操竹霞

摘 要：伴隨互聯(lián)網(wǎng)和手機通訊的普及，自媒體逐漸超越傳統(tǒng)的媒體，成為新時期我國社會主要的信息傳播媒介，改變了我國傳統(tǒng)的信息傳播秩序與格局。作為自媒體的主要用戶群體，我國社會青年在自媒體文化的影響之下，其人生觀、價值觀、世界觀也逐漸有所變化，其自我認(rèn)同也呈現(xiàn)出新的特征?；诖?，如何充分有效地發(fā)揮自媒體的正面作用，引導(dǎo)青年一代樹立正確的自我認(rèn)同觀念，是自媒體環(huán)境下我國青年思想文化建設(shè)必須解決的問題。

關(guān)鍵詞：自媒體;自我認(rèn)同;青年文化

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）14-0-02

一、自媒體的內(nèi)涵與特征

從自媒體的語境起源來看，其是從英文“We Media”一詞翻譯過來的，國內(nèi)外學(xué)者對于自媒體的內(nèi)涵，也展開了較多的研究。美國著名的新聞學(xué)家克里斯·威理斯和謝因·波曼認(rèn)為，“We Media”指的是在數(shù)字科技與知識體系互聯(lián)的支撐之下，普通百姓可以分享新聞以及觀點的媒體與平臺。從他們二人的觀點可以看出，他們認(rèn)為自媒體實際上已經(jīng)改變了傳統(tǒng)媒體在信息傳播過程中的主導(dǎo)地位，普通百姓都可以成為信息傳播的主導(dǎo)性載體。另一位研究新聞學(xué)的美國學(xué)者則更為直接地指出，所謂的“We Media”指的為了大眾而生的媒體，是草根媒體。國內(nèi)學(xué)者也對“自媒體”的概念進(jìn)行了研究，張名章認(rèn)為，自媒體是為所有個體提供信息生產(chǎn)、信息傳播、信息分享的空間與平臺。[1]還有的學(xué)者認(rèn)為，自媒體是向不特定的大多數(shù)或者特定的單個人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的新媒體總稱。[2]綜合上述觀點，本文認(rèn)為，自媒體是通過現(xiàn)代計算機技術(shù)和通信技術(shù)，可以實現(xiàn)信息傳播個人化、平民化、自主化等所有草根媒體的總稱。在具體表現(xiàn)形式上，自媒體包括了微博、微信、博客、QQ、MSN、BBS、短信群發(fā)，社區(qū)論壇等多種媒體。

與傳統(tǒng)媒體相比，自媒體具有以下幾個方面的特征：一是自媒體具有開放性。自媒體實際上融合了多種信息傳播媒介，對于用戶而言，其將相應(yīng)的信息發(fā)布在自媒體平臺上之后，可以讓其他的用戶迅速地瀏覽其信息，并進(jìn)行分享，以進(jìn)一步將其信息進(jìn)行傳播。由此可以看出，在自媒體平臺上，其信息傳播模式是開放性，既可以實現(xiàn)一對一的信息傳播，也可以實現(xiàn)一對多、多對多的信息傳播。二是自媒體具有草根性。在自媒體的定義中，可以看出“草根性”也是自媒體的一大特征，所謂的草根性實際上指的是自媒體具有平民化的特點，即任何人都可以使用自媒體平臺發(fā)布相關(guān)的信息，其既可以是信息的發(fā)布者，同時也可以是信息的接收者。這實際上改變了傳統(tǒng)媒體環(huán)境下的信息傳播者與接收者之間的角色，在傳統(tǒng)媒體環(huán)境中，信息傳播者往往以電視、廣播、報紙、雜志等傳統(tǒng)媒體為主，這些傳統(tǒng)媒體往往享有制造新聞、傳播新聞的話語權(quán)，而普通大眾只能被動地接收信息。但自媒體出現(xiàn)之后，其改變了傳統(tǒng)的信息傳播角色與格局，普通大眾也可以成為新聞的生產(chǎn)者和傳播者，其享有了高度的新聞傳播話語權(quán)。[3]三是自媒體具有個性化。在傳統(tǒng)的媒介語境之下，新聞或信息往往是比較規(guī)范的，有固定范式的，但在自媒體平臺上，用戶所傳達(dá)的新聞或信息形式可以是一段文字、一張圖片、一段音頻、一個視頻等，這些新聞或信息表現(xiàn)形式可以根據(jù)用戶的喜好自由選擇，將用戶的個性化特征體現(xiàn)得淋漓盡致，而傳統(tǒng)的媒體卻難以做到此點。

二、自媒體環(huán)境下青年自我認(rèn)同呈現(xiàn)出的新特征

從本質(zhì)上來看，自我認(rèn)同是對自己認(rèn)識與肯定的過程，是個體對自己身份的識別、確認(rèn)并接受的過程。從人類社會學(xué)的角度來看，單個個體存在的前提條件就是對自己的身份有一個正確的識別和確認(rèn)，而這實際上也是每個人實現(xiàn)自我發(fā)展目標(biāo)的過程。美國著名的心理學(xué)家、精神分析學(xué)家Erik H Erikson（愛利克·埃里克森）將人的一生分為八個階段，對于青年階段，他這樣說道：“青年階段是自我追求、自我建構(gòu)同一性的階段，這個時期的青年容易陷入身份模糊的狀態(tài)，容易失去方向感，從而導(dǎo)致自我認(rèn)同目標(biāo)的迷失?！庇纱丝梢钥闯觯嗄瓿砷L過程中必然面臨的問題就是自我認(rèn)同，青年成長最為重要的訴求就是通過自我個性化需求的表達(dá)，來完成自我身份的識別和確認(rèn)，進(jìn)而建立自我認(rèn)同感。進(jìn)入自媒體環(huán)境之后，青年表達(dá)自身訴求的渠道逐漸多元化了起來，QQ、微信、微博、網(wǎng)絡(luò)論壇與社區(qū)等，都是深受青年喜歡的個性化訴求表現(xiàn)渠道。但正是因為自媒體有開放性、草根性、個性化等特征，使得自媒體環(huán)境下青年自我認(rèn)同也呈現(xiàn)出一些新特征。

一方面，青年自我認(rèn)同行為的主動性增強。當(dāng)代青年出生于90后，與60后、70后、80后相比，90后青年最為鮮明的一大特征就是追求個性化的訴求更強，與自媒體的接觸最多，融入程度更深。從前面的論述可知，自媒體具有個性化的特征，其為普通民眾表達(dá)自身的訴求提供了更為便利的條件和渠道。依托自媒體平臺，個人不僅僅可以發(fā)布相關(guān)的政治、經(jīng)濟等新聞，也可以將自身在生活中的點點滴滴記錄下來，發(fā)布到自媒體平臺上，以展示自我的生活狀態(tài)和個性化特征。因此，在自媒體環(huán)境之下，我國社會逐步出現(xiàn)了一種新型的文化類型，即“曬文化”，在微博、微信等自媒體平臺上，可以發(fā)現(xiàn)各種“曬文化”遍布其中，曬吃飯、曬旅游、曬孩子等“曬文化”將個體的個性化特征體現(xiàn)得淋漓盡致[4]。在這種自媒體“曬文化”的推動之下，我國青年群體的自我身份意識開始覺醒，其意識到自己必須積極主動地參與到這種文化之中，才不會與社會發(fā)展脫節(jié)。因此，90后群體改變了過去60后、70后、80后相對低調(diào)的個性特征，他們更加迫切地期望通過自媒體平臺定義自我，展現(xiàn)自我特征，他們更加期望成為當(dāng)前我國社會的主人和文化引領(lǐng)者，得到整個社會的認(rèn)可，因此他們更加積極主動地在自媒體平臺上展現(xiàn)自我，為自己代言，而不是像60后、70后、80后那樣通過尋找大多數(shù)人所認(rèn)同的東西來被動地獲得自我肯定，當(dāng)前的青年一代更加傾向于主動地獲得自我認(rèn)同，其自我認(rèn)同行為呈現(xiàn)出主動性的特征。

另一方面，自我認(rèn)同形式的表面化。從前面的論述可知，自媒體具有開放性的特征，這對于青年一代自我認(rèn)同形式，也帶來了一定的影響，使得青年自我認(rèn)同形式呈現(xiàn)出表面化的特征。自媒體的出現(xiàn)，對于我國青年群體的心態(tài)、價值觀的塑造都是一個全新的過程，正是由于自媒體是開放性的，使得青年群體可以依托自媒體平臺盡情地表達(dá)自我的情感，而在這些情感元素中，有些是積極的，有些卻是消極的，有的是帶有收斂個性的，有些卻是帶有張揚色彩的，而這些多元化的情感元素，使得青年群體在自我認(rèn)同形式方面，缺乏一定的嚴(yán)肅性[5]。從當(dāng)前青年群體在自媒體平臺上所發(fā)布的內(nèi)容來看，其大多數(shù)都是與生活、娛樂相關(guān)的內(nèi)容，而關(guān)于政治、經(jīng)濟、歷史文化等方面的內(nèi)容，卻只是占據(jù)了很少一部分。對于60后、70后、80后而言，關(guān)注國家大事、確定自身的社會義務(wù)、明確家庭責(zé)任，是其實現(xiàn)自我認(rèn)同的必經(jīng)之路，其自我認(rèn)同形式具有嚴(yán)肅性的特征。但與他們相比，90后青年群體卻是通過更為娛樂化、游戲化的形式展現(xiàn)自我，青年群體在自媒體平臺上所發(fā)布的消息很多都缺乏規(guī)范語言形式的信息，這些信息是缺乏嚴(yán)肅性和深度的。由此可以判斷，在自媒體影響之下，我國青年自我認(rèn)同形式呈現(xiàn)出表面化的特征。

三、自媒體環(huán)境下青年自我認(rèn)同觀的培育路徑

青年群體是我國未來社會發(fā)展的主力軍，其思想狀況、價值觀狀況直接關(guān)系著我國社會主義事業(yè)建設(shè)的成敗。針對當(dāng)前自媒體環(huán)境之下我國青年自我認(rèn)同呈現(xiàn)出的新特點，可以從以下幾個方面加強對青年自我認(rèn)同觀的培育，以正確引領(lǐng)青年的價值觀。

（一）建立有效的自媒體管理機制

在各種自媒體不斷興起的背景之下，新聞生產(chǎn)與傳播已經(jīng)不單是媒體機構(gòu)或組織的事，而是任何民眾都可以進(jìn)行新聞生產(chǎn)和傳播，這就給傳統(tǒng)的媒體管理機制帶來了挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的媒體管理機制已經(jīng)不能適應(yīng)自媒體時代青年自我認(rèn)同觀培育的要求。要正確引導(dǎo)青年樹立正確的自我認(rèn)同觀，必須改變當(dāng)前針對自媒體的管理機制，營造良好的自媒體文化氛圍。具體來看，建議政府出臺相應(yīng)的自媒體平臺信息管理規(guī)范，對于自媒體信息的發(fā)布標(biāo)準(zhǔn)做出明確的規(guī)定，以逐步引導(dǎo)自媒體平臺信息的規(guī)范化，引導(dǎo)青年群體建立起規(guī)范發(fā)布信息的意識。與此同時，還必須建立起相應(yīng)的信息監(jiān)督機制，避免一些負(fù)面信息充斥著自媒體平臺，對與青年相關(guān)的信息進(jìn)行排查，支持和鼓勵正面的社會主義價值觀傳播，以為青年自我認(rèn)同價值觀的培育樹立正確的榜樣和典范。

（二）重視青年媒介素養(yǎng)的培育

青年接受新生事物的能力很強，這也是當(dāng)前自媒體的使用用戶中，青年群體占據(jù)很大比例的重要原因。要充分發(fā)揮自媒體的作用，培養(yǎng)起青年正確的價值觀、人生觀與世界觀，進(jìn)而使得其對于自己身邊有一個正確的識別和判斷。但青年畢竟社會經(jīng)驗不足，心智并不完全成熟，其對于自媒體環(huán)境中的各種信息還不能做出準(zhǔn)確的判斷，因此就不能充分地利用自媒體平臺上的各種資源來實現(xiàn)對自己身份的確認(rèn)。基于此，必須重視青年的媒介素養(yǎng)教育。一方面，培育青年學(xué)生處理自媒體信息的能力。建議在高校開設(shè)相應(yīng)的自媒體課程，將自媒體的正確使用方法傳授給青年學(xué)生，讓青年學(xué)生對于自媒體平臺上的信息有一個正確的認(rèn)識態(tài)度和篩選方法，避免負(fù)面信息對青年學(xué)生價值觀的影響。另一方面，培育青年學(xué)生正確使用自媒體表達(dá)話語權(quán)的能力。高校在思想政治教育中，要積極引導(dǎo)青年學(xué)生冷靜、客觀、公平地看待各種社會現(xiàn)象，并不斷培養(yǎng)青年學(xué)生的社會主人翁意識，促使青年學(xué)生多關(guān)注自媒體平臺上的政治、經(jīng)濟等方面的信息，進(jìn)而提高青年學(xué)生在我國社會發(fā)展過程中的話語權(quán)，推進(jìn)其自我認(rèn)同形式的深入化。

參考文獻(xiàn)：

[1]張名章.談網(wǎng)絡(luò)傳播中自媒體新聞的繁榮[J].寧波廣播電視大學(xué)學(xué)報，2007（4）.

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[3]代玉梅.自媒體的傳播學(xué)解讀[J].新聞與傳播研究，2011（5）.

[4]呂德文.那些“沒臉回家”的年輕人[N].人民日報，2014-12-24.

[5]湯力峰，王學(xué)川.自媒體環(huán)境下高校思想政治工作的創(chuàng)新[J].中國青年研究，2012（3）.