龍燕 楊維

摘?要：民族民間文學在少數(shù)民族文化史中占有特別重要的地位，在今天的中小學語文教學中，常?？梢钥吹矫褡迕耖g文學融入的身影。文章主要以貴州省少數(shù)民族諺語為例，淺略分析少數(shù)民族民間諺語的教育功能，以及這些民族民間諺語是如何融入中小學的教學當中的。希望通過這樣的方式，能夠傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族民間文學，不斷摸索出一條適合少數(shù)民族地區(qū)語文教學的道路。

關鍵詞：少數(shù)民族民間文學;教育功能;中小學語文教學

少數(shù)民族民間文學是一個民族集體創(chuàng)作、口耳相傳的語言藝術。包括神話、傳說、故事、歌謠、諺語、俗語、歇后語、說唱、戲曲等文學樣式，是中國民間文學的重要組成部分。民族民間文學有的反映了民眾的美好生活愿望，有的揭示了底層民眾的困苦生活，有的體現(xiàn)了一些寶貴的經(jīng)驗，有的則反映出一定的教育意義。

在很多少數(shù)民族聚集地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展水平、文化水平等都與發(fā)達地區(qū)存在一定的差距。在進行教學的過程會出現(xiàn)教學資源短缺、語言溝通困難、學生智力水平差距過大等等問題，在教學中就更應該要考慮到該地區(qū)的特殊環(huán)境，實施因材施教、因地制宜等教學原則，利用少數(shù)民族地區(qū)的民間文學的寶貴資源，開展適合于當?shù)貙W生的語文教學，達到少數(shù)民族地區(qū)語文素養(yǎng)養(yǎng)成與民族民間文學文化保護傳承的“雙豐收”的效果。

一、 少數(shù)民族民間諺語的教育功能

文章主要從少數(shù)民族民間諺語文學的文化功能、個體功能、社會功能這三個方面來論述少數(shù)民族民間文學的教育功能。

（一）文化功能

1. 文化傳承功能

少數(shù)民族的文字、語言、俗語、諺語、歌謠等民族民間文學，都能夠幫助我們了解、傳承少數(shù)民族的優(yōu)秀文化。

2. 文化傳播功能

天無三日晴，地無三里平，人無三分銀。

這句諺語反映了貴州的天氣、地理環(huán)境、人文特點以及經(jīng)濟狀況，讓人們看到這句諺語，腦海中對貴州就有了一個大致的了解。類似的諺語還有很多，都集中反映了貴州的特點，起到了很好的傳播作用。

3. 少數(shù)民族民間諺語促進文化的更新和創(chuàng)造

靠山吃山，看海吃海。靠山山會空，靠樹樹會倒，老天靠地不如靠自己。

第一句諺語是之前會常常聽到的，老一輩的老人，思想純真，比較樸實，認為只要自己肯努力，依靠山水里豐富的自然資源就能養(yǎng)活自己，吃穿不愁。而現(xiàn)在，人們逐漸意識到山水這些自然資源并不是取之不盡用之不竭的，靠山山終有一天會空，靠樹樹會倒，而只有不斷地提升自身能力，充實自己，多方面發(fā)展，才能過上更好的生活，同時也避免自然資源的枯竭。這種諺語的轉變，不僅僅體現(xiàn)了民眾思想上的轉變，同時也是一種文化的更新。

（二）個體功能

1. 少數(shù)民族民間諺語的德育功能

只要人正經(jīng)，不怕邪眼睛。這是布依族的一句諺語，樸實、精練的語言，所傳達的卻是為人處事的一些寶貴經(jīng)驗。要求我們從小就要做一個正直的人，樹立高尚的品德觀。

龍生龍，鳳生鳳，老鼠生仔打地洞。

所講述的是，只要自身品德高尚，學識淵博，兒孫自然就會受其影響，成長成一個優(yōu)秀的人;而若是自身品行不端，不學無術，那么后代也會有樣學樣，難以成就大事。這一句諺語從側面表達了榜樣示范作用的重要性，其中觀點或許存在絕對化現(xiàn)象，但也不無道理。

2. 少數(shù)民族民間諺語促進情商的培養(yǎng)

人在小的時候，會比較喜歡兒歌、故事，對一些簡單的俗語、諺語也能夠接受。也正是在兒童期、少年期，是一個人人生價值觀形成的關鍵時期，這個時候他們接觸到的一些東西，對他們?nèi)烁竦酿B(yǎng)成有很大的影響。

如：有知是光明，無知是黑暗。（土家族）

假金才用真金鍍，真金從來不鍍金。（侗族）

這兩句簡單的諺語，看似淺顯易懂，卻蘊含了深厚的為人處世的道理。它激勵起人的求知欲，教會人明辨是非善惡，完善人的道德觀念，促進人的情商培養(yǎng)。

3. 少數(shù)民族民間諺語蘊含寶貴的歷史經(jīng)驗

很多的諺語都是人民群眾在勞作的過程中創(chuàng)作出來的，蘊含了勞動人民寶貴的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗在現(xiàn)在仍然實用。

（1）有關天氣的諺語。

月亮打傘，曬破田坎。立夏不下，犁耙高掛。

以前沒有天氣預報，科技也不似現(xiàn)在這般發(fā)達，無法做到大棚種植，人工灑水等等，莊稼的收成多少全靠天氣的好壞。而勞動民眾根據(jù)祖祖輩輩總結的經(jīng)驗，有了預判天氣能力，能夠提前做好一些防護措施，在很大程度上減少了莊稼收成的損失。

（2）有關農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的諺語。

鴨見水則長胖，秧見肥則長壯。（布依族）八九月不放牛，五六月不砍竹。（水族）

這兩句諺語總結的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當中的一些經(jīng)驗，為什么說“八九月不放牛，五六月不砍竹”呢？水族的八九月對應到陰歷也就是四五月份這樣，這個時候正是蚊子聚集，且肥壯的時候，不適宜放牛出去;而五六月對應的則是陰歷正、二月，這個時候正是護竹生筍的時節(jié)，砍掉竹子不適宜筍子的生長。

（三）社會功能

1. 少數(shù)民族民間諺語對社會治理的貢獻

一些諺語對培育社會治理人才，培養(yǎng)合格公民，傳播法治理念有很大的作用。俗話說無規(guī)矩不成方圓，社會的治理需要依靠法律法規(guī)，同時也需要人們自覺遵守一些道德準則。侗族的先輩很早就意識到了這一點，故而有“國有法依國太平，村有規(guī)循村安寧。”“牛不聽使穿鼻牽，人不守法坐牢監(jiān)。”這樣的諺語，這些諺語告誡人們要守規(guī)矩，遵法則，做一個遵紀守法的好公民。

2. 少數(shù)民族民間諺語對社會發(fā)展的促進作用

信仰是應該得到尊重和理解的，而封建迷信則應該受到堅決的抵制，什么鬼神之說，得道成仙之論均屬于封建迷信。在貴州地區(qū)流傳著這樣的諺語“是鬼是神，是人編成?！薄笆郎蠠o鬼神，萬事人做成?！薄俺札S能成仙，牛羊早升天?！闭沁@類諺語，破除了封建迷信的束縛，辯駁了鬼神之說，得道成仙之論，促進了社會的發(fā)展。

3. 少數(shù)民族民間諺語的道德教化作用

道德教化，是發(fā)展學生人文素質(zhì)的需要。有很多民間諺語的內(nèi)容深刻、意義悠遠，這些諺語是少數(shù)民族地區(qū)勞動人民智慧的結晶，是其對社會生活的總結，一些意義深遠的諺語流傳于社會之中，人們口耳相傳，發(fā)揮著道德教化的功能。

二、 少數(shù)民族民間諺語如何融合中小學語文教學

（一）校本課程開發(fā)

根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)民族學校特有性質(zhì)、特點、條件，利用和開發(fā)少數(shù)民族民間文學資源，進行校本課程開發(fā)。采用“外化于形，內(nèi)融于體”的方法，將少數(shù)民族民間文學真真正正的引用到實際的教學當中去?！巴饣谛巍笨审w現(xiàn)為將一些優(yōu)秀的民族民間文學作為宣傳語，或者外部裝飾等點綴校園文化，打造一個充滿民族民間文學氛圍的外部環(huán)境?！皟?nèi)融于體”則體現(xiàn)在教學的整個過程中，即培養(yǎng)學生自主學習民族民間文學的意識，平時多注意搜集整理所聽所聞的優(yōu)秀民族民間文化;讓學生能夠在平常的交流中不自覺的使用到這些優(yōu)秀的民族民間文化?！巴饣谛危瑑?nèi)融于體”二者是一個相輔相成的主題，二者缺一不可，只有真正做到“外化于形，內(nèi)融于體”，才能算是將民族民間文學真正意義上的融入教學。

（二）課堂引入

在中小學語文教材中，會看到有一些民族民間文學的影子，這時就可以引入一些少數(shù)民族民間文學，讓學生了解本民族優(yōu)秀文化。如：在編編本一年級下冊語文園地六中，就有“朝霞不出門，晚霞行千里。”“螞蟻搬家蛇過道，大雨不久要來到?！边@樣一些關于天氣的諺語。在教學時，教師可以適當?shù)匾胍恍┥贁?shù)民族民間諺語，讓學生做一個了解，增加學生對少數(shù)民族民間文學的認識，同時充分發(fā)揮少數(shù)民族民間文學的教育功能，促進學生的全面發(fā)展。

（三）利用課后時間開展有關民族民間文學的教學活動

僅僅利用課堂，或者是學校來學習民族民間文學是遠遠不夠的，民族民間文學的學習應該立足于生活，從生活中的方方面面滲透。教師或者學校可以利用假期的時間，開展學習民族民間文學的相關活動。如：可以組織學生開展“從生活中發(fā)現(xiàn)民族民間文學”?；顒臃譃槿?，首先，讓學生利用假期搜集整理生活中發(fā)現(xiàn)的民族民間文學，如歌謠、諺語、民間故事、史詩、敘事詩、謎語、民間說唱等，再結合教材中出現(xiàn)的民族民間文學來分析、鑒賞。其次，教師找出學生收集的民族民間文學中出現(xiàn)最多，最具教育意義的民族民間文學，讓學生在課堂上分享自己對其的看法及收獲。最后，通過這次活動，讓學生養(yǎng)成收集整理民族民間優(yōu)秀文化的習慣，充分發(fā)揮民族民間文學的教育功能，將民族民間文學與教學相結合，促進教學的完善，逐步探索一條有利于少數(shù)民族地區(qū)語文教學的道路。

三、 結語

少數(shù)民族民間文學是少數(shù)民族發(fā)展的一個見證，包含了少數(shù)民族民眾的智慧和寶貴歷史經(jīng)驗。在中小學語文教學中，可以充分發(fā)揮民族民間文學的教育功能，讓學生在民族民間文學教育中學習語言和運用語言、感受民間文學的藝術美、探索大自然的秘密、養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。總而言之，在少數(shù)民族地區(qū)，將少數(shù)民族民間文學融入中小學語文教學可以充分發(fā)揮民族民間文學的教育功能，進而促進學生的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]錢文霞.少數(shù)民族民間文學課程教學改革芻議[J].吉林省教育學院學報，2015.

[2]楊浩青.貴州少數(shù)民族諺語選[D].北京：中國民間文藝出版社，1989.

作者簡介：

龍燕，楊維，貴州省黔南布依族苗族自治州，黔南民族師范學院。