(xué)校的教育教學(xué)中的主導(dǎo)地位，教授這些課程的教師也沒有多余的經(jīng)歷去教授與課程無關(guān)的其他內(nèi)容，這就需要其他輔助性課程的加持，來令學(xué)生及時的獲取與課本專業(yè)知識以外的收獲。故而諸如《道德與法治》之類的課程，是對知識性課程的完美補(bǔ)充，有開設(shè)與講授的重要意義。

1.2能對學(xué)齡兒童造成深遠(yuǎn)影響

學(xué)齡期的兒童，已經(jīng)有了一定的自主意識，但自我認(rèn)知以及對世界的認(rèn)知尚不完全，尚處于一個混沌的懵懂狀態(tài)。這個時候外界的引導(dǎo)顯得尤為重要，它能給予學(xué)齡兒童有關(guān)世界認(rèn)知的最初體驗，道德是非觀的初次涉及，以及自我存在的重新定義。倘若不對學(xué)齡兒童進(jìn)行有關(guān)于“做人”方面的正確引導(dǎo)，有可能會使得學(xué)生在接收外界信息時，由于本身并無辨別好壞的能力，而被不良的價值觀念所誘導(dǎo)，引發(fā)嚴(yán)重的后果。這一時期的兒童，處于身心發(fā)育的關(guān)鍵時期，這一時期對于學(xué)齡兒童除課本知識外各方面的把控，很可能會影響到兒童的一生。

2 現(xiàn)階段出現(xiàn)的問題

前文已談到，《道德與法治》的輔助性課程，在學(xué)齡兒童的三觀建立以及認(rèn)知世界的過程中，有非常重要的意義，而核心素養(yǎng)下在課程當(dāng)中對學(xué)生進(jìn)行的情境式教學(xué)，也顯得很有必要。但在現(xiàn)階段的《道德與法治》的日常教學(xué)中，核心素養(yǎng)下的情境式教學(xué)還存在著一些問題，需要進(jìn)行深入的分析和提出。

2.1學(xué)生對課程本身不重視

由于小學(xué)校園的教育教學(xué)，一般還是以知識性的課程教學(xué)為主，故而在教學(xué)實踐過程中，教師仍然習(xí)慣以學(xué)生獲取知識的速度快慢，理解能力的高低，來劃分學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。成績好的學(xué)生會受到老師的表揚(yáng)，同學(xué)的羨慕以及家長的鼓勵。而成績差的同學(xué)則會被老師指責(zé)，同學(xué)嘲笑，家長辱罵。在這種風(fēng)氣的影響下，學(xué)生自然而然的會形成一種思維的誤區(qū)，認(rèn)為學(xué)生只要成績好，接收新知識的能力強(qiáng)，就是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，就會被家長喜愛，被老師喜愛，被同學(xué)崇拜。而學(xué)習(xí)之外的能力，觀念和思維方式都是次要的，甚至是不重要的。久而久之，學(xué)生就會自發(fā)的將除了知識性課程之外的其他輔助性課程，排除在自己日常學(xué)習(xí)范圍之外，認(rèn)為這些是不需要被重視的學(xué)習(xí)科目，在這些科目上不用心，不仔細(xì)，甚至不認(rèn)真聽講是沒有后果的。這其實是一種十分錯誤的想法和觀念，但這種觀念的產(chǎn)生卻不能只歸責(zé)到學(xué)生身上。這是社會環(huán)境的整體趨向，從而會給學(xué)生一個觀念性的錯覺。這可能會給學(xué)生帶來極其不良的影響，會在無形中指引他們以極強(qiáng)的功利心去看待學(xué)習(xí)，以投機(jī)取巧的方式去進(jìn)行課程的學(xué)習(xí)，可能會給學(xué)生的價值觀念帶來負(fù)面的影響。

2.2課程時間無法保障

前文已談到，由于整個社會風(fēng)氣趨向的原因，導(dǎo)致學(xué)校本身也支持以知識性課程講授為主的教育教學(xué)方式，而忽略了對學(xué)生其他方面的培養(yǎng)。而諸如語文、數(shù)學(xué)等科目的教師，很可能會在整個大環(huán)境的驅(qū)使下，也認(rèn)為輔助性的課程對學(xué)生的成長沒有多大的益處，甚至諸如《道德與法治》等課程的教師也會這樣認(rèn)為。這就會使得知識性課程的教師為了達(dá)到教學(xué)要求，完成教學(xué)任務(wù)，而侵占本不屬于自己的教學(xué)時間，去進(jìn)行自己課程的教學(xué)活動。倘或《道德與法治》類的輔助性課程連基本的課程時間都無法保障，那么想要依靠課程內(nèi)容而對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，是比較困難的。

3 可實施措施分析

基于現(xiàn)階段《道德與法治》的課程狀態(tài)，以及在核心素養(yǎng)下進(jìn)行情境式教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，必須使用可實施的措施來進(jìn)行糾正和改進(jìn)，只有這樣，有關(guān)學(xué)生核心素養(yǎng)等方面的培育才能夠切實的落入到日常的教學(xué)活動中來。

3.1樹立正確的課程觀念

前文也已談到過，教學(xué)觀念的一致趨向，不僅導(dǎo)致了學(xué)校、教師以及家長對于《道德與法治》類的輔助性課程的不重視，更使得學(xué)生本身也在學(xué)習(xí)方面產(chǎn)生了錯誤的價值觀念，認(rèn)為《道德與法治》之類的課程學(xué)習(xí)是不重要的，不必要的。這是非常錯誤的。要糾正這種錯誤的觀念，就要首先改變現(xiàn)教育階段只重成績不重素質(zhì)培養(yǎng)的教育教學(xué)環(huán)境。學(xué)校與教師首先要認(rèn)識到核心素養(yǎng)的培育對學(xué)生今后的人生發(fā)展以及人生道路的重要性，不再盲目的迷信分?jǐn)?shù)，依靠分?jǐn)?shù)的高低來衡量一個學(xué)生的好壞。要注重對學(xué)生品德的培養(yǎng)，人格的培養(yǎng)，以及正確價值觀念的引導(dǎo)。故而在日常的教學(xué)活動中，應(yīng)當(dāng)盡量保持《道德與法治》等課程的教學(xué)時間。只有教學(xué)時間得到了充分的保障，這些能引導(dǎo)學(xué)生建立正確三觀、正確的政治感悟、以及其他美好品質(zhì)的輔助性課程，才能夠給學(xué)生造成實際的影響。

3.2情境教學(xué)要以核心素養(yǎng)為中心

由于價值觀念及道德觀念的引導(dǎo)是潛移默化的，它們不是課本上枯燥的知識點(diǎn)，只依靠傳統(tǒng)課堂模式的講解，就能被學(xué)生充分的理解和吸收。故而需要借助其他的教育教學(xué)手段來輔助教學(xué)。情境教學(xué)的方式就能夠令學(xué)生在不知不覺中受到正確思維觀念的感召。如同在部編版《道德與法治》的第二單元“我和大自然”中，想要使得學(xué)生切身感悟到大自然的魅力，對大自然給予人類的一切心存感激，從而養(yǎng)成要愛護(hù)生態(tài)環(huán)境保護(hù)自然的正確價值觀念，就先要帶領(lǐng)學(xué)生一同去感受大自然的美。從這個層面上來看，對課堂主題進(jìn)行情境式的教學(xué)顯得特別重要。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起去春游、郊游，與大自然進(jìn)行零距離的接觸，在放松身心的同時，感悟到大自然的美好。但是需要注意的是，情境教學(xué)要以培養(yǎng)核心素養(yǎng)為中心，而不能偏離這個教學(xué)目標(biāo)。倘若情境式的教學(xué)不能令學(xué)生樹立正確的價值觀念，反而會給學(xué)生身心健康造成不良的影響，就應(yīng)當(dāng)及時停止。所以哪怕是情境式的教學(xué)場景的接入，也需要進(jìn)行一定的篩選和把握。

3.3利用輔助教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)

在信息技術(shù)高度發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的課堂形式可以變換得更為多種多樣。輔助教學(xué)工具以及手法的運(yùn)用，不止能令學(xué)生有更好的教學(xué)情境體驗，還能令學(xué)生自發(fā)的、主動的接收有關(guān)核心素養(yǎng)觀念的引導(dǎo)。譬如在部編版的《道德與法治》六年級上冊的第四單元中，有《法律保護(hù)我們健康成長》的相關(guān)內(nèi)容，學(xué)生通過對這一課程的學(xué)習(xí)，能夠?qū)Ψ芍R有一個初步的了解。但由于法律本身的抽象性和專業(yè)性，僅單單依據(jù)課本中的知識點(diǎn)，很難令學(xué)生對法律有一個直觀的認(rèn)識。故而在教育教學(xué)過程中，可以通過視頻、圖片，選擇一些適應(yīng)教學(xué)主題的案件進(jìn)行播放與講解。這種方式的教學(xué)，既能夠很好的使學(xué)生代入情境，又能夠使得他們加深對法律知識的理解，一舉兩得。

4 結(jié)束語

總而言之，核心素養(yǎng)的培育是《道德與法治》課程中重要的教學(xué)目標(biāo)之一，而情境式的教學(xué)方法，能夠幫助學(xué)生對正確的價值觀念及道德法治觀念有一個深刻的認(rèn)識，故而以核心素養(yǎng)為目的的情境式教學(xué)十分有意義，應(yīng)當(dāng)成為日常教育教學(xué)中的主要形式。

（作者單位：江蘇省蘇州市吳中區(qū)越溪實驗小學(xué)）