摘?要：達(dá)芙妮·杜穆里埃的小說《蝴蝶夢(mèng)》是英國(guó)20世紀(jì)的一部經(jīng)典作品，自問世以來，一直得到文學(xué)界的廣泛關(guān)注，后由“懸念大師”阿爾弗雷德·希區(qū)柯克執(zhí)導(dǎo)拍攝同名電影，享譽(yù)全球。文章試從弗洛伊德人格理論視角入手，剖析《蝴蝶夢(mèng)》中三個(gè)主要女性形象——“呂蓓卡”“丹弗斯太太”“我”——所代表的三重人格，以揭露20世紀(jì)英國(guó)女性在社會(huì)中的地位與形象。

關(guān)鍵詞：達(dá)芙妮·杜穆里埃;《蝴蝶夢(mèng)》;弗洛伊德;呂蓓卡

《蝴蝶夢(mèng)》原名《呂蓓卡》，是由“懸念大師”希區(qū)柯克所執(zhí)導(dǎo)的哥特式電影。影片講述了一年輕女子（后文用“我”表示）嫁給曼陀麗莊園的主人麥克西姆后，發(fā)現(xiàn)丈夫的前妻呂蓓卡的陰魂籠罩在豪宅中;之后呂蓓卡的遺體被發(fā)現(xiàn)，一樁命案由此被揭開的故事。影片不僅塑造了兩位性格完全相反的主人公——“我”和呂蓓卡，而且深刻地刻畫了曼陀麗莊園的一位仆人——丹弗斯太太的陰冷形象。三個(gè)人物在劇中命運(yùn)交織，糾纏不斷，與其說是三個(gè)對(duì)抗和沖突的角色，毋寧說是同一個(gè)體的三重人格。正如弗洛伊德人格理論所提出的“本我”（呂蓓卡）、“自我”（丹弗斯）和“超我”（“我”）。文章試從弗洛伊德人格理論角度來分析《蝴蝶夢(mèng)》中三大女主角的一體三面。

一、 欲望的化身——失語的呂蓓卡

呂蓓卡雖然是一個(gè)早已死去多時(shí)的人，但是這一人物從頭到尾伴隨著曼陀麗莊園的一切人和物。她的影響力無處不在，死后繼續(xù)通過其忠仆、情夫等人物控制曼陀麗莊園直至最后將這個(gè)莊園燒毀，麥克西姆的精神躁狂也與她有密不可分的關(guān)系。用弗蘭克的說法：她是他有生以來見過的最美的女人。漂亮的外貌，對(duì)于男性意味著超越;對(duì)于女性則意味著被動(dòng)的內(nèi)在性;只有后者才會(huì)想引起別人的密切注意。她貌美淫蕩，是欲望的化身：“她可以誘惑弗蘭克和賈爾斯，甚至可以把任何一個(gè)工匠搞上手，還可以到克里斯城隨便拖一個(gè)情夫來，不管什么樣的男人都行……”這樣一個(gè)個(gè)性鮮明的人物在整個(gè)劇中卻是失語的，所有關(guān)于她的描述都是從他人之口獲得的——所有關(guān)于她的刻畫都由他者賦予，這就要?dú)w因于當(dāng)時(shí)的父權(quán)社會(huì)了。事實(shí)上，呂蓓卡之死與父權(quán)社會(huì)有著不可磨滅的關(guān)系。她機(jī)智果敢，行事隨心;她膽大藝高，擁有男性的智慧與力量;她熟悉人情世故，又善處具體事務(wù)將曼陀麗莊園打理地井井有條，聞名遐邇。這為當(dāng)時(shí)社會(huì)所不容，被男性所恐懼。她想做什么就做什么，正是欲望的宣泄，是“本我”。

二、 幽靈的代言人——丹弗斯太太

丹弗斯太太既充當(dāng)呂蓓卡的發(fā)言人的角色，同時(shí)又是“我”的影子。在父權(quán)文化中，男人的眼光和標(biāo)準(zhǔn)決定一切。以往所謂的文學(xué)傳統(tǒng)一律以男性為中心，文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)也都被父權(quán)主義意識(shí)所統(tǒng)治。為了表達(dá)女性的自我意識(shí)，很多女性作家采用了一種微妙而復(fù)雜的“雙聲話語”策略。丹弗斯太太這個(gè)人物的設(shè)置就是為了表達(dá)出“隱去的東西”。通過電影可以發(fā)現(xiàn)，丹弗斯太太絕不僅僅是曼陀麗莊園的一個(gè)仆人。她在呂蓓卡成長(zhǎng)的過程中照顧她，負(fù)責(zé)飲食起居，無微不至。她還是呂蓓卡的守護(hù)神，在呂蓓卡死后，整個(gè)曼陀麗莊園依然籠罩在其陰影下，很大程度上是因?yàn)樗拇嬖?。加上毫無生氣的臉，她好像幽靈的代言人。也正因?yàn)檫@樣，她對(duì)“我”來說是一個(gè)令人不寒而栗的仆人。她從“我”進(jìn)門的第一刻起步步為營(yíng)，陰魂不散，生生變成了“我”的影子，并給“我”一種難以言表的壓迫感，讓“我”迷失自己，在精神上被主宰，真正的身份不知不覺已被呂蓓卡所取代。最終暴露她的目的：誘“我”自尋死路。呂蓓卡的死對(duì)于她來說已不可改變，那么能為呂蓓卡做什么就做什么便顯得至關(guān)重要了，無疑丹弗斯太太就是“自我”。

三、 純凈的靈魂——失語的“我”

如果說呂蓓卡是個(gè)魔鬼般的女人，那么“我”便可稱得上是個(gè)天使般的女人。“我”怯弱溫和、謙卑柔順：從不忤逆麥克西姆，如同可愛的小狗杰斯怕般，只要他對(duì)我笑笑，我就是個(gè)“沉靜的小乖乖”?！拔摇睙o知無私、甘于奉獻(xiàn)犧牲：在曼陀麗，時(shí)時(shí)為自己不當(dāng)?shù)难赞o和笨拙的舉止窘迫懊惱，然而為了能和麥克西姆“安安穩(wěn)穩(wěn)過日子，我寧愿拿自己所有的感官作代價(jià)”。然而就是這樣的一個(gè)天使般的形象在劇中仍是失聲的?！拔摇毕胱鍪裁础⒃撟鍪裁础⒛茏鍪裁炊际怯缮鐣?huì)定義的，父權(quán)社會(huì)要求“我”是什么樣的形象，“我”就是什么樣的形象。換句話說，“我”是沒有也不該有自己的思想的?？梢哉f，關(guān)于“我”的一切形象都是為了迎合當(dāng)時(shí)的社會(huì)的，社會(huì)要求“我”做什么，“我”就做什么，是“超我”。

四、 三位一體，破繭成蝶

盡管呂蓓卡和“我”是兩個(gè)截然相反的形象——“惡魔”與“天使”，但二者是對(duì)立統(tǒng)一的。“我”在“影子”丹弗斯太太的一步步引導(dǎo)下，身上已經(jīng)充滿了呂蓓卡的身影，不知從什么時(shí)候起，“我”變成了呂蓓卡。而呂蓓卡或許也曾是“我”——對(duì)愛情充滿了向往，對(duì)生活充滿了希望。丹弗斯太太是個(gè)矛盾的角色，一面對(duì)呂蓓卡的復(fù)雜感情羈絆著她，一面又必須堅(jiān)守自己的社會(huì)崗位，終生不得解脫。由于“自我”見識(shí)過“本我”的灑脫，便不甘“超我”的束縛，想方設(shè)法改造“超我”，當(dāng)呂蓓卡融入了“我”的靈魂那一刻，“惡魔”與“天使”合二為一了，但仍受原始欲望（曼陀麗莊園）和社會(huì)道德（呂蓓卡之死）的強(qiáng)烈壓迫。最后丹弗斯太太一把火燒了曼陀麗莊園，此時(shí)改造徹底完成，“超我”融合了“本我”和“自我”。從此“我”想做什么就做什么，能做什么就做什么，“我”的小社會(huì)也終于由“我”主導(dǎo)，而不單純是他者的一個(gè)附屬品。

五、 結(jié)語

《蝴蝶夢(mèng)》影片呈現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)形態(tài)籠罩下的女性自我意識(shí)覺醒的過程，化身蝴蝶的夢(mèng)境在個(gè)人的不斷突破中成了現(xiàn)實(shí)。當(dāng)自主意識(shí)突破社會(huì)枷鎖，終能三位一體，破繭成蝶。

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作者簡(jiǎn)介：

黃嘉寧，吉林省吉林市，北華大學(xué)。