湯克文

摘 要：城市文化是城市在發(fā)展過(guò)程中所形成的人類(lèi)精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式、藝術(shù)審美、價(jià)值取向的總和，是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)與核心，為藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐提供了靈感，而公共藝術(shù)設(shè)計(jì)則具有塑造城市品牌形象、宣揚(yáng)城市文化的功能，很好地反映了城市文化、城市生活的變化。為了更好地實(shí)現(xiàn)城市文化價(jià)值，應(yīng)優(yōu)化公共藝術(shù)設(shè)計(jì)方案，注意公共藝術(shù)品主題和內(nèi)容選擇，注意公共藝術(shù)品的視覺(jué)表現(xiàn)效果，注意公共藝術(shù)品的體量與尺度，注意公共藝術(shù)品的材料與色彩。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)設(shè)計(jì);城市文化價(jià)值;城市精神

注：本文系常州市大運(yùn)河文化帶建設(shè)研究院重大課題項(xiàng)目“大運(yùn)河文化帶常州段村鎮(zhèn)聚落公共藝術(shù)設(shè)計(jì)研究”（19CZDYH-004）階段性研究成果。

近年來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，城市實(shí)體建設(shè)框架逐步完善，在此物質(zhì)基礎(chǔ)上構(gòu)建符合當(dāng)前社會(huì)需求的人文藝術(shù)環(huán)境是城市建設(shè)的一大重任。在這一背景下，城市公共藝術(shù)獲得了廣闊的發(fā)展空間，這是一種以人為核心，依托于城市公共空間，采取空間、結(jié)構(gòu)、造型、色彩、功能等多種設(shè)計(jì)形式所設(shè)計(jì)出來(lái)的公共性藝術(shù)作品，它集中反映了城市環(huán)境所展現(xiàn)出來(lái)的民主、自由、開(kāi)放、共享的人文理念與價(jià)值觀念，是一種藝術(shù)性、可視化的綜合創(chuàng)作實(shí)踐。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)初始目的為美化城市環(huán)境，隨著這類(lèi)創(chuàng)作活動(dòng)的發(fā)展，公共藝術(shù)成為了承載城市歷史文化、社會(huì)生活、自然生態(tài)等物質(zhì)記憶與精神內(nèi)涵的載體[1]。

一、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市文化價(jià)值的

相關(guān)性分析

真正意義上的公共藝術(shù)是在特定城市文化環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展的。這意味著城市的歷史、地域、文化很大程度上影響了公共藝術(shù)的基本面貌。城市作為人類(lèi)集中活動(dòng)的場(chǎng)所，其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活方式的改變、語(yǔ)言文化的發(fā)展、社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變、外來(lái)文化的引進(jìn)等歷史活動(dòng)，被刻畫(huà)在各個(gè)角落，體現(xiàn)在方方面面。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作為記錄城市重大事件、紀(jì)念城市重要人物的藝術(shù)活動(dòng)形式，其作品很好地反映了城市文化、城市生活的變化，比如南京的雨花臺(tái)烈士紀(jì)念碑、山東的沂蒙紀(jì)念廣場(chǎng)以及天津的天津抗震紀(jì)念碑等，這些極具地域性和歷史性的公共藝術(shù)作品，就見(jiàn)證了城市的歷史發(fā)展進(jìn)程，反映了城市的時(shí)代精神風(fēng)貌[2]。歷史是城市不可磨滅的記憶，也是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，脫離歷史文化的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，將失去公共藝術(shù)特征。

城市文化是一個(gè)廣泛的文化合集，是城市在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中所形成的人類(lèi)精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式、藝術(shù)審美、價(jià)值取向的總和。為了更好地留存城市的記憶，應(yīng)該做好對(duì)城市公共藝術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，保留城市文化的根基，推動(dòng)城市文化的可持續(xù)發(fā)展。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)具有傳承城市歷史文化的職能，記錄著城市當(dāng)前生活形態(tài)與風(fēng)俗習(xí)慣，在創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)該基于城市歷史文化及流行文化，展開(kāi)現(xiàn)代化藝術(shù)創(chuàng)作。這樣的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品將成為城市的地標(biāo)性設(shè)施，比如深圳的《孺子牛》、珠海的《漁女》等雕塑作品，就很好地傳承了城市的歷史文化，體現(xiàn)了城市的地域特征，達(dá)到了公共藝術(shù)塑造城市品牌形象、宣揚(yáng)城市文化的目的。而深圳的公共雕塑作品《深圳人的一天》，上面雕刻著深圳某天的天氣情況、空氣質(zhì)量、蔬菜價(jià)格、股市行情等社會(huì)信息，將這一天定格，成為了人們了解這個(gè)城市的指南針，成為了當(dāng)?shù)厝藘?nèi)心的一種美好記憶，引發(fā)了人們對(duì)于這個(gè)城市人文環(huán)境、生存環(huán)境、居住環(huán)境的思考[3]。

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，外來(lái)文化對(duì)我國(guó)各個(gè)城市文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，城市的地域性、歷史性特征受到影響，城市文化建設(shè)面臨困境。城市經(jīng)濟(jì)水平雖然提升，但是具有城市個(gè)性化特征的城市標(biāo)志越來(lái)越少。沒(méi)有目標(biāo)地發(fā)展城市，無(wú)目的地展開(kāi)公共藝術(shù)創(chuàng)作，是對(duì)城市社會(huì)資源、人力資源及財(cái)政資源的一種浪費(fèi)。在這種情況下，就更要關(guān)注公共藝術(shù)設(shè)計(jì)在打造個(gè)性化城市中的作用，深化公共藝術(shù)中的城市文化內(nèi)涵與精神，形成當(dāng)代城市空間文化建設(shè)的精神自覺(jué)。

二、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市文化價(jià)值的構(gòu)建

為了推動(dòng)城市文化構(gòu)建，必須基于城市的歷史及未來(lái)，展開(kāi)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，以更具有人文性、藝術(shù)性的設(shè)計(jì)作品來(lái)展現(xiàn)出城市的文化內(nèi)涵與品質(zhì)。

（一）城市公共藝術(shù)品主題和內(nèi)容選擇

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)具有塑造城市品牌形象的功能，在選擇創(chuàng)作主題時(shí)，必須關(guān)注城市的歷史文化與當(dāng)前精神面貌，選擇與城市地域、歷史特征相契合的主題。這類(lèi)公共藝術(shù)品的表現(xiàn)形式一般都是雕塑、主題公園等具有紀(jì)念意義的作品，比如北京的人民英雄紀(jì)念碑，采取了寫(xiě)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式，展現(xiàn)了中華人民共和國(guó)建立的艱難過(guò)程，凸顯了北京作為一國(guó)之都的戰(zhàn)略地位。再比如武漢的武昌首義文化公園，以辛亥革命為創(chuàng)作主題，彰顯了武漢人民敢于斗爭(zhēng)、不畏艱難險(xiǎn)阻的大無(wú)畏精神，而且在城市發(fā)展過(guò)程中，園區(qū)進(jìn)行了升級(jí)改造，打造了連通蛇山、紫陽(yáng)湖的旅游路線，將城市自然景觀與人文景觀融合在一起，給游客們遞出了一張具有武漢特色的公共藝術(shù)名片[4]。

（二）城市公共藝術(shù)品的視覺(jué)表現(xiàn)效果

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)具有公共性、多元性特征，創(chuàng)作而成的公共藝術(shù)品，表現(xiàn)形式多種多樣。作為一種可視化的藝術(shù)品，在進(jìn)行公共藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必須基于城市整體面貌，合理設(shè)計(jì)其空間形式，選擇合適的構(gòu)造材料，以產(chǎn)生合乎城市文化特征的視覺(jué)表現(xiàn)效果。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品相當(dāng)于城市的“介紹信”，為了推動(dòng)城市旅游發(fā)展，應(yīng)該基于游客角度合理展開(kāi)設(shè)計(jì)。

（三）城市公共藝術(shù)品的體量與尺度

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)于城市面貌，因此，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，除了強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性化特征外，還必須保證公共藝術(shù)品與周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，而作品尺寸的大小正是其中的一個(gè)關(guān)鍵要素。通常情況下，視線開(kāi)闊的地帶適宜設(shè)計(jì)尺寸較大的公共藝術(shù)品，比如四川的樂(lè)山大佛、里約熱內(nèi)盧的基督像，這些原有宗教性雕像隨著時(shí)間和歷史演化成如今的公共藝術(shù)作品，在群山環(huán)境中也能顯現(xiàn)出獨(dú)特的氣勢(shì)。而在城市的街道、公園中，則應(yīng)該建立一些體量相對(duì)較小的公共藝術(shù)品，比如武漢江漢路步行街就建設(shè)了《賣(mài)熱干面的老人》這種小規(guī)格雕塑，給人以親切、樸實(shí)的觀感，充分展現(xiàn)了武漢的市民文化。

（四）城市公共藝術(shù)品的材料與色彩

在城市中，大部分的公共藝術(shù)品都設(shè)置于露天環(huán)境，遭受著風(fēng)吹、雨打、日曬，其外觀容易發(fā)生變化。而公共藝術(shù)品作為城市文化的象征，必須具有長(zhǎng)久的生命力，這樣才能更好地反映出城市文化發(fā)展的歷程，因此，在進(jìn)行公共藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該優(yōu)選藝術(shù)品的材料與色彩，根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作主題，選擇耐腐蝕、藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)、持久性強(qiáng)的色彩和材料。石材的持久性較好，一些保存至今的歷史建筑物，比如埃及金字塔、希臘帕特農(nóng)神廟都是以石質(zhì)材料建造的。不過(guò)，當(dāng)前建筑行業(yè)發(fā)展迅速，建筑原材料趨于多元化，在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中可選用的材料也越來(lái)越多，合金、不銹鋼、混凝土、陶制品、玻璃纖維等新材料都是當(dāng)前公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中常用的。

公共藝術(shù)與城市是一個(gè)共生體，城市為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了空間和平臺(tái)，而公共藝術(shù)設(shè)計(jì)則展現(xiàn)了城市精神與城市文化，實(shí)現(xiàn)了城市文化這種虛擬物質(zhì)的實(shí)體化轉(zhuǎn)換過(guò)程。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的典型特征為公共性，它融合了環(huán)境學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、工程學(xué)、生態(tài)學(xué)等多門(mén)學(xué)科，將藝術(shù)和社會(huì)連接在一起。在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，城市為其提供依托，城市文化為其帶來(lái)創(chuàng)作靈感，而所設(shè)計(jì)出來(lái)的作品延續(xù)了城市的人文精神，為優(yōu)秀城市文化要素傳承提供了載體，在城市品牌形象塑造及城市文化的可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用[5]。結(jié)合城市規(guī)劃及城市建筑環(huán)境展開(kāi)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，有利于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)及城市文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王馥.海屬地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)江淮官話保護(hù)與傳承的意義研究：以推動(dòng)連云港申請(qǐng)歷史文化名城的價(jià)值為例[J].智庫(kù)時(shí)代，2020（14）：154-155.

[2]戎彥.主流媒體城市特色文化傳播與形象建構(gòu)：基于浙江衛(wèi)視杭甬新聞報(bào)道的研究[J].寧波經(jīng)濟(jì)（三江論壇），2020（3）：46-48.

[3]王昕，莊家瑤.城市空間體驗(yàn)方式探索：以建筑學(xué)角度為切入點(diǎn)探討城市文化傳播之可能途徑[J].建筑與文化，2020（3）：152-153.

[4]王鴻，高淑美.特色文化元素在中小型城市形象提升設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：以“養(yǎng)生·平?jīng)觥睘槔齕J].新西部，2020（6）：49.

[5]陳雅男，李薇，劉印梅.城市公共文化空間之于城市文化建構(gòu)：公共空間設(shè)計(jì)專(zhuān)輯[J].現(xiàn)代裝飾，2020（2）：23.

作者單位：

常州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院