湯克文
摘 要:城市文化是城市在發(fā)展過程中所形成的人類精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式、藝術(shù)審美、價值取向的總和,是公共藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)與核心,為藝術(shù)創(chuàng)作實踐提供了靈感,而公共藝術(shù)設(shè)計則具有塑造城市品牌形象、宣揚城市文化的功能,很好地反映了城市文化、城市生活的變化。為了更好地實現(xiàn)城市文化價值,應(yīng)優(yōu)化公共藝術(shù)設(shè)計方案,注意公共藝術(shù)品主題和內(nèi)容選擇,注意公共藝術(shù)品的視覺表現(xiàn)效果,注意公共藝術(shù)品的體量與尺度,注意公共藝術(shù)品的材料與色彩。
關(guān)鍵詞:公共藝術(shù)設(shè)計;城市文化價值;城市精神
注:本文系常州市大運河文化帶建設(shè)研究院重大課題項目“大運河文化帶常州段村鎮(zhèn)聚落公共藝術(shù)設(shè)計研究”(19CZDYH-004)階段性研究成果。
近年來,隨著城市化進程的推進,城市實體建設(shè)框架逐步完善,在此物質(zhì)基礎(chǔ)上構(gòu)建符合當(dāng)前社會需求的人文藝術(shù)環(huán)境是城市建設(shè)的一大重任。在這一背景下,城市公共藝術(shù)獲得了廣闊的發(fā)展空間,這是一種以人為核心,依托于城市公共空間,采取空間、結(jié)構(gòu)、造型、色彩、功能等多種設(shè)計形式所設(shè)計出來的公共性藝術(shù)作品,它集中反映了城市環(huán)境所展現(xiàn)出來的民主、自由、開放、共享的人文理念與價值觀念,是一種藝術(shù)性、可視化的綜合創(chuàng)作實踐。公共藝術(shù)設(shè)計初始目的為美化城市環(huán)境,隨著這類創(chuàng)作活動的發(fā)展,公共藝術(shù)成為了承載城市歷史文化、社會生活、自然生態(tài)等物質(zhì)記憶與精神內(nèi)涵的載體[1]。
一、公共藝術(shù)設(shè)計與城市文化價值的
相關(guān)性分析
真正意義上的公共藝術(shù)是在特定城市文化環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展的。這意味著城市的歷史、地域、文化很大程度上影響了公共藝術(shù)的基本面貌。城市作為人類集中活動的場所,其經(jīng)濟的發(fā)展、生活方式的改變、語言文化的發(fā)展、社會觀念的轉(zhuǎn)變、外來文化的引進等歷史活動,被刻畫在各個角落,體現(xiàn)在方方面面。公共藝術(shù)設(shè)計作為記錄城市重大事件、紀(jì)念城市重要人物的藝術(shù)活動形式,其作品很好地反映了城市文化、城市生活的變化,比如南京的雨花臺烈士紀(jì)念碑、山東的沂蒙紀(jì)念廣場以及天津的天津抗震紀(jì)念碑等,這些極具地域性和歷史性的公共藝術(shù)作品,就見證了城市的歷史發(fā)展進程,反映了城市的時代精神風(fēng)貌[2]。歷史是城市不可磨滅的記憶,也是公共藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ),脫離歷史文化的公共藝術(shù)設(shè)計,將失去公共藝術(shù)特征。
城市文化是一個廣泛的文化合集,是城市在長期發(fā)展過程中所形成的人類精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式、藝術(shù)審美、價值取向的總和。為了更好地留存城市的記憶,應(yīng)該做好對城市公共藝術(shù)文化遺產(chǎn)的保護工作,保留城市文化的根基,推動城市文化的可持續(xù)發(fā)展。公共藝術(shù)設(shè)計具有傳承城市歷史文化的職能,記錄著城市當(dāng)前生活形態(tài)與風(fēng)俗習(xí)慣,在創(chuàng)作過程中,應(yīng)該基于城市歷史文化及流行文化,展開現(xiàn)代化藝術(shù)創(chuàng)作。這樣的公共藝術(shù)設(shè)計作品將成為城市的地標(biāo)性設(shè)施,比如深圳的《孺子?!?、珠海的《漁女》等雕塑作品,就很好地傳承了城市的歷史文化,體現(xiàn)了城市的地域特征,達到了公共藝術(shù)塑造城市品牌形象、宣揚城市文化的目的。而深圳的公共雕塑作品《深圳人的一天》,上面雕刻著深圳某天的天氣情況、空氣質(zhì)量、蔬菜價格、股市行情等社會信息,將這一天定格,成為了人們了解這個城市的指南針,成為了當(dāng)?shù)厝藘?nèi)心的一種美好記憶,引發(fā)了人們對于這個城市人文環(huán)境、生存環(huán)境、居住環(huán)境的思考[3]。
在經(jīng)濟全球化背景下,外來文化對我國各個城市文化產(chǎn)生了巨大的沖擊,城市的地域性、歷史性特征受到影響,城市文化建設(shè)面臨困境。城市經(jīng)濟水平雖然提升,但是具有城市個性化特征的城市標(biāo)志越來越少。沒有目標(biāo)地發(fā)展城市,無目的地展開公共藝術(shù)創(chuàng)作,是對城市社會資源、人力資源及財政資源的一種浪費。在這種情況下,就更要關(guān)注公共藝術(shù)設(shè)計在打造個性化城市中的作用,深化公共藝術(shù)中的城市文化內(nèi)涵與精神,形成當(dāng)代城市空間文化建設(shè)的精神自覺。
二、公共藝術(shù)設(shè)計與城市文化價值的構(gòu)建
為了推動城市文化構(gòu)建,必須基于城市的歷史及未來,展開公共藝術(shù)設(shè)計,以更具有人文性、藝術(shù)性的設(shè)計作品來展現(xiàn)出城市的文化內(nèi)涵與品質(zhì)。
(一)城市公共藝術(shù)品主題和內(nèi)容選擇
公共藝術(shù)設(shè)計具有塑造城市品牌形象的功能,在選擇創(chuàng)作主題時,必須關(guān)注城市的歷史文化與當(dāng)前精神面貌,選擇與城市地域、歷史特征相契合的主題。這類公共藝術(shù)品的表現(xiàn)形式一般都是雕塑、主題公園等具有紀(jì)念意義的作品,比如北京的人民英雄紀(jì)念碑,采取了寫實主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計方式,展現(xiàn)了中華人民共和國建立的艱難過程,凸顯了北京作為一國之都的戰(zhàn)略地位。再比如武漢的武昌首義文化公園,以辛亥革命為創(chuàng)作主題,彰顯了武漢人民敢于斗爭、不畏艱難險阻的大無畏精神,而且在城市發(fā)展過程中,園區(qū)進行了升級改造,打造了連通蛇山、紫陽湖的旅游路線,將城市自然景觀與人文景觀融合在一起,給游客們遞出了一張具有武漢特色的公共藝術(shù)名片[4]。
(二)城市公共藝術(shù)品的視覺表現(xiàn)效果
公共藝術(shù)設(shè)計具有公共性、多元性特征,創(chuàng)作而成的公共藝術(shù)品,表現(xiàn)形式多種多樣。作為一種可視化的藝術(shù)品,在進行公共藝術(shù)設(shè)計時,必須基于城市整體面貌,合理設(shè)計其空間形式,選擇合適的構(gòu)造材料,以產(chǎn)生合乎城市文化特征的視覺表現(xiàn)效果。公共藝術(shù)設(shè)計作品相當(dāng)于城市的“介紹信”,為了推動城市旅游發(fā)展,應(yīng)該基于游客角度合理展開設(shè)計。
(三)城市公共藝術(shù)品的體量與尺度
公共藝術(shù)設(shè)計服務(wù)于城市面貌,因此,在設(shè)計過程中,除了強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的個性化特征外,還必須保證公共藝術(shù)品與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性,而作品尺寸的大小正是其中的一個關(guān)鍵要素。通常情況下,視線開闊的地帶適宜設(shè)計尺寸較大的公共藝術(shù)品,比如四川的樂山大佛、里約熱內(nèi)盧的基督像,這些原有宗教性雕像隨著時間和歷史演化成如今的公共藝術(shù)作品,在群山環(huán)境中也能顯現(xiàn)出獨特的氣勢。而在城市的街道、公園中,則應(yīng)該建立一些體量相對較小的公共藝術(shù)品,比如武漢江漢路步行街就建設(shè)了《賣熱干面的老人》這種小規(guī)格雕塑,給人以親切、樸實的觀感,充分展現(xiàn)了武漢的市民文化。
(四)城市公共藝術(shù)品的材料與色彩
在城市中,大部分的公共藝術(shù)品都設(shè)置于露天環(huán)境,遭受著風(fēng)吹、雨打、日曬,其外觀容易發(fā)生變化。而公共藝術(shù)品作為城市文化的象征,必須具有長久的生命力,這樣才能更好地反映出城市文化發(fā)展的歷程,因此,在進行公共藝術(shù)設(shè)計時,應(yīng)該優(yōu)選藝術(shù)品的材料與色彩,根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作主題,選擇耐腐蝕、藝術(shù)表現(xiàn)力強、持久性強的色彩和材料。石材的持久性較好,一些保存至今的歷史建筑物,比如埃及金字塔、希臘帕特農(nóng)神廟都是以石質(zhì)材料建造的。不過,當(dāng)前建筑行業(yè)發(fā)展迅速,建筑原材料趨于多元化,在公共藝術(shù)設(shè)計中可選用的材料也越來越多,合金、不銹鋼、混凝土、陶制品、玻璃纖維等新材料都是當(dāng)前公共藝術(shù)設(shè)計中常用的。
公共藝術(shù)與城市是一個共生體,城市為公共藝術(shù)設(shè)計提供了空間和平臺,而公共藝術(shù)設(shè)計則展現(xiàn)了城市精神與城市文化,實現(xiàn)了城市文化這種虛擬物質(zhì)的實體化轉(zhuǎn)換過程。公共藝術(shù)設(shè)計的典型特征為公共性,它融合了環(huán)境學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、工程學(xué)、生態(tài)學(xué)等多門學(xué)科,將藝術(shù)和社會連接在一起。在公共藝術(shù)設(shè)計中,城市為其提供依托,城市文化為其帶來創(chuàng)作靈感,而所設(shè)計出來的作品延續(xù)了城市的人文精神,為優(yōu)秀城市文化要素傳承提供了載體,在城市品牌形象塑造及城市文化的可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用[5]。結(jié)合城市規(guī)劃及城市建筑環(huán)境展開公共藝術(shù)設(shè)計,有利于公共藝術(shù)設(shè)計及城市文化價值的實現(xiàn)。
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作者單位:
常州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院